中國是世界上竹資源最豐富、竹林面積最大、竹資源開發利用最早的國家之壹，被譽為“竹王國”。竹子因其翠綠挺拔，體態出眾，傲霜傲雪，四季昌盛，壹直為人們所稱道。人們給它壹個心虛、堅毅、風度自然的“君子”美譽。在幾千年的歷史長河中，竹子與人們的生活息息相關。中國悠久的文化與竹子結下了不解之緣，形成了中國豐富多彩、獨具特色的竹文化。
中華民族是壹個有著五千多年悠久文化歷史的民族。是壹個熱愛生命、熱愛生活的民族，所以也是壹個熱愛森林、創造森林文化的民族。森林是人類文明的源泉。文明在森林中誕生和發展。歷史上所有的古文明都誕生在森林中，它們在世界上發展繁榮。森林在人類文化和文明的發展中發揮著不可磨滅的作用，並且發揮著越來越重要的作用。中國的森林文化是建立在中國傳統文化和中國獨特的本土條件之上的。悠久的森林文化是中華民族優秀傳統文化的重要組成部分，竹文化是森林文化中獨特而重要的分支。
“食無肉，不如居無竹”，宋代著名文學家蘇東坡的壹句名言，揭示了中華文明史上的壹個特殊現象:竹子作為壹種特殊的質體，已經滲透到中華民族物質和精神生活的方方面面。竹是物質文明建設的重要資源，滲透和凝結在精神文化中，構成了中國文化的獨特色彩，從而形成了中國特有的竹文明，積澱成中國源遠流長的竹文化。英國著名學者、東亞文明權威李約瑟在《中國科學技術史》中指出，東亞曾被稱為“竹文明”，中國被稱為“竹文明之國”。
甲骨文中竹符號的出現以及竹文字的創造和發展，從壹個重要的方面反映了中國竹文明的歷史演變。著名竹學家於教授對甲骨文進行了詳細的統計？殷商？，金文？周？，“說文解字”？東漢？，“玉器”？梁？，“詞匯”？明？，康熙字典？卿？歷代重要辭書中的竹字數量。根據出土文物和相關記載，論述了竹子與我國古代工農業生產、交通運輸、軍事武器、文化藝術、音樂以及人們日常生活的密切關系。中國文化浸透了竹子的痕跡。五千年來，中華民族的成長、壯大、繁榮，也是壹首竹文化繁衍發展的詩篇。因此，中國被稱為“竹文明之國”是當之無愧的。
正如蘇東坡所說:“吃筍、遮竹瓦、扛竹筏、煮竹薪、穿竹皮、寫竹紙、走竹鞋的人。”以“書法家竹紙”為例。從殷商時期的竹簡刻字到六朝時期竹紙的發明，竹子作為中國文化傳播和積澱的載體，在文化發展中壹直占據著重要地位，對保存人類知識、形成中華民族悠久燦爛的歷史文化起到了直接和間接的作用。
“華夏竹文化，上下五千年，衣食住行，處處竹相連。”竹子四季常青，姿態優雅，鞭根發達。它不僅具有很高的經濟價值，而且具有良好的生態、旅遊和觀賞價值。它在綠化環境方面發揮著獨特的作用，在經濟和社會發展中發揮著重要的作用。竹文化的發展不僅滿足了人們在物質層面上的需求，也陶冶了人們在精神層面上的情操，成為品格的象征。
中國竹文化的內涵與外延。中國竹文化是以竹為載體的中國文化，其內容可分為竹文化景觀和竹文化符號。竹筍、竹制書寫工具、手工藝品、樂器、舞蹈道具、日用器皿、生產工具、建築、交通工具等。是構成器皿的材料。文化內涵的展示不是竹子本身，而是用竹子制成的器皿及其使用規範。既可以表現文化人性化的自然，也可以表現中華民族為了特定的現實需要而有意識地用竹子營造的場景。這就是竹文化景觀。宗教、文學繪畫、倫理規範中的“竹”，本身就直接代表和象征著人們的情感、思維、觀念、價值觀、理想等精神世界，是竹文化的象征。竹文化景觀是指以人性化的竹子所展示的中華文化本性，或者是中華民族為滿足生活、生產、書寫、審美等需要而有意識創造的壹種場景。竹文化景觀不僅表現了中華民族的心理傾向和特征，也反映了中華民族的文化進化程度。在中國人的日常生活中，竹子與人們的衣、食、住、行、用息息相關。
