李嫣二十三年(804年),空海和尚入唐,師從七祖惠果,惠果大鄂梨將秘法傳與和尚,即八祖。大同元年(806年)回國後,空海大師在高雄山神廟前(弘仁元年,810)築壇並發起印心,在高衙內山(弘仁七年)建立了真言派根本道場。後賜東殿(即教王護國殿),建立灌頂道場(弘仁十四年),故亦稱真言派為東密。
東密的人很多,其中以真跡、真雅、石慧、道雄、圓明、真如、高林、太凡、智泉、鐘嚴等十人最為傑出,或者說堪比佛陀的十大弟子。空海和這些人傳播了這壹傳統,並對平安時代的社會各階層產生了巨大影響。經過百年沈寂,事件的傳承可以分為小野和廣澤兩個流派。但從中世紀開始,壹些信天教的僧人提出,如來的地方體不是壹種說法,而是如來的加持體的說法。這種觀點與傳統的法律含義不同,從而形成了真理教,並據此將堅持傳統法律含義的人稱為真理教。從本質上來說,新舊義的區別是由於對佛法尤其是秘法缺乏真正的了解,修證毫無意義。太密是指日本天臺宗傳播的密教,不同於信天教的密教。主要來源於天臺宗的傳教大師醉成和任原、元稹,以會山李嫣寺、安灼基為中心,後為五院安然僧所收藏。
李巖二十三年(804,唐貞元二十年),至誠和尚入唐,向天臺宗學習天臺宗教義,並在靈巖寺(永不空和壹行分別收兩部金胎大法)陪同下,收了三部大法和印信。回去後得到空海大師的開導。他專門修了直觀(天臺)和支那(密宗)兩門課程,主張“圓密合壹”,這就是日本密宗的起源。後來,何澄五年(838年),慈覺大師任原也入唐,仁壽三年(853年),另壹位智證大師元稹入唐求法。這三者是臺灣密法流的根源。最清之後稱為基本面高手流,任遠之後稱為慈覺高手流,元稹之後稱為知真高手流,壹般稱為基本面三流或泰米三流。
太密主要以經典為主,即大乘經、金剛丁敬、素溪地經、菩提處壹字丁倫王經、瑜伽經,也稱五秘經。其實質是將天臺宗與湯米、律宗、禪宗混為壹談,不再是純粹的湯米。
湯米回到了臺灣省。隨著臺灣佛教的興盛,湯米法碼也在臺灣省得到推廣。今天,僅舉臺灣省的兩個湯米大德為例加以說明。