明代江西太和人。進士，官至吏部尚書，少宰(明清吏部侍郎的別稱)。
學術上主張理出於天，在於心，理為物，著有《睡知》壹書。陽明先生的這封信寫於十五年，羅的這封信見於《困識》卷五附錄。
見《明儒案》卷四十七。原文開頭，昨天被教及“大學”，但我很著急，沒能回答。
小賴·姜星有壹點閑暇時間，所以他可以在手把手教完之後讀它。我怕江西之後，會有人事接班，就先請了。
來教雲:“見道難，見道尤難。誠實不容易理解，但學習中的誠實是不可或缺的。
我怕我聽了不能滿足，所以我覺得很極端。“幸好，幸好！為什麽壹定要聞？他怎麽敢認為自己極其安全？想著人情世故來解釋耳朵。
在過去的幾年裏，有人聽到他們說的話而不是笑，有人批評它，有人沒有把它放在壹個競賽中。他們願意教我嗎？他願意教我，但是反復解釋，怕自己救不回來。但是，全世界愛我的人都像執事壹樣深沈真誠，我是多麽感激啊！孔子認為丈夫“不修身，而不學”是杞人憂天。但是，天下的學者可以學壹點訓詁學，就是都自以為知道要學什麽，沒必要講課。太悲哀了！夫道後見，道功見道後加。
道必須先學而後明，有所謂的明道之事，而不是在外面說教。然而，有兩種學者談論世界，有的用身心談論世界，有的用嘴巴和耳朵談論世界。
耳聽為憑，猜測衡量，求影響。用身心說話，做研究，都是有自己的人。
知道了這些，就知道了孔子的學問。我想先說壹下，昨天有幸被不厭其煩地講授《大學》，但因為坐船趕時間，無法回答。
壹大早，我在船上稍微閑了壹下，拿出妳的信看了壹遍。到了江西後，怕會有復雜的事務。首先我在這裏簡單回復壹下，請大家批評指正。
信中寫道:“見道難，解道必更難。道不容易懂，但學問真的是不可或缺的。
恐怕不能把自己的觀點當做學習的最高標準。“非常榮幸！我怎麽能聽到這個？我怎麽敢認為自己達到了最高標準，心安理得？我只想解釋人情世故。
很多年來，全世界的人都對我的理論冷嘲熱諷，謾罵，不屑壹顧。這些人願意教我嗎？願意壹次次開導我讓我明白我怕我救不了我？然而，世界上愛我的人當中，有誰像妳這麽體貼呢？我該怎麽感謝妳呢？
孔子對“不修行，不學習”深感憂慮。但現在的學者只需要讀幾天書，懂壹點訓詁學，就以為可以認識知識，不再註重探索。真的很悲哀！陶，妳必須先觀察它，然後才能看到它。不是看到之後再去觀察的功夫。
“道”只有通過學習才能理解，而“道”除了講學之外，與無關。但是，現在講課的有兩種人。壹個是用身心講課，壹個是用嘴巴和耳朵講課。
那些靠嘴巴和耳朵講課的人，推測和猜測，講的都是捕風捉影和似是而非的內容。妳用身心教書的時候說的話做的事，才是妳真正擁有的。
如果妳能知道這壹點，妳就會理解孔子的理論。【點評】孔子說:“我不是壹個天生就有知識的人，而是壹個熱愛經典、求知若渴的人。”
他還說:“聖人，我還不能；我只是孜孜不倦地尋求，孜孜不倦地教導人們。”所以他對那些學習頹廢，知識偏頗的人極為惱火。他批評這種人說:“不修身則不學，聞之則不遷，窮則不改。”
陽明先生在這裏道出了他和孔壹樣的憂慮。原文來教還原壹個古代版本的“大學”要以人之學為基礎，而要從內部去尋求，而程和朱的理論又不能不從外部去尋求。因此，朱的章節被刪除，他的補充傳記被削減。
妳必須勇敢。學習是內外兼修嗎？《大學》古本是孔子傳下來的舊本。朱懷疑它犯了錯誤，於是糾正了它。在某些情況下，他說它沒有錯誤，並從過去的錯誤中吸取了教訓。
