《詩經》是我國古代第壹部詩歌總集,宴飲詩是《詩經》的重要組成部分。要正確認識《詩經》宴飲詩,對其中禮俗及其蘊意的研究是不可或缺的壹方面。
從世界範圍上古文學看，大量地以宴飲為題材的詩歌的出現，中國的《詩經》是壹個特例。酒席上的美味佳肴，賓主之間的相互頌美，使人對宴飲詩的評價有所誤解。我們知道，宴飲詩主要是直接反映嘉禮中饗禮、燕禮等禮儀活動的詩，而嘉禮是用於融合人際關系、溝通感情、聯絡友誼的禮儀。
宴飲詩在《詩經》中占有壹席之地，它反映了周代親族、賓客、君臣之間宴飲的場面，它幫助周天子強化和維護政權統治，體現了宗法之義和治國之道，並包含了周人宗親、尚禮、重德的禮樂精神和道德風範。
在宴飲詩歌中不斷出現的對兄弟人倫、君臣大義的吟詠，其主旨更在於個體對整體的依存、以及整體對個體存在的前提的賜予。也就是強化宗法血緣親情，維護鞏固政權。帶有壹定的宗教和迷信色彩。
早期的宴飲詩很多都是與祭祀結合，描寫祭祀後的合族之宴。《小雅・楚茨》是這類祭祀宴飲詩的代表。但是施之於宗廟的先祖祭祀形式還有壹個重要的功能，那就是使同宗族的人獲得心理上的認同和親近，強化和凝聚宗族血緣關系。
通過以上分析，我們大致了解了《詩經》中宴飲詩的思想內涵和功能作用。在宴飲交錯中強化宗國情感，維護周政權的穩定，它壹方面營造和諧的人際關系作為治國的壹種手段;另壹方面以文學的形式體現了周代禮樂文化的某些方面，並具有道德規範的教化作用。然而，它的思想價值更值得我們進壹步去研究和發掘。