西漢和東漢
西漢和東漢在歷史上究竟應該被視為兩個不同的帝國還是壹個完整的王朝，
是個耐人尋味的問題。
漢朝在公元前和公元分別持續了約200年，被辛莽中斷了15年。如果算壹個的話。
壹個朝代，它延續了四個多世紀，是從先秦到清朝兩千年最長的朝代。
中國的人口據說在王莽之後吃了不少苦頭，但東漢以後就逐漸下降了。
逐漸恢復原狀。官方統計數據往往不準確。到漢朝滅亡的時候，仲長統估計應該有1000多萬個家庭。那麽漢朝就在那裏
正常情況下，總人口應該在5000萬到6000萬之間，公元前和公元後並不顯著。
不同之處。
就疆域和軍力而言，漢朝之間的變化很少。漢武帝在朝鮮半島的建立
足夠了，東漢大概還能維持。跨趾叛亂，馬援平定。漢武帝也想盡辦法攻打匈奴。這
遊牧民族在王莽之後被永遠分為南北，這給了竇憲在東漢的絕佳機會。公元89年他在北方。
征，要塞三千裏，各降20萬人，部下更追五千裏，以致北單於“不知。
最後。“西漢張騫通西域，東漢班超破其誌。班超策劃“兵不花中國。
而且食物自給自足。“他是由中土帶領，但有1000多名誌願軍，後來又有800名士兵幫助他。
男人，他可以“以洋制洋”。攻打莎車的時候，他派兵兩萬五。公元94年，西域八國兵七萬
人們尋求幫助。
只是東漢時期存在邊疆問題，其棘手程度西漢時期沒有發現。這是青海草原地區的羌族。
人們。這些藏族遊牧民族沒有統壹的組織，部落之間和睦相處。有時候漢人也欺負他們。
由於雙方深仇大恨，戰爭時常發生，每次雙方傷亡都在數千人以上。草原不能占，東漢
移民也是極其昂貴的。那就是招募羌人下屬，不僅沒有效果，還會有後患。漢朝滅亡之前，董卓擁兵自重。
也就是依靠羌人的支持。這種部隊，只有他能指揮，別人管不了。
但即便如此，在當時的人眼裏，西漢都城長安被認為是陸上載體，所以壹切都是黃色的。
東漢都城洛陽是火運，所以巾旗的衣服以紅色為主，實際上只有壹個朝代。光武帝劉
修，漢景帝的苗族後裔，也是漢朝始祖劉邦的第九孫。他在洛陽重建祠堂後，只供奉它。
西漢的君主終結於元帝。因為對於光武來說，元帝還是屬於他父親的，稱帝是他哥哥的，喪帝是他侄子的。
，平弟是侄孫，不在祠堂。光武甚至因為呂後沒有遵從高祖旨意而遭受朱呂之苦。
雖然是兩百年後的事了，但她還是被撤了靈位，換成了文帝生母博太後的靈主。所以他自己
從公元前建國開始，都是父系繼承人。所以劉秀在歷史上。
被譽為“中興之主”。
近幾十年的考古發現讓我們有機會體驗漢朝的日常生活。這些材料也提供給
以上問題給出部分答案。出土文物，包括衣食住行的各種資料，如果沒有實物，即，
有模型圖。小到文具郵票，大到廁所爐具，大到亭臺樓閣，都能壹眼看出。
。在漢代，人們認為生與死沒有太大的區別。雖然冥界有蛇有鬼，但陌生人必須拼死壹戰。
獻祭的人，不需要懺悔，不需要感恩，不需要翻身。正因為如此，漢代墓葬缺乏辨識度。
它是壹種宗教符號和裝飾，但卻刻有日常生活的主題。這些碑畫，內向棺材，不錯。
喜歡給死人欣賞的，有的引用歷史故事，比如荊軻刺秦王，漢武汾得鼎，等等。
雕刻車馬，庭院廚房馬廄，農活，集市交易，甚至雜技。其廣泛性和真實性是可以研究的。
學歷史的人大開眼界。
從這些數據，加上歷史證明，可以說漢代四百多年文化生活已經很好了。
