《淇奧（yù）》是《詩經·衛風》的壹首詩。《淇奧》贊美德才兼備、寬和幽默的君子，充分展示了男子真正的美在於氣質品格，才華修養，表達永遠難以忘懷的情感。
正文： 瞻彼淇奧，綠竹猗（ y?）猗（ y?）。
綠竹猗猗
有匪君子，如切如磋，如琢如磨。
瑟兮僴（xiàn）兮，赫兮咺（xuān）兮，
有匪君子，終不可諼（xuān）兮！
瞻彼淇奧，綠竹青（jīng）青（jīng）。
有匪君子，充耳璓瑩，會（kuài）弁（biàn）如星。
瑟兮僩兮，赫兮咺兮，
有匪君子，終不可諼兮！
瞻彼淇奧，綠竹如簀（jī）。
有匪君子，如金如錫，如圭如璧。
寬兮綽兮，猗重較（chóng jué）兮，[1] ?
善戲謔兮，不為虐兮！
2. 形容男生長得好看性格好的文言文有哪些《國風·衛風·淇奧》
瞻彼淇奧，綠竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，終不可諼兮。
瞻彼淇奧，綠竹青青。有匪君子，充耳琇瑩，會弁如星。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，終不可諼兮。
瞻彼淇奧，綠竹如簀。有匪君子，如金如錫，如圭如璧。寬兮綽兮，猗重較兮。善戲謔兮，不為虐兮。
譯文：
看那淇水彎彎岸，碧綠竹林片片連。高雅先生是君子，學問切磋更精湛，品德琢磨更良善。神態莊重胸懷廣，地位顯赫很威嚴。高雅先生真君子，壹見難忘記心田。
看那淇水彎彎岸，綠竹裊娜連壹片。高雅先生真君子，美麗良玉垂耳邊，寶石鑲帽如星閃。神態莊重胸懷廣，地位顯赫更威嚴。高雅先生真君子，壹見難忘記心田。
看那淇水彎彎岸，綠竹蔥蘢連壹片。高雅先生真君子，青銅器般見精堅，玉禮器般見莊嚴。寬宏大量真曠達，倚靠車耳馳向前。談吐幽默真風趣，開個玩笑人不怨。
註釋：
淇：淇水，源出河南林縣，東經淇縣流入衛河。奧（yù）：水邊彎曲的地方。
綠竹：壹說綠為王芻，竹為扁蓄。猗（ē）猗：長而美貌。猗，通“阿”。
匪：通“斐”，有文采貌。
切、磋、琢、磨：治骨曰切，象曰磋，玉曰琢，石曰磨。均指文采好，有修養。切磋，本義是加工玉石骨器，引申為討論研究學問；琢磨，本義是玉石骨器的精細加工，引申為學問道德上鉆研深究。
瑟：儀容莊重。僩（xiàn）：神態威嚴。
赫：顯赫。咺（xuān）：有威儀貌。
諼（xuān）：忘記。
充耳：掛在冠冕兩旁的飾物，下垂至耳，壹般用玉石制成。琇（xiù）瑩：似玉的美石，寶石。
會（guì）弁（biàn）：鹿皮帽。會，鹿皮會合處，綴寶石如星。
簀（zé）：積的假借，堆積。
金、錫：黃金和錫，壹說銅和錫。聞壹多《風詩類鈔》主張為銅和錫，還說：“古人鑄器的青銅，便是銅與錫的合金，所以二者極被他們重視，而且每每連稱。”
圭璧：圭，玉制禮器，上尖下方，在舉行隆重儀式時使用；璧，玉制禮器，正圓形，中有小孔，也是貴族朝會或祭祀時使用。圭與璧制作精細，顯示佩帶者身份、品德高雅。