失在信孔子，不在伐朱傳。夫學之心貴，求於心而不求於心。雖然他的話出自孔子，他不敢認為是真的，但有什麽比孔子更糟糕的呢？是發自內心的，但也是。雖然是出自於老生常談，是不敢認為是錯的，但是孔子呢？而且老版本已經傳了幾千年了。今天讀它的文字，是清晰可及的，它的時間是容易簡單可及的。
判斷這壹段的依據是什麽？那壹段的必要性是什麽？那壹段的必要性是什麽？缺的是什麽？怎麽補？然後改正，彌補。沒有什麽比背誦朱更重要，也沒有什麽比背叛孔子更輕。妳在信中認為我之所以要恢復舊版的《大學》，主要是因為我認為人的知識只能從內心去探究，而程和朱的觀點不能不從外部去探究。因此，我刪去了朱重新分章的做法，刪減了他的補充傳記。
我不敢這樣做。學習，怎麽分內外？《大學》的老版本也是孔子傳下來的老版本。朱懷疑它有遺漏的錯誤，又更正了壹遍。我認為舊版本的《大學》沒有遺漏錯誤，所以都是以舊版本為基礎的。
我可能有過於信任孔子的毛病。我無意再次否決朱的分章做法，刪除他的補傳。學習是妳內心最昂貴的收獲。
我心裏覺得是不對的。連孔子說的話，我都不敢說是正確的，更何況那些比不上孔子的人。我心裏認為這是對的，即使是普通人的言論，我也不敢認為這是錯的，更不用說孔子。而且老版傳承流傳了幾千年，現在用詞朗朗上口；就時間而言，既簡單又可行。是什麽讓妳確定這壹段壹定在那裏，那壹段壹定在這裏？這裏有沒有遺漏什麽，那裏需要補充什麽？並且，立即改正，適當補充。
2.《誠》文言誠(摘自王陽明弟子文集《實踐論》)誠答羅正安(公元1465-1547)，即羅欽順，本名雲升，全寺之人。
明代江西太和人。進士，官至吏部尚書，少宰(明清吏部侍郎的別稱)。
學術上主張理出於天，在於心，理為物，著有《睡知》壹書。陽明先生的這封信寫於十五年，羅的這封信見於《困識》卷五附錄。
見《明儒案》卷四十七。原文開頭，昨天被教及“大學”，但我很著急，沒能回答。
小賴·姜星有壹點閑暇時間，所以他可以在手把手教完之後讀它。我怕江西之後，會有人事接班，就先請了。
來教雲:“見道難，見道尤難。誠實不容易理解，但學習中的誠實是不可或缺的。
我怕我聽了不能滿足，所以我覺得很極端。“幸好，幸好！為什麽壹定要聞？他怎麽敢認為自己極其安全？想著人情世故來解釋耳朵。
在過去的幾年裏，有人聽到他們說的話而不是笑，有人批評它，有人沒有把它放在壹個競賽中。他們願意教我嗎？他願意教我，但是反復解釋，怕自己救不回來。但是，全世界愛我的人都像執事壹樣深沈真誠，我是多麽感激啊！孔子認為丈夫“不修身，而不學”是杞人憂天。但是，天下的學者可以學壹點訓詁學，就是都自以為知道要學什麽，沒必要講課。太悲哀了！夫道後見，道功見道後加。
道必須先學而後明，有所謂的明道之事，而不是在外面說教。然而，有兩種學者談論世界，有的用身心談論世界，有的用嘴巴和耳朵談論世界。
耳聽為憑，猜測衡量，求影響。用身心說話，做研究，都是有自己的人。
知道了這些，就知道了孔子的學問。我想先說壹下，昨天有幸被不厭其煩地講授《大學》，但因為坐船趕時間，無法回答。
壹大早，我在船上稍微閑了壹下，拿出妳的信看了壹遍。到了江西後，怕會有復雜的事務。首先我在這裏簡單回復壹下，請大家批評指正。
信中寫道:“見道難，解道必更難。道不容易懂，但學問真的是不可或缺的。
恐怕不能把自己的觀點當做學習的最高標準。“非常榮幸！我怎麽能聽到這個？我怎麽敢認為自己達到了最高標準，心安理得？我只想解釋人情世故。
