中國詩走上律的道路，又盛於齊梁之後，原因有三：
壹、律詩受賦的影響，這是主要原因。——興起音義對仗
二、受佛經翻譯和梵音研究的影響，即反切的影響。——對於
反切是應用拼音的方法以於本拼音的本字。 漲姿勢：原來拼音是受梵文影響。
如果不受拼音文字的啟示，中國學者決難在本非拼音的中國文字中發現拼音的道理。所以反切無疑是受梵音的影響。
反切之下壹字有兩種功用，壹是指示同韻（同母音收音），二是指同調質（平聲或其它聲）。
四聲的分別是中國字音所本有的，意識到這種分別而且加以條分縷析，大概起於反切，應用這種分別於詩的技巧則始於晉寧而極盛於齊永明時代。
梵音輸入的影響，加之研究音韻的風氣盛行，永明詩人的聲律運協就是在這種風氣之下醞釀成的。
三、另壹個重要原因，齊梁時代，樂府遞化為文人詩到了最後的階段，詩有詞而無調，外在音樂的消失，文字本身的音樂起來代替它。永明聲律運動就是這種深化的自然結果。
細說音義關系在詩歌進化史上的四個時期：
1. 有音無義時期。詩的最原始時期。詩歌與音樂舞蹈同源，***同的生命在節奏。歌聲除了應和樂、舞節奏之外，不必含有任何意議。原始民歌大半如此
2. 音重於義的時期。較進化的民歌大半是此類。在詩的調與詞兩成分之中，調為主，詞為輔。詞取通俗
3. 音義分化時期。這就是“民間詩”演化為“藝術詩”的時期。詩歌的作者由全民眾變為自居成壹種特殊階級的文人。
4. 音義合壹時期。詩與調即分立，詩就不復有文字以外的音樂。詩雖不可歌，卻仍須可誦，這使得語言的節奏音調之中仍含有若幹形式的音樂的節奏音調。詩的聲律便開始盛行。
《詩經》應該是音重於義的時期；樂府在初期也是“音重於義”的時期，樂府是醞釀漢魏五七言古詩的媒介，古詩即成，樂府便由“音重於義”轉入”音義分化“時期。齊梁時代恰當離調制詞運動的成功時期，所以當時聲律運動最盛行。齊梁例是音義離合的第四時期，即詩離開外在的音樂，而著重文字本身的音樂時期。