譯文
由宜君縣向西南走四十裏，有山夾道而來，這就是玉華山。山的南面叫野火谷，那裏有常年燃燒的山石，遠遠望上去（山上）如同有炊煙，但沒有人知道它來自哪裏。野火谷的西面叫鳳凰谷，就是唐朝建造宮殿的舊地。
現在連壹小段墻壹片瓦也沒有保存下來，經過那兒看，只見都是野田荒草，長滿了荊棘。鳳凰谷的西面叫珊瑚谷，大概曾經有正殿以外的宮殿在那兒。珊瑚谷的北面叫蘭芝谷。
蘭芝谷的中間有塊高而險峻的天然巖石，下面有人工開鑿的石室，可容納數十人，有瀑布從高處垂落，就像從天而降的大雨；有十八棵松樹環繞在巖石的周圍，松樹都生長在石頭上，差不多有十八丈高，端正得像立著的筆。
它的西南方向有石崖叫駐鑾，我們剛進去的時候，看到雙壁高聳直立，如同削石而成，到了那個地方壹看，就像看到甕壹樣。旁邊有泉水飛瀉而下，有的像懸掛的瀑布，有的像噴灑的珍珠，它的名字叫水簾。稍微向北，有崖與泉，也像這樣只是規模稍小點。
治平三年夏五月丁巳日，我和六個人壹同來遊玩，就壹起坐在松樹遮蔽下的石上，聽泉聲並品飲泉水。不久，遊覽前代的宮殿而流連忘返，向田間老人詢問舊事。興致很濃鬧嚷嚷的不想回去，但我與這六人，有的居官守職 ，有的因為有事牽制，那情勢不能久留，就住了壹夜離開了。
但是，大家互相瞅著都有不滿足的神色。我對他們說：欣賞山林泉石的樂趣，奇特壯美的景觀，經常在那些荒遠偏僻、人跡罕至的地方，然而因為人跡罕至，所以壹定被雲遊的和尚、求仙的術士以及隱士壹類人占據並享有。
但是隱士知道這些地方優美並喜歡它們，而他們的能力不足以經營這些地方，只有佛教和道教的學說、教義足以打動人心，所以他們的信徒經常獨來獨往並且有勇力，因而這些聳立的亭子、寬廣的大廈（的建造），登高覽勝的快樂（的享受），沒有不被他們搶先的。
憑借唐朝的強盛，耗盡天下的財富，在此修造宮殿，隨後就廢棄湮沒了，而杜甫就是那個時代的人，經過那兒尚且有悲傷之感，以致用詩歌表現出來。唯獨寺裏的和尚這類人，交替相傳而不停息，直到現在還留存下來，（這樣看來）即使擁有整個天下力量的帝王，也有不如這些和尚的地方麽？
憑借唐太宗的賢能，使國家達到太平盛世的美好境況，（他的事跡）應該時間過得越長而流傳得越久；現在向老人詢問太宗的政績與往事，卻沒有聽到什麽贊揚的話。而玄奘只是壹個和尚罷了，但是講述玄奘故事的人甚至用荒誕怪異的話，來誇大他的事。
難道喜歡放誕偏邪是人之常情，而容易忘記中正之道嗎？又難道事物的盛衰興廢也各有它的時運，而這段歲月只是佛教的興盛時代麽？這真值得為此嘆息啊。像唐太宗這樣賢能，擁有天下的能力，尚且不能長期擁有這些，那麽我們這些人可以看壹眼就滿足了，又何必因為不能長久地留在這兒而遺憾呢？
但是荒涼幽深險峻的崖谷，廢棄倒塌蕭條的宮殿遺址，雖然過了很多年，沒有壹兩人來這裏遊玩，而我與六人同時而來，也可稱得上是盛事了！
宋.張澍《遊華山記》賞析：
開頭第壹段，先引經據典地說明華山的歷史地理沿革，並表明作者久慕其名而未登山：“余往來京師，至華陰縣，遙望三峰，未嘗壹登陟也。”這就吊起了讀者的胃口，急欲知道此山有多美。