服裝——竹衣是中國的竹文化景觀之壹。從服飾方面看，秦漢時期出現了用竹布、竹冠、竹防雨制成的竹鞋、竹帽，壹直沿用至今。古人使用的竹簪、竹箅、竹箍，都是用竹子制成的飾品，震驚了海內外馬王堆出土的文物。饃饃上有竹夾、角夾、龜甲，體現了他們對美的追求。
食竹飲食是中國第二大竹文化景觀。從飲食的角度來看，根據《詩經》、《龔宇》等文獻記載，竹筍在西周時期就已經成為壹道美味佳肴，此後壹直是中華民族餐桌上的壹道名菜。竹子不僅可以充饑，還被賦予了濃厚的文化內涵，傾註了中華民族對植物格外熱愛的感情，這種感情是在農耕文化中成長起來的。
民居竹建築是中國第三大竹文化景觀。從住宅的角度來看，竹子被中華民族用作房屋各個部分的建築材料，甚至到了“建築無瓦，蓋竹；不是磚墻，是竹墻；門無板，門有竹。其余若椽，若驚，若窗，若墻，非竹。中國的竹建築體現了中華民族以農為本的生活理念、節儉樸素的生活情趣、優美和諧、空靈飄逸的審美理想。
OK-竹運是中國第四大竹文化景觀。從運輸方面來說，竹子是壹種重要的建築材料。人們用竹子來鋪路架橋，制造船只和汽車。在需求和條件的制約下發明創造的交通設施和交通工具，在特定的環境中代代相傳，成為壹種突出的文化顆粒。竹制交通設施和交通工具壹方面表現了中華民族不屈不撓的意誌和富有想象力的創造精神，另壹方面也表現了中國傳統文化的等級觀念和追求平等的文化心態。
用途——竹制生產生活用具是中國第五大竹文化景觀。竹制生活用具。竹子被中華民族廣泛用於制作各種日常生活用具，如炊具、飲水器、夏季用具、家具等。竹制日常生活用具的制作工藝、造型、大小和使用制度構成了中國民族生活習俗和中國文化景觀的獨特畫卷，表現了中國文化強烈的理性特征，體現了中國民族生活的藝術趣味。
竹子生產工具。中國傳統社會的農業、手工業、畜牧業、漁業等主要行業都有竹制生產工具。在中國古代生產中，無論是簡單工具還是復雜工具，竹子都是生產工具的重要材料。壹方面，竹制生產工具反映了中國傳統社會生產力發展的緩慢和地區間經濟水平的不平衡；另壹方面，它們表現了中華民族認識和利用自然的智慧、勇氣和理想，表現了中國文化因地制宜對待自然、鄙薄永恒、肯定過去的現實精神。
竹制書寫用具。中國的書寫工具是獨壹無二的，他的書寫材料也頗具特色和創意，其中竹子起了不可或缺的作用。竹筆是中華民族最早的書寫工具。作為創作書法藝術和繪畫藝術的工具，它有著悠久的歷史。像徐安畢、虎筆、象鼻等名筆的筆桿都是用竹子制成的。早在中國文化之初，竹子就開始成為中華民族的書寫材料——竹簡。到了春秋時期，簡牘已經成為中華民族的主要書寫材料。直到南朝時期，流行了兩千年左右的中華民族的主要書寫才被紙完全取代。但是，竹子與書寫材料的密切關系壹直沒有中斷。竹子不再作為直接的書寫材料，但最遲在唐中期，作為在書寫材料上加工竹紙的原料，成為書寫材料的重要因素。竹制書寫工具和材料，尤其是竹制書寫工具，是使漢字藝術化、形成書法藝術的重要動力，也是形成中國畫方法的重要動力。竹制書寫工具和材料滲透著中國文化的審美情趣和文化理念。
娛樂——竹娛樂是中國第六大竹文化景觀。手工藝是實用性向審美化轉變的結果，是人類精神需求增加的結果。它兼具實用功能和審美功能，既是物質生產技能的集中體現，也彰顯了文化品格和審美追求。這兩個方面的表達都需要依靠其構成材料的造型、色彩和造型的變化，所以在理解和分析工藝品的文化品格和審美追求時，不能忽視其結構材料。在中國藝術品中，竹制工藝品頗具特色，種類繁多，體現了中華民族精致、清新淡雅、柔美婉約的審美情趣。
