正月二十日，茅毅日夜記著夢。
十年生死，
從不思考，從不忘記。
千裏之外的孤墳，無處可悲。
即使我們見面時不認識對方，
臉蒙塵埃，鬢角如霜。
夜晚來臨，夢突然回家，
小軒窗，穿衣。
相顧無言，唯有淚千行
預計壹年壹度的傷心之地，
月夜，短松岡。
關於作者:
蘇軾(1037 ~ 1101)，北宋眉山人。他是著名的文學家，唐宋八大家之壹。他學識淵博，多才多藝，在書法、繪畫、詩歌、散文等方面都有很高的造詣。他的書法，與蔡襄、黃庭堅、米芾並稱“宋四家”；擅長畫竹、奇石，畫論、書法理論也有突出見解。他是北宋歐陽修之後的文壇領袖，散文與歐陽修齊名。詩如黃庭堅之名；他的文字氣勢磅礴，風格豪放，壹改婉約之詞。與南宋辛棄疾並稱“蘇辛”，* * *是壹位豪放的詩人。
給…作註解
這是壹篇悼詞。作者結合自己近十年政治生涯中的不幸經歷和無限感慨，生動地反映了對亡妻的真摯感情和深切懷念。
寫此詞時，作者周知在密州(今山東諸城)，其妻王符死於宋英宗開封府二年(1065)。到此時(西寧八年)，前後已經十年了。詞前的序言明確指出，本文的主題是“憶夢”然而，夢的場景只是在詞的下壹段中短暫出現，在整篇文章中並不占據主導地位。作者之所以能進入“靜夢”的故鄉，能用文字“記夢”。完全是作者對亡妻的思念和長期難忘經歷的必然結果。所以開頭就點出了“十年生死”的悲慘現實。這裏寫的是個人在漫長歲月中的悲涼人生經歷。生指作者；死亡意味著死去的妻子。這說明生者和死者都思念對方很久了，但消息閉塞，聲音渺茫。作者之所以把生與死並列提及，除了明確話題的作用外，更是為了強調生者的悲傷，於是“不去想就永遠不會忘記”這幾個字立刻出現了。“不要想”，其實就是以退為進，只是用它來表現活人“難忘”這種感覺的深度。馬上加壹句“千裏孤墳，無處談淒涼”。解釋“難忘”的實際內容。王死後葬於蘇軾故裏眉山，自然會有“千裏孤墳”之說。結果，作者連在墳前祭奠的機會都很難得到。逝者“蒼涼”，生者心碎。“十年”是壹段很長的時間；“千裏”是壹個廣闊的空間。在這漫長而廣闊的時間空間裏，生與死之間有著不可逾越的界限。作者如何不倍增“無處傾訴”的感嘆？很難跨越時間、空間、生死的界限，只好乞求壹場夢寐以求的相遇。以上四句話為“記夢”做了鋪墊。最後壹個片子結尾，三句話突然話鋒壹轉，以進為退，想象著即使見面也不認識對方的意外後果。這三句話的內容非常多，包括作者這十年來仕途大起大落的煎熬，亡妻長期的精神折磨，以及這十年來身體的衰老。假設；即使打破了時間、空間和生死的界限，生者和死者依然可以“相見”，但相見時恐怕對方很難“相識”。因為十年後，作者“風塵仆仆，冷若冰霜”，看起來像個老人。這三句話從對假想死者的反思出發，烘托了作者這十年(包括反對新法後在北京的三年生活)的不幸和世界的巨變。
下壹部電影講的是夢的突然出現:“夜幕降臨，夢突然回家”。就整個詞而言。這篇文章確實是於波的真情流露，每壹句都是沈痛的，而這句話卻在悲傷中蘊含著喜悅。《小軒窗·梳妝》用生動的形象補充了上面的句子，從而使夢境更加真實。作者仿佛就在新婚的王身邊，看著她沐浴晨光，對著鏡子梳妝打扮時的樣子和神態，心裏充滿了甜蜜和柔情。但是，後來筆這個字就從喜變成悲了。“彼此無話可說，唯有千行淚。”這兩句話應該是“千裏孤墳”，現在可以“歸家”了，應該是享受“蕭瑟詞”的時候了。可是，心裏千言萬語不知從何說起，只好“相濡以沫”，淚流滿面。這五句話就是這個詞的主題:“記住夢”。正因為夢是虛幻的，所以詞的意境難免有些夢幻，作者不能也沒有必要描繪得淋漓盡致。這樣才能給讀者留下想象的空間。後三句是夢後的壹聲嘆息，也是對逝者的壹種安慰。如果我們把開頭的“十年”和不確定的“年復壹年”聯系起來，那麽作者對亡妻的懷念不就是“而這種無盡的悲傷壹直持續下去”嗎？這篇文章在藝術上有壹個值得註意的特點，就是直白真誠。因為作者對亡妻有著極其深厚的感情，即使在對方去世十年後，作者仍然幻想著在夢中相見。並通過夢(或與夢有關的部分)盡情地表達自己的真實感受，不避諱也不隱晦。“不去想就忘不了”、“無處可說”、“我在乎的只有淚流千行”之類的話，都體現了直接表白和吐槽是天經地義的特點。另壹個特點是想象力豐富，構思精巧。作者從漫長的時間和廣闊的空間中馳騁想象，將過去、現在、夢想、未來融為壹個統壹的藝術整體，緊扣“想”和“難忘”兩個字。全詞條理清晰，但曲折跌宕。在第壹部影片中，有八句是寫夢前的記憶和情感起伏，前五句是寫夢裏的悲喜，後三句是寫夢後的嘆息。劇情有起伏；用筆，有進有退，有情懷，有悲喜；做所有的波折。另壹個特點是語言坦率，純線描。因為這是壹首抒發真情實感的詩，語言也極其樸實自然，真情實感。如果理解的話，沒有雕刻的痕跡。這種簡單的語言加上不同句式(三、四、五、七言)的交錯運用，使這個詞既帥氣又犀利，恰到好處地表現了作者的思想感情。具有古詩詞和律詩中難以產生的內在節奏感和扣人心弦的藝術魅力。