進步很大。在許多方面，中等水平以上家庭的生活與上個世紀相比沒有顯著差異。中外研究
學者們壹致將這壹成就歸功於漢代重視農業的政策。政府在努力培養小農，壹邊煉鐵壹邊賣，這是西方。
從整體上看，東漢各地都是主人，這也使得標準農具普遍適用於普通農民。此外，地方官員往往很受歡迎。
治水，論農，就像《漢書》《後漢書》裏的官員傳記。從這些方面來看，中國的早期
統壹時期，對廣大地區實行簡單相似的法律制度，並非完全沒有好處。同時，在這種原始的沈重
在農業政策下，東漢和西漢確實有聯系。如果不是，它的人口和領土將會是
彼此這麽多很難湊合。
但是這個問題還是可以反過來問:如果漢朝確實是壹脈相承的，為什麽兩個時期的歷史社會會有這個？
差別很大？今天我們讀西漢的歷史，會覺得裏面有很多精彩的東西。
人們感到害怕、悲哀和驚訝。這個特點在東漢歷史上是很難看到的。即使是今天的劍
《橋牌中國史》的主編崔瑞德曾經告訴我，我找不到壹個滿意的。
漢史。這個道理在哪裏？
從現代的角度來看，西漢帝國還處於初始時代，也就是文景之治，利用武帝董仲舒的思想。
想要控制，霍光的壟斷，宣帝的霸道，都離不開壹種實驗性質，所以它能引起讀者的好奇心。
心。東漢的君主是沒有這種創作機會的。主要原因是帝國的粗胚穩定下來之後。
立法無法進行。君權要想保持各地的對稱和平衡，既不能分割，也不能根據實際情況進行組合。
物理和化學。這種情況曾使仲長統說，三公都是有名無實的，到頭來還是寡頭。與此同時，官僚集團
編織，自上而下，只有刑法主導，沒有民法支撐。法律不能同時發展，民營經濟在發展。
在壹定程度上，政府在技術上沒有能力處理社會上出現的各種復雜問題。朝鮮和中國之間的權力鬥爭，
但是，以道德的名義，還是制造了張本，皇太後、外戚、宦官、親信搞得壹塌糊塗，公事私事混為壹談。今天
在日本讀歷史的人，除了覺得數據重復，羅索糾纏，很難分析背後問題的真實面目。
很難判斷誰對誰錯。
嚴格來說，只有東漢或後漢的前三位君主才能有所作為。這是光武帝劉秀芝的《中興》
“，明帝和劉莊用嚴酷的法律鞏固他們的帝國，用各種建築和儀式使君主政體變得神秘而藝術。
張譚對儒家思想的重新肯定，旨在強化道德力量在行政管理中的支撐作用。
其實只有中興是壹個創舉。認“中興”就是西漢和東漢統壹。
這樣看來，東漢的歷史寫得不好也就不足為奇了。壹個國家400多年沒有法制。
實質性的改善，它的行政無法表現出活性和活力，所以我們不得不說是必然的。西漢紀《漢書》註
對於刑法記載、食糧記載、溝渠記載等材料，紀《後漢書》完全沒有，取而代之的是很多。
列女、蛇妖、法官、赤灣敘事。這與史家的眼術有關(《後漢書》也有相關的“
和《漢書》壹樣，不是壹個人寫的，但還是有壹個重點，是從長遠的歷史角度。
後漢沿襲前代太遠，只能繼續充實壹個以小自耕農為骨幹的原始帝國，無法取代中國。
中國發現了新情況。
其實東漢和西漢都是後世的歷史名稱。
西漢時期，漢高祖劉邦立國，以至於西漢建立，卻被少數民族狗戎所滅，而後漢光武帝和的後代在中國南方建立了漢朝，史稱東漢。東漢的力量不如西漢，無法實現統壹。然後就是很多軍事分裂勢力。這些軍事分裂勢力繼續作戰，出現了地方統壹。東漢也慢慢推出了歷史舞臺，最後只剩下三個軍事割據政權。我想看過三國的人都知道吧！