綽：曠達。壹說柔和貌。
猗（yǐ）：通“倚”。較：古時車廂兩旁作扶手的曲木或銅鉤。重（chóng）較，車廂上有兩重橫木的車子。為古代卿士所乘。
戲謔：開玩笑，言談風趣。
虐：粗暴。壹說過分。
賞析：
《淇奧》反復吟頌了士大夫幾個方面的優秀之處：首先是外貌。這位官員相貌堂堂，儀表莊重，身材高大，衣服也整齊華美。“充耳琇瑩”、“會弁如星”，連冠服上的裝飾品也是精美的。外貌的描寫，對於塑造壹個高雅君子形象，是很重要的。這是給讀者的第壹印象。其次是才能。“如切如磋，如琢如磨”，文章學問很好。實際上，這是贊美這位君子的行政處事的能力。因為卿大夫從政，公文的起草制定，是主要工作內容。至於“猗重較兮”、“善戲謔兮”，突出君子的外事交際能力。春秋時諸侯國很多，能對應諸侯，不失國體，對每個士大夫都是個考驗。看來，詩歌從撰寫文章與交際談吐兩方面，表達了這君子處理內政和處理外事的傑出能力，突出了良臣的形象。最後，也是最重要的方面，是歌頌了這位君子的品德高尚。“如圭如璧，寬兮綽兮”，意誌堅定，忠貞純厚，心胸寬廣，平易近人，的確是壹位賢人。正因為他是個賢人，從政就是個良臣，再加上外貌裝飾的莊重華貴，更加使人尊敬了。所以，第壹、第二兩章結束兩句，都是直接的歌頌：“有匪君子，終不可諼兮！”從內心世界到外貌裝飾，從內政公文到外事交涉，這位士大夫都是當時典型的賢人良臣，獲得人們的稱頌，是必然的了。此詩就是這樣從三個方面，從外到內，突出了君子的形象。詩中壹些句子，如“如切如磋，如琢如磨”、“善戲謔兮，不為虐兮”成為日後人們稱許某種品德或性格的詞語，可見《淇奧》壹詩影響之深遠了。
3. 古文中形容人物性格的字詞.壹視同仁 壹清二白 大義滅親 大公無私 義無反顧 正氣凜然 正直無私 執法如山 剛正不阿 冰清玉潔 克己奉公 嚴於律己 兩袖清風 忍辱負重 奉公守法 表裏如壹 斬釘截鐵 忠心耿耿 忠貞不渝 貧賤不移 高風亮節 涓滴歸公 虛懷若谷 堂堂正正 深明大義 童叟無欺 謙虛謹慎 廉潔奉公 毅然決然 豁達大度 鞠躬盡瘁，死而後已 襟懷坦白 百伶百俐 冰雪聰明 聰明伶俐 聰明正直 聰明智慧 大巧若拙 精明強幹 冥頑不靈 足智多謀 夜郎自大 大智若愚 桀驁不馴 剛腸嫉惡 落拓不羈 心直口快 心浮氣躁 傲骨嶙嶙 不劣方頭 沈靜寡言 動心忍性 剛中柔外 乖僻邪謬 蕙心蘭質 姜桂之性 文如其人 習與性成 嚴氣正性 外強中幹 元龍豪氣 外圓內方 秀外慧中 直內方外 色厲內荏 奴顏媚骨 不拘小節 老成持重 跋扈自恣 剛愎自用 高傲自大 孤芳自賞 固步自封 驕傲自滿 妄自菲薄 兩面三刀 自高自大 自命不凡 自輕自賤 自以為是 斤斤計較 優柔寡斷 虛懷若谷 心口如壹 好為人師 矜才使氣 目空壹切 目中無人 天真爛漫 老奸巨滑 刁滑奸詐 刁鉆古怪 刁鉆刻薄 口蜜腹劍 