很多年來，全世界的人都對我的理論冷嘲熱諷，謾罵，不屑壹顧。這些人願意教我嗎？願意壹次次開導我讓我明白我怕我救不了我？然而，世界上愛我的人當中，有誰像妳這麽體貼呢？我該怎麽感謝妳呢？
孔子對“不修行，不學習”深感憂慮。但現在的學者只需要讀幾天書，懂壹點訓詁學，就以為可以認識知識，不再註重探索。真的很悲哀！陶，妳必須先觀察它，然後才能看到它。不是看到之後再去觀察的功夫。
“道”只有通過學習才能理解，而“道”除了講學之外，與無關。但是，現在講課的有兩種人。壹個是用身心講課，壹個是用嘴巴和耳朵講課。
那些靠嘴巴和耳朵講課的人，推測和猜測，講的都是捕風捉影和似是而非的內容。妳用身心教書的時候說的話做的事，才是妳真正擁有的。
如果妳能知道這壹點，妳就會理解孔子的理論。【點評】孔子說:“我不是壹個天生就有知識的人，而是壹個熱愛經典、求知若渴的人。”
他還說:“聖人，我還不能；我只是孜孜不倦地尋求，孜孜不倦地教導人們。”所以他對那些學習頹廢，知識偏頗的人極為惱火。他批評這種人說:“不修身則不學，聞之則不遷，窮則不改。”
陽明先生在這裏道出了他和孔壹樣的憂慮。原文來教還原壹個古代版本的“大學”要以人之學為基礎，而要從內部去尋求，而程和朱的理論又不能不從外部去尋求。因此，朱的章節被刪除，他的補充傳記被削減。
妳必須勇敢。學習是內外兼修嗎？《大學》古本是孔子傳下來的舊本。朱懷疑它犯了錯誤，於是糾正了它。在某些情況下，他說它沒有錯誤，並從過去的錯誤中吸取了教訓。
失在信孔子，不在伐朱傳。夫學之心貴，求於心而不求於心。雖然他的話出自孔子，他不敢認為是真的，但有什麽比孔子更糟糕的呢？是發自內心的，但也是。雖然是出自於老生常談，是不敢認為是錯的，但是孔子呢？而且老版本已經傳了幾千年了。今天讀它的文字，是清晰可及的，它的時間是容易簡單可及的。
判斷這壹段的依據是什麽？那壹段的必要性是什麽？那壹段的必要性是什麽？缺的是什麽？怎麽補？然後改正，彌補。沒有什麽比背誦朱更重要，也沒有什麽比背叛孔子更輕。妳在信中認為我之所以要恢復舊版的《大學》，主要是因為我認為人的知識只能從內心去探究，而程和朱的觀點不能不從外部去探究。因此，我刪去了朱重新分章的做法，刪減了他的補充傳記。
我不敢這樣做。學習，怎麽分內外？《大學》的老版本也是孔子傳下來的老版本。朱懷疑它有遺漏的錯誤，又更正了壹遍。我認為舊版本的《大學》沒有遺漏錯誤，所以都是以舊版本為基礎的。
我可能有過於信任孔子的毛病。我無意再次否決朱的分章做法，刪除他的補傳。學習是妳內心最昂貴的收獲。
我心裏覺得是不對的。連孔子說的話，我都不敢說是正確的，更何況那些比不上孔子的人。我心裏認為這是對的，即使是普通人的言論，我也不敢認為這是錯的，更不用說孔子。而且老版傳承流傳了幾千年，現在用詞朗朗上口；就時間而言，既簡單又可行。是什麽讓妳確定這壹段壹定在那裏，那壹段壹定在這裏？這裏有沒有遺漏什麽，那裏需要補充什麽？並且，馬上糾正，適當補充，是嗎？
3.誠信是中國古代儒家倡導的壹種內在道德修養過程。義，就是心要端正，沒有邪念；真誠就是真誠，不欺騙自己。見《禮記·大學》:“欲修身，先正其心；要想對，就要真誠。”
按照儒家的說法，人的心如果受到怒、懼、喜、憂等情欲的影響，就不可能是對的，但必須真誠地渴望對而不亂。所以，“欲正者，先誠也。”真誠的關鍵在於“向事物學習”。只有對封建道德觀念有了更好的認識，才能服從正義，主動克制情欲。這樣，由於真誠、端正的心性和完善的個人品德，在家庭中形成父子關系，實現了治國平天下的政治理想。誠信是達到誠信完美道德境界的必由之路。
