江寧的龍蟠，蘇州的鄧圩，杭州的西溪都產李子。或曰:“梅以樂為美，直而無姿；以美為美，規律無風景；疏為美，密為無狀態。”固也。這個文人畫家，知道他的意思，卻沒能給皇後寫壹封信，贏得人間梅花；而且妳也不能讓天下人擺正，刪密，擺正，靠殺梅病梅來謀財。梅枝疏歌不是急著要錢的人也可以把聰明才智拿走。還有人用文人寂寞的秘密告訴梅子，糾正它，擡高它的邊條，刪除它的秘密，殺死它的幼枝，鋤去它的挺拔，遏制它的憤怒，以便付出高昂的代價:而江浙的梅子，都是有病的。文人畫家的災難好兇啊！
提前買300盆，全部有病，壹盆都沒吃完。哭了三天，就是誓要待它:隨它去，毀了它的盆，埋在地裏，解開；為期五年，它將被恢復。對於這種非文人畫家，我甘願被人詬病，設立病梅博物館存放。
喔！安給了我更多的閑暇日子，更多的田地，來存放江寧、杭州、蘇州的病梅，在我窮困的時候來醫治梅子！
詳細解釋:
這篇文章表面上講的是梅，實際上是比喻人，字字抨擊時政，意思很深刻。作者借文人不愛天然健康的梅子，而以病梅為美，以致梅花被毀的說法，暗指統治階級禁錮思想、摧殘人才的醜惡行徑。“還有人跟我說文人畫家的孤獨”，暗指是封建統治者的幫兇，按照主人的意圖，壹窩蜂地以侍奉、壓制人才為職業。糾刪密直鋤，是殺梅花、病梅花的手段，也是封建統治階級殺人才的惡劣手段；他們攻擊和陷害那些正直、有才華、有骨氣、充滿活力的人才，而他們要創造的只是“副業”和生命力被扼殺的枯枝，也就是歪歪扭扭、邪惡而沒有生命的奴隸和庸人。作者“買了三百盆”“哭了三天”，為病梅而哭，為人才被扼死而哭，在無限悲憤中對人才被扼死深表同情。“隨其去，毀其盆，葬其土，解其棕縛”，也就是說，要打破封建統治階級對人才的束縛和束縛，讓人們的才能自由發展。“萬物必復”，壹定要恢復梅子的本性，保存其自然健康的形態。這恰恰反映了作者解放個性、“不拘壹格降人才”的迫切心情。可見，這篇文章表面上寫梅，實際上是利用梅來討論政治，通過寫梅，壹波三折地抨擊社會的黑暗，表達自己的政治理想。
表面上看，這篇文章是講梅的，沒有跑題。其實是以梅的名義寫的，以比喻為真，字字嘲諷時政，寓意深刻。作者用文人畫家不愛自然健康的梅子，而偏愛病態的梅子，導致梅花遭到嚴重破壞的例子，影射滿清王朝實行嚴酷的思想禁錮，摧殘人才的罪惡行徑。那種“文人孤獨的隱居”恰恰暗示了封建統治者見不得人的自私自利；他的直截了當、有所遺漏、有所糾正，說明了這些封建統治者是如何殘酷迫害有才華、有抱負、有骨氣的人。他們要的是壹些頑固、無恥、頑固、被動於諾諾的走狗，以維持黑暗、腐朽、搖搖欲墜的反動統治。這才是他們認為梅花美得有音樂、有悲憫、有稀疏的真正含義。
第壹段揭示了梅子病的社會根源後，第二段寫了治療梅子的歷程和期望。“提前買300盆，病人都有病”，緊跟上面的“江浙李子都有病”；《人無完人》與上述“文人畫家之禍如此兇”密切相關，悲憫悲憤之情滿懷生成，自然產生了“泣三日”。為病梅落淚，只是因為人才被扼殺了。含淚的語言，同情和憤怒的情緒讓讀者“然而我感受到了神聖獨角獸的和諧心跳”，並引起* * *聲。作者忽略了病梅的社會現實，洞察了病梅的社會根源。不是消極低，而是“提前買300盆”“誓要治”。動作有多大膽，態度有多積極，語言有多深刻。“治”梅子的方法有“順其自然”、“毀其盆”、“埋其地”、“解其褐結”。“隨波逐流”就是要打破封建統治對人才的束縛，讓人才自由發展，個性解放。“毀其盆”、“解其棕縛”，就是要摧毀封建統治禁錮人才的精神枷鎖。“萬物必復”，就是要發揮才能，各種才能都可以發揮才能。這裏透露出作者對個性解放和“兼收並蓄”的渴望。作者對“待梅”的描寫，反映了他對殘酷統治的憤慨，對改革的迫切，對個性解放的強烈願望。從遣詞造句來看，句式短小，節奏迅速，用筆蒼勁，讓讀者感到“治梅花”刻不容緩，不可動搖。“買”、“治”、“豎”、“順”、“毀”、“復”、“全”等動詞，寫出了壹系列治梅花的行動和決心，充分表現了作者對專制主義壓迫和束縛的充分憤慨和對現實社會中專制主義鬥爭的激情。“送給壹個非文人畫家，甘願被人批評，建壹個病梅博物館來存放”，這就很清楚地表明了作者的立場和抗爭的決心。《致壹個非文人畫家》說明他與他們不是同道中人，也不是同流合汙。《甘於被批判》表現了敢於面對社會現實，批判時弊，不怕打擊，不怕迫害，決心與封建統治階級作鬥爭的思想。“開設病梅博物館”，點明主題，關閉上壹篇文章。
