作品名稱：《道德經》
作品別名：《老子》《五千言》
創作年代：春秋時期
作品出處：《道德真經》
文學體裁：詩歌
作者：老子（即李耳）
問題二：“上善若水”出自哪裏？什麽意思呀 “上善若水”這四個字，出自於老子的《道德經》第八章第壹句，“上善若水，水善利萬物而不爭…….”它的字面含義是：最善者的品行，如同水壹樣， 可以滋養與造福萬物，卻不與萬物爭任何東西……。說到這其中所涵蓋的思想意義，那就需要多做些解釋了。
老子說：“上善若水，水善利萬物而不爭，此乃謙下之德也；故江海所以能為百谷王者，以其善下之，則能為百谷王。天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，此乃柔德；故柔之勝剛，弱之勝強堅。因其無有，故能入於無之間，由此可知不言之教、無為之益也。”
他認為上善的人，就應該象水壹樣。水造福萬物，滋養萬物，卻不與萬物爭高下，這才是最為謙虛的美德。江海之所以能夠成為壹切河流的歸宿，是因為他善於處在下遊的位置上，所以成為百谷王。
世界上最柔的東西莫過於水，然而它卻能穿透最為堅硬的東西，沒有什麽能超過它，例如滴水穿石，這就是“柔德”所在。所以說弱能勝強，柔可克剛。
不見其形的東西，可以進入到沒有縫隙的東西中去，由此我們知道了“不言”的教導，“無為”的好處。
老子還說：“以其不爭，故天下莫能與之爭，此乃效法水德也。水幾於道；道無所不在，水無所不利，避高趨下，未嘗有所逆，善處地也；空處湛靜，深不可測。善為淵也；損而不竭，施不求報，善為仁也；……..。
“道”是產生天地萬物的總根源，是先於具體事物而存在的東西，也是事物的基本規律及其本源。所以“道”是我們每個人都應該認知與理解的。水的德行就是最接近於“道”的，“道”無處不在，因此，水無所不利。它避高趨下，因此不會受到任何阻礙。它可以流淌到任何地方，滋養萬物，洗滌汙淖。它處於深潭之中，表面清澈而平靜，但卻深不可測。它源源不斷的流淌，去造福於萬物卻不求回報。這樣的德行， 乃至仁至善……。
問題三：上善若水厚德載物出自哪裏 “上善若水”是《老子》中的話，原文是：“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡（WU第四聲）故幾於道。” “厚德載物”是《易傳》中的話，原文是：“地勢坤，君子以厚德載物。” 先說厚德載物，什麽是“德”，其實很簡單。幫助別人要求回報，叫做交易。幫助別人不要求回報，就叫做“德”。如果有很多人得到妳的幫助，而妳都不要求回報，那妳的德就厚了，就可以稱作德高望重了。 再說上善若水，上善就是最好的，最好的處世方法就象水壹樣，水是怎樣的呢？水善利萬物，也就是水給萬物帶來益處。而不爭，爭就是爭利益，所以水善利萬物而不爭，就是幫助別人而不要求回報。 但是老子認為這還不夠。老子接下去說，處眾人之所惡。有壹句話叫人往高處走，水往低處流。人所惡的是什麽呢？是低位。所以處眾人之所惡講的是要處於低位，也就是講的是謙虛謹慎。所以妳不但要幫助別人，不要求回報，還要保持謙虛謹慎的態度，不要以為人家受了妳的恩惠，妳就趾高氣揚的了。如果能做到這些妳就“幾於道”。也就是獲得了接近於道的處世方式了 簡潔篇: 上善若水:上善也就是極高的道德。這種道德像水壹樣無形,但又無處不在。 厚德載物:大地袒露的氣勢和順厚實，君子要像此壹樣增厚美德，容載萬物。
問題四：“上善若水，獨善其身”這句話出自哪裏？ 老子《道德經》第八章：”上善若水，水善利萬物而不爭。”最高境界的善行就像水的品性壹樣，澤被萬物而不爭名利。《孟子?盡心上》：“窮則獨善其身，達則兼善天下。”在貧窮的時候不慕榮華富貴,，能安貧樂道，註重個人修養，不做有損道社會德道義的 事情。
問題五：“上善若水”出自哪裏 上善若水是壹個成語，指的是：最高境界，就像水的品性壹樣，澤被萬物而不爭名利。處於眾人所不註意的地方或者細微的地方，所以是最接近道的。水，無色無味，在方而法方，在圓而法圓，無所滯，它以百態存於自然界，於自然無所違也。語出《老子》：“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡（wù），故幾於道。”在道家學說裏，水為至善至柔；水性綿綿密密，微則無聲，巨則洶湧；與人無爭卻又容納萬物。水有滋養萬物的德行，它使萬物得到它的利益，而不與萬物發生矛盾、沖突，人生之道，莫過於此。