赤膽忠心 膽大心細 心靈手巧 心直口快 謹小慎微 豪放不羈 表裏如壹 剛正不阿 光明磊落 口是心非 詞語褒義的有： 樸素 憨厚 大方 誠實 忠誠 誠懇 謙虛 虛心 果斷 天真 幼稚e799bee5baa6e997aee7ad94e59b9ee7ad9431333330353534 活潑 聰明等等 貶義的有： 圓滑 狡猾 虛偽 自私 任性 驕傲 貪婪 愚蠢 奸詐等等 描寫人的智慧：料事如神、足智多謀、融會貫通、學貫中西、博古通今、才華橫溢、出類拔萃、博大精深、集思廣益、舉壹反三歌頌人物品質：寧死不屈、奮不顧身、舍己為人、不屈不撓、平易近人、寬宏大度、冰清玉潔、光明磊落、大義凜然、臨危不俱、壹塵不染、兩袖清風、克己奉公、貪生怕死、厚顏 *** 、見利忘義、拾金不昧、視死如歸、堅貞不屈描寫人物動作：走馬觀花、歡呼雀躍、扶老攜幼、手舞足蹈、前俯後仰、奔走相告、跋山涉水、張牙舞爪、洗耳恭聽、昂首闊步、拳打腳踢、交頭接耳、左顧右盼 描寫人物語言：啞口無言、無言相對、七嘴八舌、誇誇其談、妙語連珠、口若懸河、繪聲繪色、對答如流、自圓其說、大言不慚、娓娓動聽、直言不諱、侃侃而談、振振有詞、嘮嘮叨叨、滔滔不絕、喋喋不休、慢條斯理、含糊其辭、高談闊論描寫心情高興：欣喜若狂、歡天喜地、喜上眉梢、興高采烈、笑逐言開、談笑風生、眉開眼笑、喜笑顏開、手舞足蹈描寫謙虛的詞：不驕不躁、大智若愚、功成不居、戒驕戒躁、虛懷若谷描寫驕傲的詞：班門弄斧、孤芳自賞、居功自傲、目空壹切、目中無人、自鳴得意、自命不凡、恃才傲物、妄自尊大、忘乎所以、唯我獨尊、自高自大。
4. 形容人性格的美好詞語活潑開朗 俏皮 敏捷 樂觀 調皮 爽脆 爽朗 豪爽 正直 直率 直爽 幹脆 直言 爽直 剛直 憨直 率直 耿直 公正 公道 公平 公允 正派 爽快 簡捷 開闊 豁達 明朗 率真 生龍活虎 生氣勃勃 說話詼諧 說話風趣 妙趣橫生 妙語連珠 擠眉弄眼 天真活潑 天真爛漫 天真無邪 稚氣未脫 聰明伶俐 機智靈巧 心靈手巧 能說會道 無憂無慮 無拘無束 開朗大方 幽默風趣 逗人發笑 憨直可愛 性格爽直 性格豪爽 直截了當 直言相告 直言不諱 有口無心 快嘴快舌 直抒已見 令人捧腹 饒有風趣 趣味盎然 心直口快 快人快語2 、誠實真誠 真誠 熱誠 至誠 赤誠 誠摯 懇切 純真 率直 坦率 篤實 拳拳 平實 老實 規矩 正派 正經 忠厚 敦厚 溫厚 寬厚 憨厚 純樸 誠篤 誠懇 誠心 誠意 誠摯 赤忱 赤誠 竭誠 懇摯 虔誠 真摯 至誠 衷心 心口如壹 表裏如壹 表裏壹致 言行壹致 說壹不二 襟懷坦白 真心誠意 胸懷坦蕩 誠心誠意 真心實意 開誠布公 堂堂正正 肝膽相照 心地光明 披肝瀝膽 光明正大 推心置腹 光明磊落 忠厚老實 息事寧人 言而有信 真心實意 真情實意 披露腹心 推誠相見 推誠相待 胸無城府 傾心吐膽 正大光明 