古代稱之為“亭寮”、“鏟盆”、“燒火盆”、“燒松盆”(古籍《帝都風光略》中有記載)和“望鄉”，而今天在民間稱之為“升旺火”、“典發寶釵”、“燒秦檜”，壹般是在傳統中。在古代，這個習俗是為了驅除邪靈，或者是祭神祭祖；後來，旺火逐漸發展成為象征全家興旺、表達美好祝願的新年慶祝和祝福形式。
有人說，內蒙古作為遊牧民族生活的地區之壹，應該與旺火習俗有壹定的關系，旺火習俗可能起源於篝火。當地民俗專家認為，旺火起源於古代，是古人對火的壹種崇拜，傳說始於祝融時代。
在另壹個流行地區山西，有壹種說法是山西煤炭資源豐富，而根據煤炭開發利用的歷史推斷，現代的旺火最早可以追溯到漢代，在古代就已經滲透到風俗民情中，所以西北地區形成了旺火的習俗。旺火塔可能是受佛教文化傳入的影響。
當人們回顧歷史時，會發現古代也有壹些類似於旺火的活動，如“亭遼”、“收壺”等，被認為是早期的旺火。它主要是用來祭奠祖先，或者驅趕邪靈。當時多燒柴火和木炭:在漢儀和隋書，國家禮儀中有“獻日”的規定，春秋時期有齊桓公獻賢的故事(《漢詩傳》)。
南朝宗固所著《荊楚紀年》中記載，庭流星的目的是驅邪避災，而《四季綱要》中則說:“除夜間庭中拾柴，燃火避災。”然而，另壹種說法是崇拜祖先和神。見明代周汝成《Xi朝之樂》:“除夕夜，人先拜百神，立松木柴房，放火燒之，謂之盆。煙是燭天的，而且是腐爛的。”
到了清朝，宮廷裏燒紙的習俗也換成了炭盆。1738年，郎世寧畫了壹幅《李鴻雪景圖》，表現的是乾隆皇帝與兒女過年的場景。乾隆皇帝面前有壹個火盆，壹個小王子正在火盆裏放松柏樹的枝條。這種庭燒叫“燒松盆”。《大同府誌》(清乾隆四十七年印行三十三卷)載:“大年初壹，門上鋪乙炔炭，似浮畫，名曰‘旺火’。”
上世紀六七十年代，受“破四經”運動的影響，涉及祭祀神靈的生火習俗被視為壹種活動和舊習俗，制約了部分地區的生火傳統。不過，在70年代初，生財生火的神性信仰還是很普遍的。直到20世紀70年代末，隨著科技知識的廣泛普及和滲透，人們才逐漸“識破”了“天”這個技能。
現在我們國家的人經常點柴火或者炭堆，火越旺越好。象征著新的壹年全家興旺。燒松、柏、桃、杏枝等也有用。在火盆裏，和家人會跨過火堆，象征著舊災，迎來新氣象。春節慶典中生火的習俗逐漸擺脫了色彩，成為人們表達對美好生活憧憬的壹種方式，從驅邪的強烈色彩到全家興旺。
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