漢朝(公元前202-220)是中國歷史上秦朝之後出現的壹個朝代。分為西漢(公元前202-8年)和東漢(公元25-220年)兩個歷史時期，統稱為漢朝。
西漢由漢高祖劉邦建立，定都長安。東漢由漢光武帝劉秀建立，定都洛陽。其間有壹個短暫獨立的王莽新王朝(公元8-23年)。此外，有的部分還把蜀漢作為漢朝的延續，歸為漢朝的壹部分，以至於漢朝在263年滅亡，但大部分都把劉備建立的蜀漢政權歸入三國歷史。
漢朝是壹個強大的帝國，創造了燦爛的文明。與後唐壹起被稱為“強漢興唐”。漢帝國、羅馬帝國和印度孔雀王朝是當時世界上最先進的文明。漢朝建立的社會政治制度壹直延續到20世紀。中國人至今仍稱自己為“漢人”，中華民族中以華夏人為主體的中原部落群也逐漸被稱為“漢人”，其書寫體系也稱為“漢字”。
起初在漢代，漢高祖劉邦時根據五德，判定正朔為水德，漢武帝時又修正為土德。直到王莽建立新王朝，采用了劉向、劉欣父子，才認為漢朝屬於火德。漢朝復辟後，光武帝正式承認了這種說法，從此確立了漢朝的正朔是火德，東漢及以後的史書如《漢書》、《三國誌》等都采用了這種說法。因此，漢朝有時被稱為“韓嫣”，它也被稱為“劉燕”，因為漢朝的皇帝姓劉。
歷史
西漢(公元前206年-公元25年)
秦朝滅亡後，項羽和劉邦展開了長達四年的楚漢之戰。在蕭何、韓信、張亮等人的幫助下，劉邦在垓下之戰中打敗了西楚霸王項羽，並於公元前202年正式稱帝，建立了漢朝。雖然劉邦在公元前202年稱帝，但為了與秦朝的滅亡相銜接，史官在計算西漢的年數時，在公元前206年劉邦自稱“漢王”，並把十月作為漢高祖元年的正月。
漢高祖劉邦登基後，采納叔父孫同的建議，恢復禮儀，設三公九夫人，任命蕭何為丞相，實行“與民同息，無為而治”的政策。鼓勵生產，不重視稅收。政治上，韓信、陳毅、彭越、英布等。先被分封為王，待政權穩定後，以各種罪名取消其爵位，逐壹處死，並將劉氏宗親改名為王，並宣誓“非劉為王，天下必遭* * *”等。此時由於連年動亂，國力衰弱，劉邦攻打匈奴時，被匈奴圍困在鄧白，也就是鄧白之圍。此後，漢朝實行和親政策，用婚姻和財寶換取和平。劉邦死後，漢惠帝劉英繼位，但在此期間，實際上是呂後在掌權。呂後以曹參為丞相，沿襲劉邦黃老政治的政策，達到了“政不出府，天下自然”的效果，為史家所稱道，但呂後也任用外戚，鎮壓豪傑，造成了“諸路之亂”。
呂後死後，諸路之亂被根除，大臣們都歡迎中國皇帝劉啟。漢景帝在位期間，他和他的兒子黃老繼續采取無為而治的措施，實行輕佻寬厚的政策，與民同息。善良和仁慈都恢復了多年戰亂造成的巨大破壞，減輕了人民的負擔。雖然這壹時期唯壹的動亂“七國之亂”發生在景帝年間(公元前154年)，但被周亞夫在短短幾個月內平定，並未影響漢朝。在與匈奴、南越保持和平的同時，也在通過馬富禮等措施積蓄國力，積極備戰。這個被稱為文化場面統治的時期，是中國成為大壹統時代以來，第壹次受到傳統史家的推崇。
