原文
桂芝香金陵懷古(1)
登機時眼看眼掉，故國深秋，天氣早。千裏成河似修行[5]，青峰如簇[6]。歸帆去夕陽，西風在身後，酒旗斜。彩舟陰，銀河蒼鷺起，難畫。
懷念過去，互相較勁，對著門外的建築嘆息，帶著哀怨和恨繼續。古往今來，我們將對此榮辱與共。六朝往事隨流水[16]，寒煙闌珊，芳草青青。時至今日，女商人⒄仍不時唱歌，並將音樂留在⒅.的後院
給…作註解
⑴桂枝:詞牌名，又名“疏簾輕月”，最早見於王安石作品。金陵:今江蘇省南京市。
⑵近水攀山，遠眺。送眼神:看遠點，看遠點。
(3)故國:故都，故都。金陵是六朝故都，故稱故國。
(4) Chusu:蕭肅的天氣才剛剛開始。蘇形容草木枯萎、萎縮、寒冷，天氣和壹樣寒冷。
5.千裏成河如練兵:形容長江是壹條長長的白絲。語出謝朓《晚去三山歸望京》:“夏宇散入齊，澄江靜如練。”澄江，清澈的長江。練，白絲。
[6]像壹個集群:在這裏，集群的峰值似乎聚集在壹起。群集，群集。
(7)歸帆去zhào:來往船只。劃船的工具，形狀像槳，也可以延伸到船上。
(8)斜位:斜插。坐直。
⑼《彩舟》兩句:指彩繪舟行於霧中，猶在雲端；鄧華倒映水面，群星閃耀，白鷺飛翔。這兩句翻譯成秦淮河，“彩舟”是江上世代遊玩的船，不同於“駛向木筏”的江上大船。也與下壹篇《盛世》相連，把秦淮河解讀為壹條長河是恰當的。星河，天河，這裏指的是秦淮河。白鷺，白鷺，壹種水鳥。壹個是指白鷺洲(長江與秦淮河交匯處的壹個小洲)。
⑽畫圖難:用圖片完美表達也難。難:很難完美的表現出來。
⑾奢爭:(六朝達官貴人)努力過奢侈的生活。競爭:競相效仿追逐。
⑿門外樓指南朝陳亡國的悲劇。出杜牧《臺城曲》:“韓擒虎在門外，張麗華在樓首。”隋朝開國將軍率軍攻打陳。卻說引兵至金陵朱雀門南門，正與愛妾張麗華在亭戲耍。和張麗華被朝鮮俘虜，陳死於隋朝。門，指朱雀門。建築指齊傑館。
【13】哀怨連綿:指六朝亡國的哀怨。
【14】按身高:往高處爬。這意味著作者爬得高，看得遠。
⒂.榮辱:嘆朝代興亡。榮:繁榮。屈辱:滅絕。這是作者的感嘆。
“六朝”這句話的意思是，六朝的往事像流水壹樣消失了，現在只有冷煙覆蓋著枯萎的草，凝結成壹片深綠色，繁華卻沒有了。六朝:指的是吳、東晉、南宋、齊、梁、陳五個朝代。都以金陵為都城。
⒄女商人:餐館或茶館裏的歌手。
⒅後花園遺風:指陳後主所作的《玉樹後花園花》壹曲，詞淒美，後人視之為亡國之聲。後三句翻譯成杜牧的《博秦淮》詩，“商女不知亡國恨，猶唱《後庭花》過江”。
白話翻譯
我登上城樓，遠遠望去，此時已是京城金陵的深秋，天氣已經變得清涼起來。千裏成河如白練，青峰立於前如箭簇。帆船在夕陽下來回穿梭，西風起，斜斜的酒旗在小街上飄揚。畫舫似輕雲飄，白鷺似銀河飛，丹青的妙筆難以描繪這壯麗的景色。
回想當年，古都金陵是多麽壯麗。唉，朱雀門外的閣樓裏，六朝君主相繼隕落。自古以來就有很多人爬上這裏追憶往事，無不為歷代的榮辱而傷感。六朝往事已隨流水淡去，只剩下冷煙和蕭瑟綠草。時至今日，商界女性仍不時唱出“後院花”的遺風。
創作背景
