采苓采苓，首陽之巔。人之為言，茍亦無信。舍旃舍旃，茍亦無然！人之為言，胡得焉？
采苦采苦，首陽之下。人之為言，茍亦無與。舍旃舍旃，茍亦無然！人之為言，胡得焉？
采葑采葑，首陽之東。人之為言，茍亦無從。舍旃舍旃，茍亦無然！人之為言，胡得焉？
《詩經·唐風·采苓》全詩三個小節，每個小節31個字。這是壹首將復沓用到極致的詩，小節與小節之間，不僅結構完全相同，而且每個小節只變動了四個字，如果去除每小節開頭的復沓，將“采苓采苓”“采苦采苦”“采葑采葑”忽略不計的話，整首詩的三個小節幾乎沒有什麽變化。
然而，就是小節與小節之間幾個關鍵字的變化，明白無誤的為後人揭示了面對謠言應該有的三種理性態度。
三個小節的後半部分是完全壹致的——“舍旃舍旃，茍亦無然！人之為言，胡得焉？”“旃”是文言助詞，是“之焉”的合音。這四句詩淺白如話，意思是說，舍棄吧那些謠言，不要以為然，如果是這樣，那些謠言又能奈我們何？
謠言止於智者，只要我們不把它當回事兒，它便折騰不出什麽事兒來。
謠言能折騰出什麽事兒呢？讀詩的好事者們認為三個小節中所采的不同植物實際上是三種隱喻：壹是“采苓采苓”中的“苓”，沈括在《夢溪筆談》中寫“此乃黃藥也。其味極苦，謂之大苦”。詩人取義“憐”，隱隱然暗喻謠言起時，苦主可憐。二是“采苦采苦”，意為可以食用的苦菜，取義“苦”，隱隱然暗喻謠言起時，苦主之苦。三是“采葑采葑”，“葑”是蕪菁，又叫蔓菁，是大頭菜之類的蔬菜，隱隱然暗喻謠言起時，苦主儼然就是冤大頭。當然，這些只是好事者的壹種臆想，當不得真。
至於“首陽之巔”“首陽之下”“首陽之東”所表現的位置變化，壹則是為了配合“苓”“苦”“葑”的生活習性，體現想象本身的合理性；二則是為了押韻，體現詩歌本身的韻律美；三則給人以謠言無處不在的感覺。
面對謠言應持有的三種理性態度，大概是這首詩最大的貢獻了。
壹、無信
這個“無信”，相當於今天我們講的“不信謠”。面對沒有根據，不經驗證的話，最好的態度便是“不信謠”。從“我”做起，從“我”這裏開始隔絕它。“人之為言，茍亦無信”中的“為言”是“偽言”的通假，意思是說，別有用心的人制造謠言，最好的態度便是不要信從。
二、無與
這個“無與”，相當於今天我們講的“不傳謠”。面對沒有根據，不經驗證的話，除了“不信謠”，最審慎的做法便是“不傳謠”。謠言的最大特點便是“道聽途說”，很難找到源頭。因為謠言從壹開始便是“偽言”，“偽言”的最大特點便是編造“偽言”之人通常完美的掩蓋自己的身份，讓人無從查起。對於道聽途說的謠言，履行個人社會責任的最好做法便是“不傳謠”，不要讓自己無意間成為謠言的推動者。“人之為言，茍亦無與”，不僅不要成為謠言的制造者，更不要成為謠言的傳播者，無意間為謠言制造者推波助瀾。
三、無從
這個“無從”的“從”，是隨大流，是追隨制造“偽言”者，追隨信從謠言者。
中國人有“法不責眾”的說法，言外之意是只要大家都那樣做了，隨大流不會有什麽大問題，即便是違反了法令，也是可以理解和原諒的。制造“偽言”者正是利用了人群中的這壹心理，才讓謠言得以廣播四方，所謂“三人成虎”，就是這個意思。
面對謠言，“無從”，不隨大流，既是智者的變現，也是有道德者的操守。
采藥苓呀采藥苓，苓藥生在首陽頂。無聊小人造偽言，勸君千萬莫信從。舍棄它呀舍棄它，不以為然才高明，無聊小人造偽言，眾人不信有何用？
采苦菜呀采苦菜，自那首陽山下來。無聊小人造偽言，莫亂陣腳失自在。舍棄它呀舍棄它，不以為然真相白。無聊小人造偽言，置之不理何相害？
去采葑呀去采葑，采葑采到首陽東。無聊小人造偽言，勸君千萬莫盲從。舍棄它呀舍棄它，坐待雨來且聽風。無聊小人造偽言，無人信從豈不空？