我最尊重他的壹句話，就是有些人說的不會做，有些人做的不壹定會說。只要我們去做，去努力，別人就會知道，即使我們壹直在說，用世界上所有的好話都沒有用。聞先生前後期所走的不同道路，反映了他對社會認識的變化。聞壹多先生“言傳身教”的事跡，展現了他言行壹致的高尚人格，贊揚了他對國家、民族、民主的獻身精神。
看了聞壹多的事跡，2。今天看了聞壹多先生的《死水》，似乎有了壹些感悟。每壹次閱讀都可能帶來壹點點不同。
從死水中，我們似乎能感知到詩人對黑暗的現實社會的厭惡、憎恨、沮喪和失望。他對舊世界、舊事物的辛辣諷刺和無情詛咒，反映了他打破舊世界、創造新生活的強烈願望。
全詩透露出詩人感情強烈，充滿了義憤，憤怒引發的憤慨，嚴寒中夾雜著火的熱情。詩人先是痛斥“這是壹潭死水”，暗指當時黑暗的社會毫無生氣，腐敗透頂，然後又“清風吹不動什麽”，再次說明這是壹個毫無生氣，不知人情冷暖的社會。對於這樣壹個缺乏人情的死氣沈沈的社會，詩人沒有留戀，只是簡單地“不如多扔點廢銅爛鐵/涼了潑妳的剩飯”。
在這樣壹個骯臟黑暗的社會裏，即使“銅變翡翠”、“銹桃花”、“油織羅綺”、“黴蒸雲煙”，也絕對無法洗白這個滿目瘡痍、病態的社會。這種以美寫惡，以美的東西襯托惡的鮮明對比，讓醜更加暴露無遺，無論給“死水”註入什麽新鮮的活力，如何改造。
在最後壹節，詩人再次發出“這是壹片絕望的死水/這絕對不是美所在”，自始至終與第壹節遙相呼應，既強調了“死水”腐爛、毫無生氣、毫無希望的現狀，又表達了詩人對惡的痛恨和憤慨絕望。
然而，在“這是壹條絕望的死水之溝”之後，詩人又寫道“微風吹不到任何東西”“此地絕對不是美所在”。此言壹出，hit floor斬釘截鐵，就像法庭裁決壹樣，毫無爭議毫無疑問，立即宣判“死水”罪死刑。詩人要麽誇大其詞，要麽斷然否定，就像火上澆油，無情地詛咒和鞭撻腐敗黑暗的社會。無奈之下，詩人生出憤懣之言，寫道:“不如讓醜來修煉/看看自己創造了什麽世界。”既然如此絕望的壹潭死水，無法改造拯救，而且已經爛到骨子裏，充滿了邪惡，不如就讓它去吧。
詩人極端尖銳的言辭巧妙地傳達了作者對黑暗現實和反動軍閥的刻骨仇恨。“看他創造了什麽世界”的言外之意，其實就是讓醜養成，只能是醜上加醜，惡上加惡。他只能讓世界烏煙瘴氣，壹片黑暗，這只會加速他的滅亡。從而迎來壹個充滿生機、政治清明、真善美的光明社會，讓“絕望的死水”變成“希望的活水”。
看了聞壹多的事跡，感覺像火壹樣綻放的頭發，是傅晚年的“壹月不梳頭”；壹副老花鏡下，壹雙銳利的眼睛，黑乎乎的眼袋，壹張裂開濃密胡須遮住下巴的嘴，壹個看起來很硬的直鼻子；飽經風霜的黃臉婆勾勒出這個“為什麽不下樓”。他就是我最崇敬的民主鬥士——聞壹多。
他出生於1899，那個充滿硝煙和黑暗的年代。家破人亡，家庭離散...他看到了祖國的黑暗，看到了政府的腐敗和失敗，看到了帝國的陰謀。但我想通過“提問”來拯救中國！原因是“我看到了民族的希望。”
“他是個瘋子，文學瘋子！”他動員的時候很多人都這麽想。是的，我不得不承認他是個“瘋子”。
然而，他做到了，喚醒了成千上萬的千千人民站起來戰鬥！他只用了壹張嘴和壹支筆！
“人家說再來壹次，我就再來壹次。”
“人家說的不壹定做，我做的也不壹定說。”
