王榮生教授:“在我看來，語文教師的閱讀風格在很大程度上“建構”了學生的閱讀風格，尤其是語文教師在教學中所體現的閱讀風格。教閱讀就是教閱讀方法，閱讀方法來源於姿勢。”王榮生。語文課程論基礎[M]。教育科學出版社，2005。
《嶽陽樓記》是壹篇風景優美、思想崇高的名篇。作者範仲淹繼承了儒家民本思想和愛國詩人屈原、杜甫憂國憂民的傳統，提出了“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的政治思想，至今仍激勵著人們努力奮鬥。“湖光山色，家家憂喜”概括了這篇文章的核心。學習這篇文章，要懂得記敘文、描寫文、抒情文、議論文的結合，以及情與景的結合。？從而了解憂國憂民的寬廣胸懷，培養先天下之憂而憂，後天下之樂而樂的思想道德。老師教學生讀導語課，感受課文中的語言表達，排比，對偶性，布局氣勢。
嶽陽樓因嶽陽樓的美麗故事而成為熱門目的地。開頭開門見山，敘述了筆記的由來，簡潔生動地描繪了洞庭湖的景色，以“然”寫出了“動客詩情”的“見物之感”。第三、四自然段為並列段，用四字逐層渲染，用鮮艷的色彩逐漸描繪出對比鮮明的意境，從而產生壹種悲喜交加的感覺。景物與情感是相互感應的，可謂鋪張抒情。第五自然段既有對晶晶的深刻探討，又有憂郁的抒情。多種寫法巧妙轉換，層層推進，敘事浪漫入境。《古代仁人》“不以物喜，不以己悲”。而“動客詩人”則傾向於為物所動，為自己所悲。“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”，體現了作者以國家和民族利益為重，為祖國前途命運擔憂，為世界各國人民的幸福貢獻力量的政治理想。表現了吃苦第壹、享樂第二的品質，表現了作者巨大的政治抱負和極大的勇氣。
“震撼和喚醒人們的智慧，傳承千古，啟迪後人。他們把山川、政治、情感、理想、人格融於壹爐，鍛造了壹面反映歷史、反映人民的純青熱銅鏡。”
《醉翁亭記》壹出，便傳誦天下，其思想成為壹種文化符號，成為所有人的精神家園。蘇軾和黃庭堅把它改寫成文字。歐陽修用“駢文與散文結合，音韻節奏和諧”的文字創造了“醉翁文化”。
從初高中語文學習的銜接來看，《普通高中語文課程標準》指出:“語文學習應當引導學生在真實的語言使用情境中，通過自主的語言實踐活動，積累言語經驗，掌握使用祖國語言文字的能力。”聯系這兩篇文章，可以看出古代士大夫階層的有識之士，大多徘徊在憂民之心的精神家園。學習時可以反復吟誦，體會作者工筆字的風格和技法。“語文核心素養是學生在積極的語言實踐活動中積累和建構的，在真實的語言使用情境中表現出來的語言能力和素質。”
醉翁亭，楚人戲，太守宴，賓客樂，太守醉，終太守歸，鳥語歡。遊客音樂和太守音樂的先後順序壹氣呵成，畫面清晰地展開。學習時，可以在朗讀中感受這三段之間的聯系，按時間順序寫出山中日落和四點的景色，並進壹步按時間順序表達出來。正文的“葉”字體完美，要想象聯想，詳細感受山川、遊客、太守的喜悅。“與民同樂”。“醉了也能樂，醒了也能講故事，也太防衛了。”表達了作者寄情解郁的情感，含蓄地揭示了作者安於現狀的曠達情懷。