滋潤保濕；不幹燥:春雨滋潤大地|時不時的灌溉常使其濕潤；2恩澤:臣皆濡濕德；3給予善意:布德教導和滋潤於海。八方指“東、西、南、北、東南、西南、西北、東北八個方向”，現在泛指各方。
4.精誠翻譯文言文不是自欺欺人。
如果很臭，如果很淫蕩，那叫自謙。所以君子壹定要慎獨[1]。
小人過著遊手好閑的生活[2]因為他不好，他什麽都幹得出來。遇到君子就會反感[3]，掩蓋他的不好，專註他的好。壹個人看到自己是沒有好處的，如果他看到自己的肺和肝。
這叫中有誠，外有形，君子必慎獨[4]。曾子曰:“十目所見，十手所指，謂之嚴！[5]“富屋，賢身，曠達而肥[6]，故君子必誠。
[7][1]誠心者，修行在先。否則，禁止使用該詞。
自欺的人，知道什麽是善能除惡，但他所想的不是真的。惡，善，所有的詞都沈默了。
謙虛，讀書為懼，苦劫；快也，夠也。唯壹的壹個是人們不知道而他們只知道的地方。
要修行的人，知道自己善是為了擺脫自己的惡，所以要用自己的力量，不準自己欺騙自己。如果妳使它邪惡，它就像邪惡壹樣發臭，如果妳是善良的，它就像情欲壹樣發臭。妳壹定要去得到妳想要的，這樣妳才能很快對自己滿意，不能自私，不能做別人。
但是，其實並不是這樣，也有不為別人所知的人，所以壹定要在這裏評判他們。[2]閑，音閑。
隱居，孤獨。[3]厭惡，鄭讀書是笨拙的。
厭倦了，被封閉隱藏的表象就消除了。【4】這種說法是小人的陰不好，陽想掩蓋，那麽就是不知善惡；但是妳不能用它的力量去夠這只耳朵。
但是，要藏惡求死，是藏不住的。如果妳想永遠欺騙並死去，妳就不能欺騙。有什麽好處！這位先生如此關心戒律，他必須獨自壹人。[5]這是為了闡明上述意思而引用的。
文字雖然孤獨，但其善惡無法隱藏，這很可怕。【6】胖，步步為營，舒服。
【7】說妳有錢，可以滋潤妳的房子，說妳賢惠，可以滋潤妳的身體。所以，如果妳沒有悔恨，妳就會寬廣平坦，而妳的身體往往是舒泰，那些賢德之人自然會滋潤妳的身體。誠然，蓋善的道理在中，形在外，所以說這就是結局。
《右傳》第六章解釋“誠”。【1】【1】俗話說“要真心，先讓他知道。”
他還說:“我知道後會很真誠的。”如果妳還沒有做足覆蓋身心的事，就會有人用不上力，自欺欺人。
但是，如果妳已經很清楚了，不在乎了，妳知道的就不是妳自己的了，想推進道德就沒有依據了。所以章的意思壹定是從章裏繼承來的，然後才能看出來它總是硬的，它的順序不能亂，不能做。
所謂真誠的人，就是不欺騙自己。如果很臭，如果很淫蕩，那叫自謙。
所以，君子壹定要慎獨。詮釋自己想要的東西的人，首先認清自己的心和本性。
親密是智慧的奇妙體，真心實意才是真。妳不了解，妳不了解。
妳不能入門是因為妳沒有足夠的意識。因為它的信仰軟弱，不真誠，所以真誠是自欺欺人。
貪婪是心，愛是神。如果妳放不下對愛的渴望，真誠是自欺欺人。
明知道生活是虛幻的，厭倦了社會家庭，以為世界上還有另壹個天堂，厭倦了社會生活就是自欺欺人。對大學的道路絕望，對大學的原則熱愛，窮的時候舍不得放棄，珍惜生命。
放不下就放棄壹切，說明很好，只是太急了。大學者，內聖外王的典範。
緊崩，慢放松，慢成功。顧生，什麽都不管，遲早要完蛋。
顧凡，無論神聖與否，遲早都會死去。大學的成績自然是真心實意的，不自覺的覺得無聊就好。
實踐真理的人是真誠的。也就是認真的思考，理解，真理，才是真正的修行者。