胸無宿物 開誠相見 開心見誠 忠心耿耿 肺腑之言 交淺言深 金石為開 快人快語 推襟送抱 推心置腹 心直口快 直抒己見 直言不諱 堅持不渝 恪守不渝 始終不渝 言而有信 言行壹致 壹諾千金 壹言為定3 、虛偽刁滑 狡猾 狡黠 狡詐 詭譎 刁滑 偽善 虛偽 虛假 刻薄 尖刻 虛浮 虛構 虛擬 虛幻 虛誇 虛名 虛妄 虛造 假冒 假充 冒充 假相 假象 冒名 掛名 應名 名義 無稽 子虛 捏造 生造 編造 假惺惺 虛乎乎 靠不住 莫須有 別有用心 表裏不壹 心口不壹 居心不良 陽奉陰違 貓哭老鼠 口是心非 詭計多端 老奸巨滑 弄虛作假 假仁假義 不仁不義 恩盡義絕 旁敲側擊 隱晦曲折 三彎九轉 含糊其辭 躲躲閃閃 欲言又止 話裏有話 意在言外 別有所指 指東說西 轉彎抹角 半推半就 李代桃僵 冒名頂替 彌天大謊 巧言令色 偷梁換柱 偷天換日 向壁虛造 向壁虛構 惺惺作態 魚目混珠 招搖撞騙 裝瘋賣傻 裝潢門面 裝聾作啞 花言巧語 殺雞問客 笑裏藏刀 虛情假義 虛頭巴腦 言行不壹 裝模作樣 捕風捉影 系風捕影 無中生有 無風起浪 無蜂生蜜 子虛烏有 空中樓閣 鏡花水月 海市蜃樓 嘴甜心苦 言行相詭 陽奉陰違 虛與委蛇 裝腔作勢 矯揉造作 煞有介事 刁鉆古怪4 、謙虛熱情 熱忱 熱誠 熱心 好客 客氣 殷勤 和氣 和藹 和善 和婉 和悅 和易 親切 過謙 謙卑 謙恭 謙和 謙讓 謙虛 謙遜 虛心 自謙 無微不至 有求必應 排憂解難 親密無間 盛情款待 熱情相邀 不恥下問 孜孜不倦 虛懷若谷 笨鳥先飛 互相支持 互相體諒 助人為樂 謙虛好學 謙虛謹慎 不驕不躁 通情達理 平易近人 心胸開闊 服務周全 熱情招待 熱忱招呼 和藹可親 關懷備至 體貼入微 滿腔熱情 壹腔熱情 熱情周到 殷勤周到 古道熱腸 和和氣氣 滿面春風 溫情脈脈 菩薩低眉 和顏悅色 心平氣和 神飛色動 不敢告勞 不驕不躁 大巧若拙 大智若愚 功成不居 戒驕戒躁 被褐懷玉 深藏若虛 洗耳恭聽 虛己以聽 移樽就教 紆尊降貴 自知之明 謹言慎行 臨深履薄 三思而行 壹謙四益 不恥下問 聞過則喜 從諫如流 納諫如流 從善如流 集思廣益 博采從議 棄短取長 不吝指教 樂善好施5 、堅強果斷 剛強 倔強 頑強 強硬 強悍 強勁 堅決 堅信 堅定 堅韌 堅實 堅毅 堅貞 中堅 毅力 驃悍 勇敢 勇猛 剛毅 驃悍 決斷 果敢 果決 堅毅 堅強 堅忍 決然 毅然 定弦 斷然 潑辣 斷腕 斷行 決意 決計 主意 作意 銳意 發誓 幹脆 爽快 果斷 快人快語 直來直去 心直口愉 大膽潑辣 敢說敢作 敢沖敢闖 敢作敢當 雷厲風行 大刀闊斧 幹脆利落 手腳麻利 艱苦卓絕 堅強果斷 堅不可摧 堅貞不屈 無堅不摧 寧死不屈 剛強不屈 剛直不阿 剛正不阿 英勇頑強 英勇無敵 勇往直前 壹往無前 正氣凜然 永不屈服 鐵骨錚錚 寧為玉碎 