遼金在與宋朝的戰爭與和平中被中原文化同化。蒙古人征服他們後，起用他們的貴族官僚，他們是最早將蒙古貴族引入漢制的先驅，其中耶律楚材最具代表性。
盧野·楚才是契丹皇室的後裔，遼代東丹王盧野·於菟的第八個孫子。盧野突欲是契丹皇室中最早接受北宋文化的人之壹。他治理東單，采用了中國的方法。他非常推崇中原文化，國學功底深厚。他在契丹貴族動亂的時候逃到中原度過余生。他的後代也在中原生活了壹段時間，然後回到遼國，成為金朝貴族。國學的影響在這個家族壹直延續著。從盧野楚材的祖父開始，他們家壹直是晉朝的貴族，他們經常住在燕京。當時的燕京是北方封建社會的經濟文化中心，有著深厚的中華文化基礎。這使得耶律大石的家庭壹代又壹代地受到中國文化的影響，形成了壹種學而有禮的家風。耶律楚材從小就受到儒家思想的影響，他的理想是按照儒家思想來治理世界。
秉承家族傳統，耶律楚材從小學習中文書籍，精通中文。年紀輕輕就學了很多書，繞過天文、地理、法律、歷法，還有解讀老醫生占蔔的理論，寫成文字。仕途之初，他是壹個對開州和左右都了如指掌的外交大臣。成吉思汗十年後，蒙古軍攻占燕京。成吉思汗知道他才華橫溢，學識淵博，就派人向他請教治國之策。據格勞斯特《草原帝國》記載，占領北京後，在願意支持蒙古統治的俘虜中，成吉思汗選中了契丹王子耶律楚材。他以‘八尺長、漂亮的胡子’贏得了成吉思汗的青睞，被任命為侍郎。這是壹個幸運的選擇，因為盧野楚才結合了中國的高雅文化和政治家風度。和回紇大臣塔塔湯加壹樣，是輔佐亞洲新君主的最合適人選。他早已對腐朽的大金王朝失去信心。面對戰火紛飛、生靈塗炭的中國，他決定用自己的才能幫助成吉思汗，拯救處於水深火熱中的人民。十四年，隨著成吉思汗西征，常孝功勛卓著，以其征服、治國、安民之道而備受推崇。二十壹年後，隨著成吉思汗遠征西夏，建議禁止州縣官員擅自征殺，使貪暴之風略有收斂。
窩闊臺可汗登基後，盧野楚才主張設立朝臣，勸察合臺王子(太宗弟)等人向可汗進貢。此後越來越受到重用，被稱為國之臣。當初主管中原稅務，提出頒布“廉十八事”，設州縣總督，分軍民。制定初步法令，反對把漢人的土地變成牧場；建立賦稅制度，在燕京等地設立十路收稅所。窩闊臺汗任宰相三年。此後，他積極復辟文誌，逐步實行以儒治國的計劃和制度，議禮樂，立祠堂，建宮殿，辦學校，設科舉，拔隱居，訪老人，薦賢人，求方正，勸農桑，行中克制遊手好閑，省刑，收薄稅，尊榮尊祿，拒縱橫，除冗員，立酷吏。他在政治、經濟、文化方面都做出了巨大的努力，創造了許多創新。主要保護農業，實行封建稅制；改革政治制度，提拔重用儒官；反對屠殺生命，保護人民的生命；禁止掠奪人民，實行編戶制度；反對搶購稅，禁止以權謀私；提倡尊孔重教，整理儒家經典。以至於新興的蒙古貴族逐漸放棄落後的遊牧生活方式，采用以儒家思想為核心的漢族傳統思想和制度治理中原。它把不斷的戰亂變成了盛世的和平，保存並繼續發展了中原地區先進的封建農業文明，為後來忽必烈建立元朝奠定了基礎。
盧野楚材還主張以孔孟為治國之道，各級官員都要用儒生。耶律楚王是壹位世界大師，為蒙古的發展做出了重要貢獻，是推動蒙古貴族接受中國傳統文化的第壹人。為了紀念盧野·楚材的貢獻，蒙古人專門為他建了壹座紀念館，至今仍保存在北京頤和園。
我相信大多數人會不假思索的想到文天祥，以及他面對蒙古人的恐嚇利誘，對生死做出的令人震驚的回答——保持壹顆赤子之心。但鮮為人知的是，生命從古至今從未消亡。最早不是出自文天祥的《過陽》。至少，在更早的壹首詩《依山舒懷》裏是這樣的。
嶧山，位於山東省鄒城市東南12公裏處，是孔子登上東山的地方，盧曉的東山被提及，被譽為戴南奇觀。歷代文人經常吟誦。田振鐸、劉玉萍等人編著的《沂山新誌》(濟寧新聞出版局，1993)載有耶律楚材《沂山書懷》的兩首詩，其中壹首說:人生自古誰無死，別人最煩！遙望天邊，恍如江湖。聰明的傻子幾千年都知道是誰。只有流水來來去去。突然，我聽說鄒毅的仙境很棒，我被鐵鞋驚呆了。
耶律楚材，中國古代著名政治家，生於昌元年(1190)，卒於貞觀三年(1244)。在他去世30多年後，文天祥發起了《穿越零點與丁洋》，所以盧野楚材的創作早於文天祥是毫無疑問的。
耶律楚材家庭背景復雜。他的第八祖是丹東王廖，其父是晉國官員，又有成(耶律履任成時，曾赴成安五年，並攜部下登沂山留念)，但投靠滅晉國的蒙古，跟隨成吉思汗平定四方。唐太宗任命時，他是刺史。他雖然深受兩代蒙古君主的信任，但功績卓著，又精通佛學，似乎並不懼怕死亡。但面對蒙古貴族的歧視和批判，他還是覺得自己才華如江湖。爬上父親曾經遊歷過的宜山，被眼前的景象所感動，於是發出了這樣的感慨:自古以來，人生沒有壹個人死去，別人才是最懊惱的。1241年，太宗駕崩。第二年，甄後來調用了該系統，而楚才不再被信任。兩年後，他因抑郁癥去世，享年54歲。