此詞可能是王安石第壹次了解江寧府時所寫。宋英宗治平四年(1067)，王安石第壹次被任命為江寧知府，他寫了許多贊美歷史、悼念過去的作品；宋神宗熙寧九年(1076)後，王安石被革職，第二次出知江寧府。這個詞用作這兩個句號之壹。
做出贊賞的評論
王安石作為改革家和思想家，站得高，看得遠。這首詞通過對六朝歷史教訓的認識，表達了他對北宋社會現實的不滿，流露出他的居安思危意識。
金陵是六朝古都。自三國時期在此建都以來，東晉、宋、齊、梁、陳先後在此建都。到了趙宋時期，這裏依然是城市擁擠，燈火輝煌，呈現出壹派繁華的氣氛。在地理上，金陵被稱為壹個雄偉的地方，老虎住在龍窩裏。大江東去，匯入大海。山，丘陵，河湖，河湖縱橫交錯。秦淮河像壹條玉帶貫穿城市，玄武湖和莫愁湖像兩顆珍珠鑲嵌在城市的左右。王安石面對如此大好河山，以為國家依舊，人事變遷，懷古思今，寫下了這首政治抒情詩“趣在放空”。
此詞第壹次描繪了金陵的壯麗景色，第二次轉向懷舊，揭露了六朝統治階級的腐朽生活，為六朝的興亡發出意味深長的嘆息。登高望遠，見物抒懷，是中國古代文人所使用和喜歡的方式。南朝劉勰說:“原配登山之目的，蓋物而趣人。”(文心雕龍全賦)。詞以“眼觀六路”二字開篇，為詞開辟了崇高的視野。“深秋故國，初秋天氣”指出了地點和季節。因為是六朝故都，所以被稱為“故國”。“晚秋”與下壹句“初秋”相對，萬物雕零，呈現出壹種“悲秋”的氣氛。這時候妳去登寺樓，妳會被事物感動，妳的文字會有感情，這就為下壹部電影描述的遙遠的時間做了鋪墊。“千裏成河如練，翠峰如簇”和“千裏”是第壹句“登頂看兩眼”的延續——遠望千裏；“澄江似練，翠峰似簇”的全景掃描，場面開闊而崇高。“澄江似練”，與謝朓的詩“澄江靜如練”不同。對比《翠峰似簇》，不僅用詞嚴謹工整，構圖也是如此，曲線舒展(“澄江似練”)，散點鋪展(“翠峰似簇”)。不僅有平面的展開，還有立體的呈現，壹幅美麗的金陵山水展現在我們面前。“向夕陽駛去，倚西風酒旗”是對背景中景物的具體描寫。《夕陽》《西風》指出是黃昏，具有典型的秋景特征。《酒旗》和《遠航》是寫在秋天黃昏的旅程。人們行色匆匆，畫面從純天然活動到人類活動，寫得惟妙惟肖。“彩舟多雲，蒼鷺升銀河”是大手筆的點睛之筆。《彩舟》《星河》色彩鮮艷；“雲淡風輕”與“蒼鷺崛起”，動靜相生。天空中遠處壹片薄霧籠罩著船身，水面上的白鷺紛紛從銀河中驚起，不僅生動地展現了金陵秋景圖的全貌，也進壹步拓寬了觀察的視野——在浩瀚的太空中，隨著風帆漸行漸遠，水和天已經融為壹體，分不清哪裏是水，哪裏是天。與王波《王騰亭序》“夕陽孤齊飛，秋水* * *天壹色”相比，他們的氣度和眼光不相上下。壹個是千古傳誦的駢文警句，壹個是前無古人的創造，可謂同出壹轍。就像林逋的《蘇東曉曉宮》裏說的，“秋山無邊，秋思無邊”，眼前所見太美，無法形容，所以總贊“畫圖難”而結束。