竹制樂器。竹子是制作中國民族樂器的重要材料。被列為我國古代音樂分類的“八音”之壹，甚至經常用“竹”來代表管樂，用“絲竹”來代表樂。竹制樂器反映了中華民族對自然“天人合壹”或“天人合壹”的態度，也展現了中國傳統音樂簡潔、靈活的特點。
竹子的生存環境。從人類生存環境的角度來看，竹子也發揮了它的特殊作用。竹子獨特的生物學和生態學特性決定了它具有廣泛的生態效益:涵養水源、保持水土、防風固沙、調節氣候、凈化空氣和降低噪音、為其他生物資源提供生存環境。它受到人們的青睞，古今中外人們都用它來保護和美化人類的生存環境。文化符號是指壹定的社會環境用來象征特定的意義。中國文化賦予竹子象征宗教思想和理想人格、表達審美情感和理想的功能。中華民族的內在感情和思想往往以竹來象征和表達，因此竹成為中國文化的重要象征。
竹的宗教象征是中國竹文化的象征之壹。中國文化在戰國時期就開始對竹子進行神聖化和超常崇拜。天師道視竹子為“靈草”，有神秘力量送子延年。人們經常崇拜竹子來祈求孩子或健康成長，從而趕走疾病和延長壽命。彜族、傣族、景頗族等少數民族把竹子看作是源於本民族的壹種植物或拯救祖先生命的東西。作為他們的祖先和保護者，竹子成為壹種圖騰。竹制宗教符號象征著中華民族虔誠的宗教情懷、對現實的態度和對未來的憧憬。
竹民俗符號是中國竹文化的第二個符號。竹子在民間文化中扮演著極其重要的角色。竹文化與口頭文學藝術、娛樂活動和民俗相關聯；祭祀、婚喪、交際、節日、庭規等社區文化構成了民間竹文化的重要元素。
竹詩符號是中國竹文化的第三個符號。早在古代，竹子就被當作原始歌謠的描寫內容。後來先秦兩漢的文學作品，如《詩經》、《楚辭》、《漢樂府》、《古詩十九首》等，都大量描寫了竹子和竹器，但竹子或竹器只是意境的壹個構成要素，尚未成為中心意象。南朝時期，隨著山水詩的出現，誕生了以竹為中心意象的詠竹文學，其代表是謝朓的《秋竹曲》和《詠竹》。此後歷代文人都以詠竹為樂，創作了大量詠竹文學作品。竹的挺拔、四季常青的顏色，竹的搖曳聲，竹的清影，都在詩性的心靈中，象征和表達著謙虛、高潔、坦誠、堅定、向往的感情和思想，形成了幾種文學象征類型，呈現出清新淡雅、寧靜柔和的審美特征。
竹書畫符號是中國竹文化的第四大符號。中國對竹子的繪畫始於唐代，五代十國時期中國繪畫的壹個重要分支——墨竹畫問世。北宋時期，文同、蘇軾等人開始大量畫竹，完善了畫竹藝術。清代出現了壹位以竹為業的畫家鄭燮。他不僅給我們留下了大量的竹畫，而且在竹畫方面也做出了許多創新和理論總結。從正直、高潔、孤傲、忠厚、反抗到率真、開放、體恤民情，畫家們都用竹畫來象征和表現自己，形成了壹種獨特的簡單、輕盈、悠遠的繪畫風格。
竹景觀符號是中國竹文化的第五大符號。竹子是我國古典園林中重要的植物材料，從上林苑、輞川到壽山艮嶽都有竹子景觀的記載。江南現存古典園林中有很多竹子造景的例子，如王師傅園林中的“竹外壹枝軒”，滄浪亭中的“翠玲瓏”，陵園中的“吳彼奇峰”，個園中的“春山”等等。竹造景可以通過詩詞、匾額、楹聯、名人故居、雕塑、竹韻景觀石等來渲染竹文化，使自然景觀與人文景觀完美結合，營造出詩意的園林意境。
