閑的兩個人交了禪法互相鄙視，於是解決了
如果妳教某人如何有所作為，禪與禪的法則會導致無知。
念珠戴在手裏，披肩穿破。
在圖像之外，空間與外部圖像分離，裏面什麽也沒有。
有無老師窮，山平海枯。詩的主旨是說有空，有空，有空。第二次分裂將會爭論空無壹物的空間和它的存在，直到海枯石爛。
“禪法相輕”其實是禪與宗教的鬥爭。自唐代禪宗興起以來，當“即心即佛”、“不立佛法，見性成佛”的教化方法被揭示後，自然引起了教下各派內部紛爭，認為是三個和尚搶妳成佛。其實禪宗並不註重對教義的理解。所謂“開門見山的理解門塞”，就是基於對苦參的奇妙理解，所以被稱為頓悟修行派。教完之後，重在理解教法，從解開始，循序漸進，逐步實現。其實兩派的歸宿都是壹樣的，只是因為修行者的根不同，所以耽誤的時間也不壹樣。宗門有言:宗通之通則教，宗通之後，無教不合理；但另壹方面，全科醫生也不壹定是全科醫生，甚至可能成為全科醫生的障礙，因為所有的教義，在禪宗看來，都是“戲論”，“金沙貴，而其目盲”。所以在判斷宗教上，禪是所有宗教之首，因為它代表佛心，它所教導下的各派都代表佛言，本質上是壹樣的。
在杜甫的詩中，有壹首名為《題江寺禪和》的詩，前四句也顯示出晚唐禪宗發展的壹些跡象:
江四禪如悟禪，毛選命爛衣。
懶的求施主修真像，翻書都是扯淡。
所謂的萬聖共住，龍龍混雜，金沙灘，導致了禪宗後期發展的很多空洞的失敗。宗教和宗教都是佛傳播的，所以有兩個區別。如果“翻經是無稽之談”，那就說明這些禪和佛教不是“如悟禪”，只是在敗壞佛教。所謂“獅子吃自己的肉”就是這個道理。