他熱愛文學，所以早期只是個詩人，能關註的人不多。直到對詩歌不感興趣，他才研究中華民族幾千年的文化，沒有任何“說法”。
想參考壹下我們祖先拯救中國的歷史。《唐詩雜評》、《楚辭校勘補》、《古典新義》正是他《何不下樓》的成果。然後，他開始了進壹步更新的奮鬥。
作為壹個革命者，他不再像以前那樣“先做後說”，而是“先說後做”。
他開始大叫。剛開始聲音很小，只有昆明的年輕人能聽到。後來聲音越來越大，他和全國的村民壹起唱，搞得帝國主義日夜不得安寧。
不管有多危險，他都會站出來說。
1946，7月11。李公樸因參加愛國民主運動，在昆明被國民黨特務暗殺。
他曾經的朋友倒在槍口下，他怒吼，參加禁忌追悼會，大罵國民黨特務！豪爽奔放，對國民黨潑狗血，怒不可遏。
最後他倒下了，在回家的路上被間諜暗殺，在人們心中光榮死去。他的革命失敗了，不，應該是成功了！他用自己的生命點燃了全體人民的怒火，讓億萬人民站起來與賺抗爭。
聞壹多事跡反思4《紅燭》是聞壹多回顧自己多年的理想探索和文學發展歷程後寫的壹首詩。作者把這首詩作為他的同名詩集的序言。全詩圍繞“紅燭”這壹意象展開。作為這首詩的中心，《紅燭》的所有特征都成了作者集中描寫的對象。
這首詩自始至終充滿了浪漫情懷和唯美主義。在詩的開頭，作者引用了李商隱的名句“夜夜燭淚盡”，表明了詩人對紅燭主題的立場和基調。他說，“詩人！吐槽自己的心去比較，但是壹般的顏色呢？”這種聲音襯托出作者的熱情。“紅燭！誰做的蠟-給妳的身體？是誰點燃了它，還是——點燃了靈魂？..... "壹系列問題指出了矛盾和沖突。紅燭為什麽要為這壹把火燃燒自己的身體？在這種懷疑中，作者堅定了自己的信念，找到了人生的方向，堅持堅定地走在這條通往理想的路上，表達了作者為了理想化為灰燼的決心。
在《紅燭》中，作者歌頌了自我犧牲、艱苦奮鬥、探索積累的優秀品質，讓讀者明白了什麽是真正的奉獻。"莫問獲得，但要求努力工作."
看了聞壹多的事跡，大家都很愛國，大家都在為自己的事業奮鬥。但又有多少人能像聞壹多先生壹樣，為了愛國而把生命放在壹邊呢？
聞壹多先生作為學者是與眾不同的。別人說在做，他說在做。別人說不壹定做，他做了也不壹定說。然而，他壹生創作了三部精彩的文學作品:《唐詩雜評》、《楚辭校訂》和《古典新觀念》。
他在民主運動中是壹個與眾不同的人。和學者完全不壹樣。是的，我會做的。是的，但他付出了生命的代價。在演講會上，他大罵特務，說為什麽不敢公開打，要秘密打。問他們李先生做錯了什麽，為什麽要殺他。既然他犯了錯，為什麽不打？這是因為他們感到恐懼並制造了恐懼...他演講三小時後被暗殺。為什麽間諜要殺他？因為他們害怕聞壹多先生。
聞壹多先生的所言所行告訴我們，沒有比這更大的成就了。不要為妳的成就驕傲。要愛國，最重要的是要像聞壹多先生那樣，不畏恐怖勢力，讓人站起來。這是我讀聞壹多先生的言傳身教時的感受。
讀了聞壹多的事跡，6“空談，泡水；實施，有點含金量。”壹寸勝壹尺。如果說言語是枝葉，那麽行動就是果實。聞壹多先生用生命很好地詮釋了這個道理。
