答:隱喻是壹種常用的修辭手法。用與事物A相似的事物B來描述或解釋事物A是壹種修辭手法..又稱“比喻”、“類比”，中國古代稱之為“比”或“比”。
著名文學理論家喬納森·卡勒把隱喻定義為壹種基本的認知方式，通過把壹個事物當作另壹個事物來實現。也就是說，我們發現了事物A和B的相似之處，發現了事物A在事物B中隱含著未知的特性，我們對事物A有了不同於平常的新認識。
根據描寫或解釋的方式，隱喻可分為:明喻、暗喻、借代、比喻、對偶、收縮、延伸、比喻、呼應、互喻和屈喻。通常可以學習並掌握前四種。
象征是古典詩歌中常用的表現手法之壹，是通過具體具體的、易於聯想的意象來表達某種觀念、思想和感情的壹種藝術手法。符號和本體有壹些相似的特征，可以通過讀者的想象和聯想聯系起來。
例如，龍象征著皇帝至高無上的權力，鳳凰象征著皇帝的美德，獨角獸象征著長治久安，猿猴是旅行者離別的悲傷表達，鶴是永生的化身，蝙蝠與西方相反，代表著幸福，鴛鴦是愛情的象征，鵝給分離的戀人帶來消息，梧桐經常出現在描寫秋天的詩歌中，柳樹預示著離別， 蘭花是純潔的象征，牡丹是財富的象征，而李子是高貴和純潔的象征。 菊花象征高潔，傲霜強鬥雪，被稱為隱居之花；蘭芝象征著奢華、孤獨、崇高等等。象征是中國古典詩歌的生命線，“正如心之於身”，“沒有象征，詩歌就失去了力量”。
黃巢《最後的菊花》:“當秋來九月八日，我將在盛開中被殺死。天香透長安，滿城金花。“寫的是秋風殺人，花雕零。只有傲霜挺立的菊花充滿活力，方興未艾。長安城的杜鵑花鮮艷芬芳；實際上，詩人用盛開的菊花象征起義的最後勝利，表達了推翻唐朝腐朽統治的決心和信心，含蓄雋永。
於謙《石灰頌》:“千錘鑿山出，火若焚，閑也。我不怕斷骨，但我要在世上保持清白。”這是壹首比較簡單直白的詩，用象征手法表達自己的誌向。表面上，詩人寫的是酸橙。其實萊姆只是壹個符號，旨在寫出人們的興趣和感悟。“天真”二字既是對被吟誦事物外在特征的吟誦，也是對其魅力和品格的高度概括。這首詩的價值在於自我比喻處處石灰，表達了壹個人忠於國家，不怕犧牲，堅守高尚情操的決心。酸橙象征著詩人開放的心態和高尚無辜的人民。
白居易《白雲泉》:“白雲泉在天平山上，雲閑無水。何必沖下山來，給人間添波瀾！”詩人用象征手法書寫場景，抒發抱負，用雲與水的悠然自然比喻心靈的寧靜和心情的暢快。泉水激起的自然波浪象征著社會風暴，淺顯而深刻，趣味盎然。通過這首詩我們可以看出，這首詩的抒情主人公是壹個淡泊、無憂無慮、渴望擺脫世俗事務、有出世隱退想法的官員。詩人的這種思想性貫穿全詩。詩人表面上寫的是白雲隨風飄蕩，自由翻滾，自由懸掛，自由流動，從容自得。其實這是詩人的內心獨白。“為什麽”這句話表達了詩人的性格。
在現代文學作品中，也有很多運用象征手法的例子。比如在巴金的《燈》中，光被視為光的象征，被視為人的理想、希望、力量和勝利的象征；高爾基的《海燕》用海燕象征了革命先驅和預言家們大無畏的革命精神；醫學上的“紅白花環”象征著革命的希望和前景。而Takeism中的“大屋”只是作為中外文化的隱喻，並無象征意義。當然，在某些文章中，象征也包含著隱喻的性質，就表達抽象精神而言是象征，就表達具體的人而言是隱喻。即使如此，象征和隱喻是分開的。
隱喻和象征的區別
隱喻和象征的區別:隱喻有本體、喻體和比喻詞，是有相似性、不同類別和熟悉性的東西。象征還包括象征本體(象征意義，即表達作者的主觀意識)、象征客體(具體事物)和象征詞語，如符號。
符號的修辭意義類似於隱喻的意義。就特征而言，壹個符號與事物是象征性的，與具體是抽象的，是含蓄的，而壹個隱喻與事物是隱喻性的，與具體是具體的，是有特色的。
隱喻的相似性更側重於本體與喻體之間的外在相似性，而符號本體與喻體之間的相似性更側重於對人的情感或態度的闡釋。符號作為壹種表達手段，是就文章的立意而言的。它可以深化和拓寬文章的主題和內涵，豐富文章的含義，所以它甚至可以貫穿文章，當然也可以作為文章的壹部分。隱喻作為語言修辭的壹種形式，是提高語言表達效果，使文章更具藝術性的壹種手段。壹般壹個比喻不會貫穿全文。
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