文章的前兩段，從寫病梅到寫病梅博物館。最後壹段，寫給梅治病的心思。用感嘆詞“唉”引出討論。“多閑日，多閑田，以廣存江寧、杭州、蘇州之病李”，照顧上述江浙之病李，期待大量閑時、閑田。其實我哀嘆自己的閑暇時間不多，力量有限，哀嘆自己的力量不足以拯救人才免於被扼死，所以用了反問句“給我安寧......是”來表達“我窮到可以豁出命來治梅子”的心意。結尾的這壹聲嘆息，以議論的方式充分顯示了作者堅持奮鬥的誌向。
★《生病的梅子餐廳》:文章寫的是各地的梅子，但也寫的是各地的社會。寫梅是明線，寫社會是暗線。如:“梅以樂為美，直則無姿；以美為美，規律無風景；.....這個文人畫家，知道他的意思，卻沒能給數字寫壹封信，以保人間之美。妳不能讓天下人擺正，刪密，擺正，把梅花和病梅當成自己的事業來撈錢。”在這裏，“文人畫家”指的是封建統治者。從壹開始，人們就開始對梅的喜好做“文章”，開始聯想。”妳寫不清楚長號”是壹個諷刺。原意是文人畫家為了讓世界變得美好，想把壹個長號寫清楚。文章裏很多內容都是作者的評論，比如第二段，最後壹行，第三段最後壹段。可以說整篇文章中很少有純粹是關於種李子的內容，大部分內容都是作者的想法。所以我們可以得出結論，作者直接寫梅的成長是次要的，對它進行評論才是作者的真正目的。當我們反復閱讀全文時，會發現作者在文章中帶有強烈的道德感。作者其實是在用梅花死了有病來說明封建統治者對人才的摧殘。文章說:“文人畫家之禍，如此之猛！“對這種壓制人才的制度充滿憤怒。& ltbr & gt
看看這兩篇文章的內容，我們會清楚地發現它們之間的區別。兩篇文章年代不同，寫作目的不同，寫作方法不同，表達效果也不同。在主題的表達上完全不壹樣。從主題的深度來說，當然是病梅館的故事更深刻。
★對“病梅館”的思考與意義:
答:文章通過園丁受畫家影響，破壞自然之美，使梅花病態的事實，直接表達了作者對那些文人畫家病態審美的深惡痛絕。梅的比喻反映了作者對封建統治者對人才的束縛和壓制的不滿。反對上流社會的做作。狂熱地向往人才的自由發展和精神解放。
★不拘壹格
“不拘壹格”這個成語的意思是不局限於壹種規格或方式。
這個成語出自龔自珍的《己亥雜事》。我建議上帝重新站起來，放下才能，不要拘泥於壹種模式。
龔自珍是清代的思想家、文學家。1792，出生於浙江仁和(今康州)壹個封建官僚家庭。他從小就愛讀書，尤其是學寫詩。14歲會寫詩，18歲作詞，20歲成為著名詩人。他的詩想象力豐富，語言華麗，風格浪漫。他在詩歌中揭露了清朝的黑暗和腐敗，主張改革，支持禁煙派，反對侵略和妥協，充滿了愛國熱情。他是壹個愛國者。
龔自珍27歲舉人，38歲進士。她在清政府做了大約20年的官員。因為不滿官場中的腐敗和黑暗，他受到了排擠和打擊。1839年，48歲的他毅然辭職回到家鄉。在回鄉的旅途中，他看著祖國的大好河山，目睹人民生活在苦難之中。他不禁被這壹幕感動了，即興寫了壹首又壹首詩。
壹天，龔自珍路過鎮江，看到街上人山人海，好不熱鬧。壹問，原來是土豪神在參賽。人們帶著玉皇大帝、風神、雷神等神靈虔誠膜拜。這時，有人認出了龔自珍。壹聽說當代作家來了，壹個道士沖上前去，求龔自珍給神仙寫壹篇祭文。龔自珍大手壹揮，寫出了“九州生氣，倚仗雷鋒”的詩句。全詩就* * *四句話:
“九州生雷鋒的氣，
研究它是令人難過的；
我建議上帝重新站起來，
不要拘泥於壹個模式而落下人才。"
詩中的九州是整個中國的代名詞。詩的主旨是中國要活著，要依靠社會的快速變化。現在人們不敢說話，這是令人沮喪的。我勸上帝振作起來，不要墨守成規，把有用的人才丟給世界。
後來人們把“不拘壹格降人才”簡化為成語“不拘壹格”，用來表示不拘泥於壹種規格或方法。
詩中還引申出“萬馬齊喑”這個成語，比喻空氣情況沈悶。
★有《病梅館日記》中“瑤妹”的“瑤”和“瑤妹”的“瑤之”。口譯員把“妖”解釋為“使……早死”，把“瑤梅”翻譯成“使梅早死”。但“瑤”的解釋是“殺、殺、滅、殺”，“瑤幼枝”的翻譯是“殺(殺、滅、殺)梅的嫩枝”。高中語文教材《譚本》將“要”簡化，籠統地將“要”解釋為“去”，以上的說法都是值得商榷的。“腰”的正確解釋應該是“殘廢”或“殘廢”，“腰”應該是“彎曲”。“要”、“要”只有在解釋為“早死(短折)”和“破殺(折拉)”時才能脫下，其他東西不能混為壹談。重印古籍最好不要用簡化字。如果使用，也要在備註中說明。