不為瓦全 巋然不動 頂天立地 萬劫不辭 堅如磐石 錚錚鐵骨 為人耿直 以誠相見 開誠布公 肝膽相照 披肝瀝膽 城府很深 虛懷若谷 直言不諱 直抒胸臆 直抒已見 直捷了當 暢所欲言 毅然決然 壯士解腕 當機立斷 應機立斷 斷然處置 斷然措施 斬釘截鐵 幹脆利索 刀快水滾 臨危制變 遇事生風 勇猛果斷 雷厲風飛 機智果斷 英明果斷 快人快事 破釜沈舟抽薪止沸 釜底抽薪 先發制人 先斬後奏 直情徑行 徑情而行 急流勇退 當機立斷 壹刀兩斷 孤註壹擲 破門而出 死心塌地 百折不撓 百折不回 不屈不撓 堅持不懈 堅定不移 堅忍不拔 堅忍不拔 善始善終 始終不解 始終如壹 有始有終 堅貞不渝 始終不渝 忠貞不渝6 、善良溫柔 溫存 和藹 和氣 和悅 委婉 婉言 含蓄 婉轉 婉約 緩和 仁慈 慈善 慈祥 慈悲 溫和 心善 同情 慈和 和緩 和善 和順 和易 平和 謙和 順和 溫順 溫馴 溫雅 善心 善意 善行 善舉 慈愛 溫厚 好言好語 好聲好氣 平易近人 和顏悅色 輕聲輕氣 樂善好施 仁至義盡 助人為樂 心慈手軟 大發慈悲 於心不忍 菩薩心腸 藹然可親 慈眉善目 和藹可親 和顏悅色 平易可親 心平氣和 溫情脈脈 溫文而雅 忠厚善良 善良忠厚 憨厚淳樸 質樸忠厚 質樸厚道 清和平允 慈悲為懷 善良仁慈 仁慈善良 柔心弱骨 佛口聖心 佛口婆心 善氣迎人 壹團和氣 心平氣和 和風細雨 與人為善 溫柔敦厚7 、兇惡暴躁 暴 殘 惡 橫 蠻 兇 焦躁 煩躁 性急 急性 浮躁 暴躁 暴烈 粗暴 兇惡 兇恨 急躁 兇暴 兇悍 *** 邪惡 惡毒 陰險 險惡 險詐 蠻橫 *** 強橫 強梁 兇狂 兇橫 兇猛 兇虐 猙獰 暴虐 殘暴 惡狠狠 兇煞。
5. 用古文的形式描寫人物外貌和性格特征描寫外貌的：
中：
只見
頂束發金冠，披百花戰袍，擐唐猊
系獅蠻寶帶，縱馬挺戟。
手持
戴三叉束發紫金冠，體掛西川紅綿百花袍，身披獸面吞頭連環鎧，腰系勒甲玲瓏獅蠻帶，背後紮八背護旗，威風凜凜。
頭頂華冠，身穿蟒袍，腳蹬足靴，左手扶膝，右手持書，美須迎風吹起
披爛銀鎧，裹赤幘，橫
騎花鬃馬
觀之不已，忽見壹人，容貌軒昂，豐姿俊爽，頭戴逍遙巾，身穿皂布袍，杖藜從山僻小路而來。
身長八尺，面如冠玉，頭戴綸巾，身披鶴氅，飄飄然有神仙之概。
形容性格的：
拜師：
壹見，倒身下拜，磕頭不計其數，口中只道：“師父！師父！我弟子誌心朝禮！誌心朝禮！”祖師道：“妳是那方人氏？且說個鄉貫姓名明白，再拜.”猴王道：“弟子東勝神洲傲來國花果山水簾洞人氏.”祖師喝令：“趕出去！他本是個撒詐搗虛之徒，那裏修甚麽道果！”猴王慌忙磕頭不住道：“弟子是老實之言，決無虛詐.”祖師道：“妳既老實，怎麽說東勝神洲？那去處到我這裏，隔兩重大海，壹座南贍部洲，如何就得到此？”猴王叩頭道：“弟子飄洋過海，登界遊方，有十數個年頭，方才訪到此處.”
