漢傳密宗的日本密宗

由於中唐時期中日兩國交流密切，湯米由日本大師空海傳入日本建立真理宗，因以東寺為基地而被稱為東密。此外，太極是由成祖大師創造的，他是壹位同時進入唐朝的交流僧侶，也被稱為李米教。東密體系已由空海大師基本完成，泰密體系由最明方法的形成，他在唐代繼續學習。因此，密宗瑜伽在日本盛行。東米指的是湯米，它流傳於日本。因為是佛陀的真教，所以叫真理教。創始人是佛教大師空海(774-835)，根本經典是《大日經》(蘇哈卡拉辛哈譯)和《金丁剛經》(不空譯)，被稱為兩大經典。此外，它是基於經典和解釋，如蘇Xi地經，玉有經，釋摩訶衍論，菩提心論和大日靜姝。此外，空海大師自撰的《十住心》、《秘寶鑰》、《辨示兩教》、《悟佛義》、《音字真意》、《般若心經》的《字義》、《秘鑰》也是極為重要的。其教義大綱講的是六(形)、四(形)、三(用)的和諧，建立了兩個曼陀羅，以“身成佛”為主旨，從空海中傳播，根據兩教十心的判斷建立了兩判的純密宗，以示優於其他教派。可以看出，東米完全繼承了湯米，也就是說，東米是湯米的原作，同時又非常重視空海大師的思想。密宗佛教雖然在印度衰落了，湯米教也沒有在中國出現，但卻壹直在日本流傳至今，真是壹大不幸。

李嫣二十三年(804年)，空海和尚入唐，師從七祖惠果，惠果大鄂梨將秘法傳與和尚，即八祖。大同元年(806年)回國後，空海大師在高雄山神廟前(弘仁元年，810)築壇並發起印心，在高衙內山(弘仁七年)建立了真言派根本道場。後賜東殿(即教王護國殿)，建立灌頂道場(弘仁十四年)，故亦稱真言派為東密。

東密的人很多，其中以真跡、真雅、石慧、道雄、圓明、真如、高林、太凡、智泉、鐘嚴等十人最為傑出，或者說堪比佛陀的十大弟子。空海和這些人傳播了這壹傳統，並對平安時代的社會各階層產生了巨大影響。經過百年沈寂，事件的傳承可以分為小野和廣澤兩個流派。但從中世紀開始，壹些信天教的僧人提出，如來的地方體不是壹種說法，而是如來的加持體的說法。這種觀點與傳統的法律含義不同，從而形成了真理教，並據此將堅持傳統法律含義的人稱為真理教。從本質上來說，新舊義的區別是由於對佛法尤其是秘法缺乏真正的了解，修證毫無意義。太密是指日本天臺宗傳播的密教，不同於信天教的密教。主要來源於天臺宗的傳教大師醉成和任原、元稹，以會山李嫣寺、安灼基為中心，後為五院安然僧所收藏。

李巖二十三年(804，唐貞元二十年)，至誠和尚入唐，向天臺宗學習天臺宗教義，並在靈巖寺(永不空和壹行分別收兩部金胎大法)陪同下，收了三部大法和印信。回去後得到空海大師的開導。他專門修了直觀(天臺)和支那(密宗)兩門課程，主張“圓密合壹”，這就是日本密宗的起源。後來，何澄五年(838年)，慈覺大師任原也入唐，仁壽三年(853年)，另壹位智證大師元稹入唐求法。這三者是臺灣密法流的根源。最清之後稱為基本面高手流，任遠之後稱為慈覺高手流，元稹之後稱為知真高手流，壹般稱為基本面三流或泰米三流。

太密主要以經典為主，即大乘經、金剛丁敬、素溪地經、菩提處壹字丁倫王經、瑜伽經，也稱五秘經。其實質是將天臺宗與湯米、律宗、禪宗混為壹談，不再是純粹的湯米。

湯米回到了臺灣省。隨著臺灣佛教的興盛，湯米法碼也在臺灣省得到推廣。今天，僅舉臺灣省的兩個湯米大德為例加以說明。