我懷舊又抒情。“思前想後”這句話很自然地從妳登機時看到的過渡到妳登機時想到的。《盛世競演》涵蓋了時代興衰的故事，揭示了金陵的繁華涵蓋了沈醉於金錢的生活。緊接著是壹聲嘆息，“門外樓頂嘆，愁恨續”，出自杜牧《臺城曲》中“韓擒虎在門外，張麗華在樓頂”的詩句，以典型的方式運用其含義，再現了陳後主在危難之際對國事置若罔聞，還在與嬪妃尋歡作樂的悲傷。這是亡國悲劇的藝術縮影，反諷中蘊含著深深的遺憾。“哀莫大於心死”，指的是以後的統治階級並沒有以此為教訓，揮金如土，縱情聲色，江南的朝代壹個接壹個地倒下:紛紛哀嘆。“永遠要看高度”這句話是直接的抒情，是對古跡的紀念，是對過去的追憶，是對上壹代人留戀過去的不滿的表達。“六朝往事”這句話用在龔都的“興奮點南遊”中。“我難過地問往事，卻看不到河水倒流。黃昏時分，東風盡綠，鷓鴣飛嶽王臺，意為“寒煙衰草”寄惆悵之情。畢竟六朝往事隨流水而逝。現在，眼前除了壹些蕭瑟的自然景象，再也看不到什麽了。更可悲的是“時至今日，商女仍時時吟，後院之歌猶留”，融化了杜牧《博秦淮》中“商女不知死恨，猶唱後院花隔江”的詩意。《隋書五行誌》說:“明初先主創作新歌，詞甚悲，令後宮佳麗學唱。他的話裏說:‘玉樹後花園的花，開不了多久。’當時人們認為歌曲是預言性的，這是很快出現的征兆。”後來，“玉樹後庭花”成為亡國之聲。這句話表達了詩人的深情:忘記亡國之恨的不是商婦，而是過著醉生夢死生活的統治者，讓亡國的頹廢之聲充斥金陵街頭。
同時，此詞也有藝術成就，體現了作者“五代洗舊習”的文學主張。詞以聲為本，但王安石說:“古之歌者皆先言，後聲，故說‘詩言誌，歌總言，聲總隨，律和’。現在是‘永遠聽聲音’先寫腔再填詞。”(趙靈之《後街錄》(卷七)顯然不滿足於把詞作為壹種音樂。這在當時是異端邪說，但在今天看來卻是犀利而有先見之明的。北宋詞壇雖有嚴舒、柳永等壹批著名詞人，但他們並未突破“詞是壹門多姿多彩的學科”的藩籬，詞風偏弱。看完顏姝的小字，他感嘆:“丞相這樣行嗎？”(引自魏泰《董璇錄》)。所以他自己作詞的時候，盡量避免這種劣勢。他《洗去五代舊習》(劉熙載《藝綱》卷四)指出，壹路向上奠定了蘇軾文人詞的綜合階段。
首先，這首詩的景色雄偉壯麗，氣象廣闊，充分顯示了作者的高立足點和寬廣胸懷。前三句寫的壹般。三言兩語就把季節、地點、天氣解釋清楚了，把整個字放在壹個俯瞰圍欄的視角裏。在壹種秋高氣爽的氛圍中，氣勢非凡。下面的“千裏成河如練”描寫水，“青峰如簇”描寫山，從整體上描寫了金陵的山河情況，為全詩描繪了壹個廣闊的背景。《航海》就是在這種背景下對景物的具體描寫。江面上，無數的風帆在夕陽的余暉中匆匆航行。與“夕陽外有幾分西寒鴉，流水繞孤寨”(秦觀《滿婷方》)相比，前者雖景色遼闊，氣勢磅礴，後者淒婉，風格迥異。然而，長江兩岸許多參差不齊的酒旗卻隨風飄蕩。與杜牧的《水村郭珊酒旗風》相比，健美的區別是顯而易見的。至於“彩舟多雲，蒼鷺升銀河”，就像焦平面的進壹步推開，隨著風帆漸行漸遠，詩人的視野也擴大了，讓水與天融為壹體，把長江的萬千儀態寫在了更廣闊的空間裏。遠處的帆像飄在淡淡的白雲裏，飛翔的白鷺像從銀河出發。此字景物虛實相生，濃淡相間，遠近交錯，虛實結合，濃淡相宜，構成了壹幅絕妙的金陵山水圖。其博大清新的境界，雄渾壯闊的風格，是那些《小園香徑》《落月》之類的作品無法比擬的。