聞壹多先生作為民主的鬥士，青年運動的領袖，他“說”:他向全國人民喊話，叫他們覺醒，反對獨裁，爭取民主！他“做到”了:李公樸同誌被殺，屢有報警，自己倒黴，詛咒特務，寬宏大量；在生死關頭，他昂首挺胸，胡須飄動，走到隊伍的最前面。他終於用自己寶貴的生命證明了自己的“言”和“行”。多麽高尚的品格，多麽可貴的精神！
誠然，聞壹多先生是壹個文字巨人，但他是壹個高標準的人。但是現在社會上很多人呢？他們說有，但沒有采取行動，或者說“說得多，下得少”。他們說的時候五顏六色，非常漂亮，但是膽小，停滯不前。這樣的人壹開始站在了語言的巔峰，後來卻跌落到了禮儀的谷底，最後只能淪為歷史舞臺上的小醜。如果說了，但做不到，還不如不說。俗話說“君子壹言，駟馬難追。”如果妳食言了，妳怎麽能被信任？
“空談誤國，實幹興邦！”說到做到，敢說敢做，不應該局限於聞壹多等人。每壹個華夏子孫都應該言行壹致，敢說敢幹，不斷發揚為實現中華民族偉大復興而努力奮鬥的精神！
看了聞壹多的事跡，看了聞壹多先生的言傳身教，我學到了很多。作者臧克家深情地回憶說:“聞壹多先生作為壹個學者和詩人，在30年代青島大學的兩年裏，對他留下了深刻的印象。”臧克家先生寫這篇作文時已經75歲了，但是面對這些往事，他仍然記憶猶新。
"那時，他已經對研究詩歌感興趣了。"他在為中華之崛起而讀書，是什麽精神力量促使了他！晚年的杜甫懶得“壹月梳頭”。聞壹多先生的頭發也總是很亂。他來自沒有時間和。杜甫壹生憂國憂民，安史之亂後顛沛流離，窮困潦倒。他親眼目睹了下層人民的悲慘生活，所以他的詩大多是唐朝由盛轉衰的社會現實。聞壹多先生非常欣賞杜甫，他和杜甫有著相同的經歷。抗戰爆發前，聞壹多先生曾過著平靜的學習生活，但當他目睹了下層人民的苦難生活後，逐漸形成了壹種苦悶失意的創作風格賦。臧克家和聞壹多既是朋友，又是師生。臧克家常說，沒有聞壹多先生，就沒有他的今天。他們有共同的愛國情懷，這是微妙的。
妳爬得越高，就越難爬。聞壹多先生是在吃精神食糧，他要給我們這個沒落的民族開壹劑藥方。他在最後的演講中，慷慨地詛咒了間諜，這是他內心的釋放，代表了整個中華民族的反抗。勇敢不墮落！聞壹多先生忍受著饑餓帶來的折磨，發表了著名的《最後的演講》，並在那天獻出了自己寶貴的生命。他是多麽有價值的學者啊！
聞壹多先生是中華民族的驕傲！他是壹個優秀的詩人！他是大勇烈士！
讀完聞壹多的事跡，我又讀了《聞壹多先生的所言所行》這篇課文，聞壹多先生的事跡深深打動了我，使我茅塞頓開，頗有見地。
正文《聞壹多先生的所言所行》以第三視角敘述了聞壹多先生壹生中的壹些故事，講述了他壹生中的主要事件。通過字裏行間的敘述，展現了聞壹多先生崇高的品質和品格，體現了他的修養內涵，高度贊揚了他的革命精神。
文章中的那句話給我留下了深刻的印象，“人在做之前說，我在做之前做，有時候做了之後就不用說了。”是的，古往今來我們已經談了太多的“言傳身教”了。先賢告訴我們，成就大事的人，總是說得少，做得好。聞壹多先生通過這篇文章的敘述，給我們很好的反思了先賢的這句名言。到了要說什麽的時候，聞壹多先生不僅會說，而且說得又大聲又透徹，催人奮進，催人歌唱。
總的來說，這是我從讀聞壹多先生的《言傳身教》中學到的。我們要向聞壹多先生學習，少說多做。而且到了真正要說的時候，壹定要說的開心，說的徹底，壹定要有壹顆崇高的心，有內涵。