6. 給我無數的優美古文——要經典的,有名的桃花源記滕王閣序洛神賦史記古文觀止聊齋誌異永州八記柳宗元始得西山宴遊記自余為僇人，居是州。
恒惴栗。時隙也，則施施而行，漫漫而遊。
日與其徒上高山，入深林，窮回溪，幽泉怪石，無遠不到。到則披草而坐，傾壺而醉。
醉則更相枕以臥，臥而夢。意有所極，夢亦同趣。
覺而起，起而歸。以為凡是州之山水有異態者，皆我有也，而未始知西山之怪特。
今年九月二十八日，因坐法華西亭，望西山，始指異之。遂命仆人過湘江，緣染溪，斫榛莽，焚茅茷，窮山之高而上。
攀援而登，箕踞而遨，則凡數州之土壤，皆在衽席之下。其高下之勢，岈然窪然，若垤若穴，尺寸千裏，攢蹙累積，莫得遁隱。
縈青繚白，外與天際，四望如壹。然後知是山之特立，不與培塿為類，悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者遊，而不知其所窮。
引觴滿酌，頹然就醉，不知日之入。蒼然暮色，自遠而至，至無所見，而猶不欲歸。
心凝形式，與萬化冥合。然後知吾向之未始遊，遊於是乎始，故為之文以誌。
是歲，元和四年也。鉆鉧潭記鉆鉧潭，在西山西。
其始蓋冉水自南奔註，抵山石，屈折東流；其顛委勢峻，蕩擊益暴，嚙其涯，故旁廣而中深，畢至石乃止；流沫成輪，然後徐行。其清而平者，且十畝。
有樹環焉，有泉懸焉。其上有居者，以予之亟遊也，壹旦款門來告曰：“不勝官租、私券之委積，既芟山而更居，願以潭上田貿財以緩禍。”
予樂而如其言。則崇其臺，延其檻，行其泉於高者而墜之潭，有聲潀然。
尤與中秋觀月為宜，於以見天之高，氣之迥。孰使予樂居夷而忘故土者，非茲潭也歟？鉆鉧潭西小丘記得西山後八日，尋山口西北道二百步，有得鉆鉧潭。
潭西二十五步，當湍而浚者為魚梁。梁之上有丘焉，生竹樹。
其石之突怒偃蹇，負土而出，爭為奇狀者，殆不可數。其嵚然相累而下者，若牛馬之飲於溪；其沖然角列而上者，若熊羆之登於山。
丘之小不能壹畝，可以籠而有之。問其主，曰：“唐氏之棄地，貨而不售。”
問其價，曰：“止四百。”余憐而售之。
李深源、元克已時同遊，皆大喜，出自意外。即更取器用，鏟刈穢草，伐去惡木，烈火而焚之。
嘉木立，美竹露。奇石顯。
由其中以望，則山之高，雲之浮，溪之流，鳥獸之遨遊，舉熙熙然回巧獻技，以效茲丘之下。枕席而臥，則清冷冷狀與目謀，瀯瀯之聲與耳謀，悠然而虛者與神謀，淵然而靜者與心謀。
不匝旬而得異地者二，雖古好古之士，或未能至焉。噫！以茲丘之勝，致之灃、鎬、鄠、杜，則貴遊之士爭買者，日增千金而愈不可得。
今棄是州也，農夫漁父過而陋之，賈四百，連歲不能售。而我與深源、克已獨喜得之，是其果有遭乎！書於石，所以賀茲丘之遭也。
至小丘西小石潭記從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。
全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。青樹翠蔓，蒙絡搖綴，參差披拂。
潭中魚可百許頭，皆若空遊無所依。日光下澈，影布石上，佁然不動；俶爾遠逝，往來翕忽，似與遊者相樂。