其次，構思新穎，高瞻遠矚，顯示了壹個清醒政治家的洞察力。桂枝香接下來的電影中所發表的評論，絕不是在感嘆個人的悲歡離合，而是反映了他對國家和民族未來的關註和焦慮。前三句“懷念昔日奢爭，門外樓頂嘆息，哀怨不斷”，是通過揭露六朝統治者建都金陵，利用江南秀美山川奢爭，誤國而讀的；嘆息的人，是對他們上演壹出又壹出悲劇的輕蔑，既可悲又可恨。“千古之定於高處”這句話批評的是，自古以來文人騷客面對金陵山河只感嘆朝代興亡，未能跳出榮辱的小圈子，未能站在應有的高度，所以很難從六朝的相繼覆滅中吸取歷史教訓。如今，六朝往事已隨流水逝去，只剩下幾縷毫無生氣的枯草籠罩在冷煙中。這首《寒煙腐草凝青》明顯流露出作者對北宋未能下大力氣治理國家的不滿。整個詞集中在結論上:“時至今日，商界女性依然壹直在唱歌，音樂留在後院。”這個意思也是唐代杜牧寫的。但與杜牧不同的是，作者並不責怪商女的無知，而是指罵，暗指歌妓還在唱亡國之音，正是因為掌權者沈湎於酒色，過著醉生夢死的生活。但是，“玉樹後花園花開花落，不會長久”，如果不改弦易轍，采取措施富民強兵，將會像六朝壹樣可悲。這壹結論無異於對北宋當局的警告。有人說張煒的《離亭》是王安石的《桂枝香》的原作。從語言和句法的角度來看，王詞確實受到了張慈的影響。而張放只是對六朝興亡的壹種消極的傷感:“六朝發生了多少事？看著地板，冷的沒話說。”兩個詞的思想境界簡直不可同日而語。
第三，作文講究散文的寫法，條理分明，極其雷同。最後壹部電影的第壹句話，“看走眼”四個字籠罩了整篇文章，壹篇文章從此誕生。第二句“故國”點金陵，為接下來的鄉愁討論做鋪墊。下面的風景是從壹般的角度寫的，接著是近景和遠景，最後停在了“畫難”它不僅總結了上面的風景，也很自然地轉向了接下來的討論。這種安排非常恰當和自然。接下來的影片開啟了壹層討論:金陵如此壯麗，卻是六朝相繼滅亡的歷史見證。“思前想後”的三句話表明了對待六朝興亡的態度，“倚天高照千古”的兩句話寫出了對向來致敬金陵的作品的看法。下面是化為現實，句子回到今天。頭尾圓潤，結構精密，層層展開。歌詞中有場景，如顏姝的《走在沙上》:“壹場悲夢醒來，夕陽照庭院深處”，是壹種莫名的春愁；有壹種愛情情結，如柳永的《吳風起》:“衣越來越寬無悔，人憔悴為伊”，表現了專壹真摯的愛情。《桂枝香》則以討論結束，在討論中寄托作者對重大現實政治問題的看法。《桂枝香》篇章結構的這些特點，反映了詞的發展在進入慢詞之後呈現為散文的特征。
第四，典故恰當自然。“千裏成河似修行”是謝朓《晚去三山歸望京》中的壹句詩:“夏宇散成美景，澄江靜如修行。”《星河蒼鷺起》是根據李白在南京登上鳳凰臺時所作的:“三山半落天外，似此白鷺分江島”的詩句。“門外樓頂嘆，愁恨續”用的是隋朝滅陳的典故:兵臨城下的時候，無情無義的隋將軍還在和他心愛的妃子張麗華載歌載舞。杜牧的《臺城曲》曾吟誦此事。而王安石卻巧妙地只借用了“門外樓”壹詞，說軍隊受壓，樓頭說腐朽無恥，極其簡潔生動地表現了六朝的崩潰。“哀恨綿綿”四個字概括了南朝的歷史。句末以杜牧的詩《伯秦淮》為藍本，卻被賦予了更加深刻精辟的思想內容。在王安石之前，壹個字用四個典故是很少見的。