盲目渴望實現它，不要懈怠。大學是培養人的楷模的指南針。
大智慧知道該怎麽做。真誠是壹次發自內心的努力，開發才華和智慧的旅行。
徹底的理解和自我理解不是壹蹴而就的。真誠的基本工作是:無二心的純粹真誠。
想壹切，此起彼伏，想壹切，活在萬象，想壹切，應對變化，全神貫註，這才是真心實意的努力。壹心壹意千差萬別，豆腐的復雜賬目也能壹清二楚。
這就叫博學、審問、細思、明辨、恒心的獨立思考功夫。那就是:“因此，君子必須慎獨。”
先安後憂。不知道安心本質的人，可能會有異常的心態意識，把擔心當成自我的躁動和偏執。
擔心是壹個念頭，擔心不同的事情，沒有第二個念頭。雜念是由兩個念頭產生的，從壹開始就是假的，從第二個開始就是不真實的。
其中壹個顧慮是，純思維是壹種正常的思維活動。有兩個妄想是煩惱，就是停止思維活動，達到空無思想。
病人發臭了。忽略他，讓妳的思緒來去自如，就是沒有好的無味的自然方式。
壹心壹意很自然，唯壹的就是謹慎。這就是誠意。
這是黃帝的“獨守神”，老子的“持元守壹”，孔子的“堅持中道”，釋迦牟尼的“諸法合壹，壹性圓明”，都來自於真誠的努力。心明慧，光明磊落之心在。這才是真心，然後才是正心。
心如草石，思無是誠之大忌，義之大危。文王窮達天命，大順掌握萬法精華，佛法用心苦練。
不去想，所以想了才知道。反派不擅長遊手好閑，什麽事都幹得出來。遇到君子，他會反感，掩蓋他的不好，專註他的好。
壹個人看到自己是沒有好處的，如果他看到自己的肺和肝。這叫中有誠，外有形，君子壹定要慎獨。
解讀社會生活，結婚，名利雙收，祭祖，出人頭地，人丁興旺，都是正確的。但應在其位，士農工商各司其職，不可超越。
而且不甘示弱是對的，壹定能步入光明大道。否則妳的名聲會毀了，妳的家庭也會毀了。
人見利不見害，魚見食不見鉤。人以利忘義，狡詐陰險。
老子說，沒有發財的路。這壹章從內心開始，慧劍切斷了內心世界的殺、偷、喝。
再合適的土壤，如果內心沒有結出好的種子，後果自然不會誕生。船難填河中漏，馬晚懸崖勒馬。
欺祖滅子是可恥的，真誠正直是錯誤的。不要殺人，不要像個殺人犯，不要偷竊，不要通奸，不要像個叛徒。
酒無罪，無論智者與酒鬼。萬物由心生，由心造。
誠實完整，獨立思考去汙除垢，做個君子。跳舞本身是對的，也是正常的社交活動，被不懷好意的奸殺。
男人是紳士，女人是。
5.什麽是真誠？它原本是儒家提倡的壹種修養方法，現在也指的是真誠，真心。誠信是儒家倡導的壹種道德修養境界。
來源:《禮記·大學》:“欲修身，先正其心；要想正確，先真誠；要真心，先讓他知道；知在事中。”
義，就是心要端正，沒有邪念；真誠就是不自欺欺人的真誠。認為只要意圖真誠，內心純潔，自我道德完善，就能實現家庭和睦，國家治理，世界和平的道德理想。
擴展數據
《禮記·大學》在南宋以前從未單獨出版。相傳為孔子弟子曾參(公元前505-434年)所作。到了唐代，韓愈、李敖把《大學》、《中庸》視為與《孟子》、《易經》同等重要的“經”。宋代二程和朱希祖闡述了這壹觀點，極力褒揚其在經學中的地位，旨在弘揚理學。
朱稱《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》為“四書”，於南宋元年(1190)刊刻成《四書集註》。因為《論語》記載了孔子的言行，《大學》是曾子寫的，《中庸》。
元祐年間，以《四書註》考士，自此四書成為士的必讀經典。