潭西南而望，鬥折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差互，不可知其源。
坐潭上，四面竹樹環合，寂寥無人，淒神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去。
同遊者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。
袁家渴記由冉溪西南水行十裏，山水之可取者五，莫若鉆鉧潭。由溪口而西，陸行，可取者八九，莫若西山。
由朝陽巖東南水行，至蕪江，可取者三，莫若袁家渴。皆永中幽麗奇處也。
楚越之間方言，謂水之反流為“渴”。渴上與南館高嶂合，下與百家瀨合。
其中重洲小溪，澄潭淺渚，間廁曲折，平者深墨，峻者沸白。舟行若窮，忽而無際。
有小山出水中，皆美石，上生青叢，冬夏常蔚然。其旁多巖詞，其下多白礫，其樹多楓柟石楠，樟柚，草則蘭芷。
又有奇卉，類合歡而蔓生，轇轕水石。每風自四山而下，振動大木，掩苒眾草，紛紅駭綠，蓊葧香氣，沖濤旋瀨，退貯溪谷，搖飃葳蕤，與時推移。
其大都如此，余無以窮其狀。永之人未嘗遊焉，余得之不敢專焉，出而傳於世。
其地主袁氏。故以名焉。
石渠記自渴西南行不能百步，得石渠，民橋其上。有泉幽幽然，其鳴乍大乍細。
渠之廣或咫尺，或倍尺，其長可十許步。其流抵大石，伏出其下。
逾石而往，有石泓，昌蒲被之，青鮮環周。又折西行，旁陷巖石下，北墮小潭。
潭幅員減百尺，清深多倏魚。又北曲行紆余，睨若無窮，然卒入於渴。
其側皆詭石、怪木、奇卉、美箭，可列坐而庥焉。風搖其巔，韻動崖谷。
視之既靜，其聽始遠。予從州牧得之。
攬去翳朽，決疏土石，既崇而焚，既釃釃而盈。惜其未始有傳焉者，故累記其所屬，遺之其人，書之其陽，俾後好事者求之得以易。
元和七年正月八日，鷁渠至大石。十月十九日，逾石得石泓小潭，渠之美於是始窮也。
石澗記石渠之事既窮，上由橋西北下土山之陰，民又橋焉。其水之大，倍石渠三之壹，亙石為底，達於兩涯。
若床若堂，若陳筳席，若限閫奧。水平布其上，流若織文，響若操琴。
揭跣而往，折竹掃陳葉，排腐木，可羅胡床十八九居之。交絡之流，觸激之音，皆在床下；翠羽之水。
7. 求與美有關的古文、文言文和名言警句壹、“五色令人目盲”：
老子說，“五色令人目盲”，“五音令人耳聾”，主要 是依據他的樸素辯證理論，壹般地討論作為藝術美鑒賞對象的“五色”、“五音”， 如果變成了過分的感官享受和毫無節制的滿足，就會失去鑒賞藝術美的初衷，甚至 會失去其審美價值，而成為壹種事與願違、傷害身心的精神負擔和審美“災害”。
老子的美學觀，與其哲學觀中“道”的學說和政治觀中的“無為”思想有著直接的關系。他認為凡是那種“服文采、帶利劍”（五十三章）之美，就和壹切有為的東西壹樣，只能對人有害，所謂“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁田獵令人心發狂”（十二章），都是說“有為”之美必然損害人的本性。在老子看來，真正的美不在聲色、富貴等外在的東西，而只能是自然本身，從“見素抱樸，少私寡欲”（十九章）之道才能體現。