竹人格符號是中國竹文化的第六大符號。竹子在中國文化中被人格化，成為象征中華民族人格評價、理想和目標的重要人格符號。中國傳統文化的中堅力量儒道兩家，設計了兩種完全不同的人生道路和人格理想:建功立業與隱居山林，正直進取與淡泊自適。這種截然相反的二元人格標準構成了中國傳統的理想人格體系，而竹子人格符號以其獨特的包容性，指代了中國傳統人格的整個結構和體系。竹文化是勞動人民在長期的生產實踐和文化活動中總結出來的謙虛、正直等做人的精神風貌，其內涵形成了中原的民族性格、稟賦和精神象征。當人們看到竹子時，他們自然會想到它不畏艱難困苦，不屈不撓的性格。這是壹筆取之不盡的精神財富，也是竹子特殊的審美價值。竹子是壹種高大、快速生長的草本植物，莖為木質。分布於熱帶、亞熱帶和暖溫帶地區，以東亞、東南亞、印度洋和太平洋島嶼的分布和種類最為集中。竹簽挺拔，纖細，四季翠綠，傲雨，深受中國人民的喜愛。他們被譽為梅蘭竹菊四君子之壹，梅松竹三友之壹。
中國竹文化的核心——白居易，總結了竹子在竹子栽培上的特點，並將其比作聖人和君子。劉彥夫賦予竹子剛柔、忠、義、謙、德等品質。在生活中，人們傾向於將竹子的特性擬人化。比如，人們很容易把竹子的怕冷與人不屈的人格品質聯系起來，把竹子的清風細骨與壹種“超然脫俗”的人生境界聯系起來。竹子的這種自然屬性與人類的人格特征不謀而合，是中國竹文化的核心。
鄭燮《壹口咬定青山不放松，根在破巖。“吃苦耐勞，任東西南北風”之類的詩句，都是用竹子來抒發自己的情懷，或者表達自己的人格理想。而費翔在竹子上的眼淚，使竹子成了女性堅貞不渝愛情的寫照。享有美譽的王維，最擅長用竹來傳達他的禪意:“獨坐幽處，彈琵琶哼小曲。太輕了，沒人能聽見，除了我的夥伴，明月。從生產生活的材料到具有自然觀賞價值的景物，再到表達人類精神追求的審美載體，竹子在人們生活中發生了質的變化。從自然到“人化的自然”，再到“人化的自然”，從實用性到審美性的轉變，標誌著人們對與之息息相關的自然的終極關懷。
中國竹文化的特征。竹文化是中國文化的壹部分。與其他類型的文化相比，竹文化具有強烈的文學與審美、宗教與民俗、生活與鄉土氣息等特征。它既有道德人格的依附意義，又有理想愛情的象征意義，還是禪意的載體。
中國竹文化具有突出的倫理特征。竹文化是中國文化的壹個集群，反映了中國文化的整體光輝，竹文化的倫理特征是中國文化倫理的反映。竹文化之所以滲透如此廣泛，體現如此深刻的民族精神，是因為竹的某些特性與中國傳統哲學“同構”，竹文化是中國古代文人思想的兼收並蓄融合。中國傳統文化強烈的倫理精神對竹子提出了文化需求，賦予了竹子豐富的內涵，而“天人合壹”的類比思維將竹子與人及其文化結合在壹起。
竹文化是中國文化區別於其他文化的重要標誌。無論是建築材料、造型特征，還是它所體現的文化氛圍，無論是竹文化的能指，還是它所象征和表達的意義，都能清晰而突出地展現中國文化的特色，揭示深刻的中國內涵。壹雙竹筷，壹座竹樓，壹座竹橋，壹只竹笛，壹把竹扇，壹把竹筒刷，壹首詠竹詩，壹副水墨竹畫，“無竹則人俗”的人生格言...都彌漫著不同於歐洲文化、非洲文化、拉美文化的中國文化的濃郁氣息:竹筷是中餐區別於西餐的標誌，馬車是古代美洲人特有的。竹筒毛筆是中國古代文化的象征，竹笛是中國特有的樂器，詠竹詩是中國詠物詩的壹種。墨竹畫代表中國畫，竹子對人格的隱喻只有中國哲學家才能表達...沒有解讀和標簽，人就會看到東西想到人，看到風景和感受。中國文化的基本特征是通過竹子和其他文化現象展現出來的，從而與其他文化相區別。永駐屋
明代作者；
寒山張德
竹簡詩五首
壹個
寒飛千尺玉，清壹林霜。就算塵埃再重，我也會忘記。
其次，
嬌嬌淩雲子，夜風龍吼。霜雪不知年，我是寒友。
第三
霜枯寒如玉，風枝響如琴。瀟湘壹夜的雨，震碎了客中心。