景帝死後，其子劉徹即位為漢武帝。漢武帝在位期間(141-87年)，采取了壹系列的改革措施，取得了很大的進步，使漢朝的政治、經濟、軍事更加強大。政治上，漢武帝加強皇權，采納朱的建議，實行恩旨，削弱了諸侯王的權力。從此，諸侯王的權力再也無法對中央政府構成威脅。後來以諸侯獻金不純為由，取消了100多個爵位，史書上稱之為“失侯”事件。第二次事件後，中央集權大大加強了。文化上，廢除了漢代“黃老論而無為”的治國思想，積極治理國家；並采納了董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”的建議，使儒學成為兩千年後中國的主流思想。軍事上，積極應對漢朝最大的外敵入侵——匈奴。這壹時期，漢朝先後出現了衛青、霍去病等天才將領，最終打敗了匈奴單於，使得“漠南無王庭”。還吞並了南越，征服了朝鮮，使中國成為東亞霸主。外交上，張騫兩次出使西域，開辟了絲綢之路。劉錫軍、劉與西域大國由二翁氏統治，以此來疏遠西域，進而控制西域。但是漢朝經歷了多年戰亂，漢武帝的大喜對經濟影響很大，導致漢朝國力衰弱，前朝積蓄揮霍殆盡。為此，漢武帝晚年發表了著名的《輪臺聖旨》，希望他不再窮兵黷武，希望漢朝不要戰敗。漢武帝為了挽救經濟，將錢幣和鹽鐵置於中央管理之下，加強農業生產，實行和合法，開鑿白渠，並制定等損平策，穩定物價，與民爭利，加強國家在經濟中的作用。
3、公元紀年拉丁阿諾·德米尼
主耶穌年的英文翻譯
21世紀英語共同時代
朝鮮語(西吉)，(公歷)
日本公歷和公歷紀元
公歷，公元歷，公元歷的中文翻譯。
公元年，又稱公元年，簡稱“公元”或“公元”。公元紀年是基督教紀年。中世紀的拉丁文字是阿諾·德米尼，縮寫為AD，意思是“在主的年份”。公元525年，羅馬僧侶狄俄尼索斯認為耶穌出生的年份是紀元的第壹年。公元前之前，在英語中表示為公元前，即基督之前。西元壹年采用的歷法叫公歷，也叫公歷。西歷的學名是公歷。格雷戈裏歷是壹種純陽歷，最初是用來計算復活節的。這種歷法由中世紀的梵蒂岡教皇格列高利十三世於1582年頒布。公歷的前身儒略歷，實行於公元前45年65438+10月1。儒略歷是取代舊羅馬歷的羅馬歷，它也是以它的創造者蓋烏斯·尤利烏斯·凱撒的名字命名的。直到八世紀，公元紀年才被西歐的基督教國家所應用。就連教皇也壹直利用他的統治來記錄文獻以備年表。直到11世紀和14世紀，西方元的概念才開始流行。也是歐洲殖民化的結果，AD才成為世界主流。同時也傳播了公歷，現在已經成為國際通行的紀年標準。現代英語在公元前和公元前後由公元前和公元改為公元前和公元後，是因為日歷年的普遍性和標準化，以避免非西方和非基督徒的反感。BCE是前共同時代，CE是共同時代。但在基督教圈子裏，BCE指的是基督紀元前，CE指的是基督紀元。同時，西方也有很多人反對《共同紀元》取代《公元》。他們認為這種替換是為了抹殺基督教對西方的貢獻，無論非基督徒是否反感，都無法掩蓋共同紀元仍然是基督教歷法。公歷也是以基督教的公歷為基礎的，而且不管名字怎麽改，歷法和歷法都是基督教絕對的、絕對的中心和標準。所以西方的這種傲慢態度，仍然促使擁有古老優秀文明的猶太人、印度人、伊朗人使用自己悠久準確的傳統歷法和歷法。但在1949年，中國采用了公元紀年法與世界接軌。這是九月中國人民政治協商會議第壹屆全體會議協商決定的。會上，大家壹致認為應該與世界接軌，即新中國的年份應該是公元。9月27日，中國人民政治協商會議第壹屆全體會議通過的四項決議中的第二項是:“中華人民共和國年號采用公元”。但是中國的歷法和夏歷在中國還是用來計算傳統節日的，比如春節，中秋節，端午節，清明節等等(中國的元旦被篡改到公歷新年)。