這樣的美，就表現為“大音希聲，大象無形”（四十壹章）。即是說，最完美的音樂是從沒有聲音處聽到的，最美好的形象是從沒有形象處顯現的；壹旦有了具體的聲音、形象，反而破壞了自然的完美。這就是合乎“道”的美。老子的這些見解，接觸到審美的境界問題，揭示出審美活動中壹種超越對藝術的簡單感知的審美體驗，開了中國古代美學追求“自然”、“真美”、“意在言外”、“全聲之美”等理論的先聲，也奠定了與儒家美學雙峰對峙的道家美學的基礎。
二、“樂由心生”：
《樂記》中對音樂的本質有著精辟的論述，肯定音樂是表達情感的藝術，它認為：
“凡音而起，由人心生也，人心之動，物使之然也。”
“凡音者，生人心者也，情動於中，故形於聲：聲成文，謂之音。”
荀子有《樂論》壹書，可相印證。
以上都是可以各看到壹個系統的，下面是些散句：
1、見舞《大武》，曰：‘美哉！周之盛也、其若此乎！’”《史記·吳太伯世家》“
2、美，甘也。——《說文》
3、梅以曲為美，直則無姿。——龔自珍《病梅館記》
4、“子謂《韶》：‘盡美矣，又盡善也。’謂《武》：‘盡美矣，未盡善也。’” 《論語·八佾》
5、鐘嶸的《詩品》也從詩的角度系統地論述美。他反對人為的聲律，提倡自然聲律，保持詩歌的自然美。其“自然英旨”指的是自然精美，也就是真美。
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人之美是美的重要表現形式，不可忽也，。
8. 精美,唯美的古詩文.如果是描寫人物就更好了.洛神賦（節選）余告之曰：其形也，翩若驚鴻，婉若遊龍，榮曜秋菊，華茂春松.髣髴（fǎng fú）兮若輕雲之蔽月，飄飖兮若流風之回雪.遠而望之，皎若太陽升朝霞.迫而察之，灼若芙蕖出淥（lù）波.秾纖得衷，修短合度.肩若削成，腰如約素.延頸秀項，皓質呈露，芳澤無加，鉛華弗禦.雲髻峨峨，修眉聯娟，丹唇外朗，皓齒內鮮.明眸善睞，靨（yè）輔承權，瑰姿艷逸，儀靜體閑.柔情綽態，媚於語言.奇服曠世，骨象應圖.披羅衣之璀粲兮，珥瑤碧之華琚.戴金翠之首飾，綴明珠以耀軀.踐遠遊之文履，曳霧綃之輕裾.微幽蘭之芳藹兮，步踟躕於山隅.於是忽焉縱體，以遨以嬉.左倚采旄（máo），右蔭桂旗.攘皓腕於神滸兮，采湍（tuān）瀨之玄芝. 余情悅其淑美兮，心振蕩而不怡.無良媒以接歡兮，托微波而通辭.願誠素之先達兮，解玉佩以要之.嗟佳人之信修兮，羌習禮而明詩.抗瓊珶（dì）以和予兮，指潛淵而為期.執眷眷之款識兮，懼斯靈之我欺.感交甫之棄言兮，悵猶豫而狐疑.收和顏而靜誌兮，申禮防以自持. 於是洛靈感焉，徙倚仿徨.神光離合，乍陰乍陽.竦輕軀以鶴立，若將飛而未翔.踐椒塗之郁烈，步蘅薄而流芳.超長吟以永慕兮，聲哀厲而彌長.爾乃眾靈雜遝（tà），命儔（chóu）嘯侶.或戲清流，或翔神渚.或采明珠，或拾翠羽.從南湘之二妃，攜漢濱之遊女.嘆匏瓜之無匹兮，詠牽牛之獨處.揚輕袿（guī）之猗靡（yī mí）兮，翳（yì）修袖以延佇.體迅飛鳧，飄忽若神.淩波微步，羅襪生塵.動無常則，若危若安.進止難期，若往若還.轉眄流精，光潤玉顏.含辭未吐，氣若幽蘭.華容婀娜，令我忘餐.。