第二段又先渲染山的險峻：“時欲登椒，而憚其峻，恐發昌黎之慟，遲回者久之。”想登山又怕山險，還恐怕成了唐代的韓愈上去了下不來而遺書絕望地慟哭。
但是，當來了劉瑞符、王葵圃兩個旅伴後，三個人就知難而進地準備了鞋帽腰布等登山器材，於十六日開始登山。此段的議論與登山器材的準備，其目的仍然是渲染華山之險峻難行，為其正式登山作鋪墊。
第三段正面寫其登山：“四十裏至青柯坪，宿焉。”四十裏無險可寫，所以壹筆帶過。“夜靜，時聞鳥聲泉響。步廣庭，星懸樹杪，銀河掛檐際，月大如盤，金波欲瀉，信靈境也!”這是入山的第壹夜。通過鳥聲與泉聲、星星與月亮的描寫，把壹個山中的月夜寫得很靜謐，很空靈。
接下來，就寫天明上路，進入了險境。“歷百尺峽 (應為百尺峽)、 千尺?、 蒼龍嶺， 鐵緪直掛，攀之而上，隨長短皆可受趾。幽窅深壑，窺不見底。”使人仿佛聽見了鐵索的叮當和深谷的可怕。“水激石為雷霆，風入松作江濤。”兩個比喻很優美，概括出險峰的無限風光。
這風光只有頑強攀登，不畏險阻的人才領略。“洎上南峰，回睇西峰、仙掌、赤壁、霞駁，高擎九霄，想見巨靈贔屭之烈。”這是“欲窮千裏目，更上壹層樓。”
遊人上了南峰，回頭看西峰、仙掌、赤壁諸峰，壹個個高出雲霄之外，從而又想起了巨靈神手推華山，腳蹬中條山，給萬裏黃河劈山開道的神話，又何其壯烈動聽呵! 壹天的頑強攀登，終於在月亮出來之時，住進了郭道士修仙的精廬。
山上的月景如何呢?作者只用了八個字：“觀諸穹碑，不火而明。”不用燈火就可看到諸多石碑，足見月色之皎潔可愛了。
第四段寫人在山頂的活動：“次日至玉女洗頭盆，無所謂十丈蓮花。而清流涓涓，直奔巖下，因與諸友詫山之奇。”玉女洗頭盆指的是秦穆公女兒弄玉，與吹簫引鳳的肖史同居華山，留下了壹個洗頭的石盆。十丈蓮花指的是山峰的形狀如十丈長的蓮花。
韓愈《古意》：“太華峰頭玉並蓮，花開十丈藕如船。”晨起山頂觀日出，方是作者描寫的重點，也是全文的高潮：“五鼓初即披衣，催諸友起，急登山巔。見日初出，大於車輪，作紺赤色; 少選則漸紅，珠如球數十百，起於日下，跳躍不定。”
這種細微的變化，不是登臨華山之頂是很難看到的。“久之，海水噴湧，日紅如焉支; 又久之，日漸黃，球珠隱沒。遠村雞亂鳴，天乃曉。”初升的朝陽由紺赤漸紅，到紅如胭脂，直至漸黃的色彩變化，描摹得何其瑰麗壯觀!?
特別是雲彩如“海水噴湧”、“球珠隱沒”、“遠村雞亂鳴”的萬千氣象，歷歷如繪的傳神妙筆，令人目不暇接，美不勝收，使人想起了宋人寇準詠華山的詩：“只有天在上，更無山與齊。舉頭紅日近，回首白雲低。”
第五段寫下山：“早食後即下山，仍憩青柯坪。”已經成了尾聲，壹句話即收束了。“次晨晴霽，澗間水聲盈耳，古樹翠色滴人衣裾。”真是“山行本無雨，蒼翠濕人衣。”末了，還用水聲與翠色給人留下壹個最後的印象，讓人久久難忘。
第六段按語，是作者考證華山的高度，雖然超出了文學的範圍，比較枯燥乏味，但也說明了作者壹絲不茍的認真精神，從另壹方面論證了作品記敘的真實性。
華山天下險。作者形象地寫活了這壹個險字。讀完此文，使讀者領略到這壹天險風光，從而產生了前往旅遊的強烈願望。