著名評論
宋代《古今詩話:金陵懷古》，桂枝香諸先生所作詩超過13首，其中以杜最為傳唱。東坡見之，嘆曰:“此老人乃野狐也。”(《林茨年譜》第4卷引)
宋代張炎詞源:詞以意為主，或應抄前人之意。比如東坡的《中秋水調》(簡寫)，王的《金陵懷古·桂枝香》(簡寫)，...這些數字都是空有趣味的，沒有筆力的人不容易得到。
明代張惠言論詞:桂枝香送於觀眾:神韻之美，氣清所不及。
清代梁啟超《飲冰室》評論:桂枝香交付聽眾:李易安說符節的文章像西漢，但如果作為歌詞，人是絕不會來的。但這是壹個清真優雅的地方，不容輕視。
現代周《唐宋詞鑒賞辭典》:此詞道出了金陵懷鄉人的情懷，是作者的壹部非凡佳作。王安石在失意無聊時享受自然風光的情懷，在他的詩歌中表露無遺。全詞開門見山，編劇，南朝古都金陵度假村，壹個深秋的傍晚，去臨江攬勝。他雖然以登高望遠為主題，卻以家鄉的深秋為眼。“鄭”、“楚”、“蘇”等詞逐漸喚醒其主旨。下面兩句話，借用六朝時謝佳的名句“釋道‘澄江如練’，使人對謝玄暉念念不忘”，好像已經出來了。也就是壹個“像訓”，壹個“像簇”，形勝異軍突起。然後我寫的是河色，看著看著，夕陽下無數的船帆和影子，交錯在波光粼粼的江浪上。定睛細看，只見西風緊，酒樓的青石板高高揚起，因為風在吹。帆是闊景，酒旗是細景，詩人的意義是由景物和人事引導的。壹個“背”字和壹個“底子”字用得絕妙，把江邊的景色寫得惟妙惟肖，仿佛有了生命。至此，風景都是粗略的，下面就變了。“彩舟”與“星河”的結合，增添了壹抹亮麗的色彩。但拍子這個詞已經到了影片的其余部分，所以筆也收在這裏，大家用“畫圖難”這句話來褒獎也是相當常見的。“彩舟多雲”，夕陽下的河空寫著:“銀河隨鷺而起”，傍晚看起來像壹片大陸。接下來的片子又是另壹番筆墨，哀嘆六朝皆亡於聲色的史實。寫的是悲怨榮辱，讓後人為之扼腕嘆息；沒有過去的痕跡，只有秋草是藍色的，令人震撼。而“門外樓”也以杜牧的壹句“臺城曲”簡潔有力。這首詩的結尾更精彩。詩人寫道:時至今日，六朝已遠，其遺常猶可聞。這裏用典故。“商界女強人不知恨國，還隔河唱《後院花》！”唐仙小森在《煙籠寒月滿沙，夜近秦淮酒家》中所唱的這句名句，被詩人反復使用，飽含著無盡的情懷，歷久彌新。
作者簡介
王安石(1021—1086)，北宋政治家、文學家。符節這個詞，名叫半山，被稱為半山居士。他被封為蜀國公，後改為靖國公。世人也稱之為“王”了。臨川，撫州(今江西)人。李青二年(1042)進士，先後任淮南法官、鄞縣知府、周樹法官、常州知府、提督江東監獄官。治平四年(1067)，學江寧府，被召為翰林學士。熙寧二年(1069)，升任參政。熙寧三年(1070)起，兩次任同校委員，宣傳新法。西寧罷九年(1076)後隱居，卒於江寧(今江蘇南京)中山，謚號，又名王文公。其改革具有近代變革的特點，列寧稱贊其為“11世紀中國偉大的改革家”。他在文學上頗有成就，是“唐宋八大家”之壹。他的詩善於說理和修辭，善用典故；話不多，格調高。有《王臨川集》和《臨川先生歌》。