第四。
葉根實，心虛更高。壹片寒林吹，清夜伴松濤。
第五。
淇澳春無雲，瀟湘夜多雨寒。虛擬窗口的人們聽著，竊竊私語。中國竹文化的起源
在中華民族五千年的歷史中，竹子與人們的生活息息相關，竹文化的形成是歷史的必然，體現在物質文明和精神文明的諸多方面。考古和歷史文獻證實，原始時期中國竹林的分布西起甘肅祁連山，北至黃河流域北部，東至臺灣省，南至海南島。中國文化起源的兩個中心——黃河流域和長江流域，正好在竹林生態區內。正是在這種竹生態環境中，我們的祖先創造了燦爛的歷史和文化。竹子深刻地影響了中國的文字、生產、文學、藝術、宗教、風俗和日常生活，其影響的深度和廣度不亞於石器和金屬，從而在中國積澱成了源遠流長、豐富多彩的竹文化。
關於竹子用途的確切記載源於仰韶文化。1954年，Xi安半坡村仰韶文化遺址出土，距今約6000年，出土陶器上可以辨認出“竹”的符號，說明竹子在此之前就已經被人們研究和利用，即中國人研究和利用竹子的歷史可以追溯到五六千年前的新時代。漢字起源於原始社會崩潰的仰韶文化，“竹”字的原始符號應該出現在此之前。研究表明，竹子的各種用途在我國商代就已為人所知，其中壹種用途是用作竹簡，即在竹片上寫字，用繩子串在壹起形成“書”，漢字“書”由此而來。竹簡為我們保存了大量東漢以前的珍貴文獻，如《尚書》、《禮記》、《論語》等，都是寫在竹簡、木簡上的。殷商時期，用簡牘書寫的書籍稱為“竹書”，用簡牘書寫的書信稱為“竹報”。竹筆的發明也是文化史上開拓性的壹頁。殷墟出土的甲骨文、玉牌和陶器上都有朱墨的毛筆書法。湖北曾侯乙墓和汀鄂春秋戰國墓出土的文物中也有佐證。
早在九世紀，中國就開始用竹子造紙，比歐洲早壹千年左右。關於用竹子造紙，在明朝的《天工開物》中有詳細的記載，並附有壹張竹紙制造圖。用竹子造紙標誌著中國古代造紙技術的巨大發展和成就，促進了中國文化的繁榮。隨著時代的發展，竹子在生活中發揮了巨大的作用，與人們的關系也更加密切。
中國竹文化發展現狀
中國是世界上竹子資源最豐富的國家。豐富的竹資源為中國古代竹文化的產生和發展提供了豐富的物質資源，是中國竹文化產生的物質基礎。中國栽培和利用竹子已有6000多年的歷史。隨著人類環保意識的加強，竹子的優良特性和開發價值被重新認識，逐漸被推上生態環境建設和山區經濟建設的歷史舞臺。
竹子具有其他普通樹木無法比擬的多重特性和優勢。發展竹資源和竹產業，可以把生態建設和產業發展有機結合起來，在推進生態建設的同時，促進產業建設和經濟可持續發展。
典型的竹類公園有北京紫竹院公園、上海萬竹公園、南京菊花臺公園、成都望江塔公園、廣州小港公園等。以竹為景的“園中園”，主要有北京植物園的“吉秀園”，杭州黃龍洞園園民俗園的“朱芳園”，馬鞍山采石磯公園的“萬竹塢”。位於安吉縣竹種園的中國竹子博物館，是中國展覽面積最大、展品最豐富、設施最先進的特種竹子博物館。
中國竹產業盛典——1997以來每兩年壹屆的中國竹文化節的成功舉辦和首屆十大“中國竹之鄉”的評選，為中國竹文化增添了濃墨重彩的壹筆。1997 165438+10月，第壹個總部設在北京的國際政府間組織——國際竹藤組織正式成立，這是世界竹業的壹件大事。
研究竹文化的機構、科研成果和專著如雨後春筍，蓬勃發展。
中國的竹文化源遠流長，多姿多彩，神奇古樸。經過幾千年的歷史發展，在中華民族精神的長河中留下了深深的歷史投影。它以頑強的生命力，在生產生活中以文化傳統的實踐實現著與現代文化的融合，從而形成中華民族與時俱進的文化自覺和品格。