? 先秦文學，顧名思義，便是秦朝之前的文學樣式。其中包括婦孺皆知、口耳相傳的神話故事，意蘊豐富、情感跌宕的先秦散文，也包括中國現實主義與浪漫主義濫觴的《詩經》《楚辭》——《詩經》淒婉動人、引人入勝，《楚辭》清新奇遠、朗朗入口。細細觀賞先秦文學這朵文化荷塘中的奇葩，我們會被其悠遠的藝術性和深邃的思想性深深折服。作為中華文化的濫觴、中華文明騰起的重要壹躍，其思想上的創始性、語言上的綜合性、價值上的實用性和藝術特征上的隨意性深深地融註於其跌宕的詩行和不羈的言辭之中。
文學，始終都是對現實的壹種反思抑或是反抗，先秦文學亦是如此。其藝術特色和言辭魅力的鑄成都有著厚重的現實基石。社會動蕩、政局不安、烽火四起、諸侯林立的社會現實為藝術的創造與再創造提供了壹種相對寬松的環境。生產力飛速發展，鐵器、牛耕的應用，井田制度出現促成了社會有閑階層的產生，他們“放下鋤頭拿起筆”，投入到對現實的感悟與反思之中。同時，隨著天子“天下***主”地位的日益坍圮，“天子失官，學在四夷”逐漸取代“學在官府”的文化體制，社會文化氛圍日益濃厚。“朝聘”的外交政策更是需要有獨特創造力和新奇思維的知識分子。文學是壹種特殊的審美文化，它與其他文化活動都存在著相互影響、相互促成的關系。同時，文學發展以社會發展為前提，社會發展為文學形式的變化提供動力，物質生產也對精神生產、藝術生產、文學生產存在著制約力。“有壹等襟袍，才有壹等真詩”，因此，文學家個體的因素對文學特色的形成更是不容小覷。大國爭霸、禮崩樂壞、社會轉型時期的政治環境孕育出了先秦誌士仁人“胸懷大誌無瘦馬”的政治抱負，而“千裏馬常有，伯樂不常有”，因此，文學有的成為懷才不遇的宣泄，有的成為兼濟天下的吶喊，有的成為擔憂民眾的悵惘，也有的成為施道布教的舞臺。
? 子曰：“言之無文，行之不遠。”藝術的真正價值在與現實生活的契合之中體現出來。歷史性與現實性永遠都是文學衡量的兩個重要砝碼，藝術價值只有它在為道德和社會服務的過程中才能體現出來。先秦文學，不僅僅是映照先秦社會的壹面鏡子，同時，它以藝術和思想領域極強的穿透力震古爍今。文學也有普遍性和個別性，普遍性來自於沿襲傳統，個別性來自於作者的創造力，有普遍性才能博得讀者的了解，而有個別性，才能見得作者在藝術上的成就。先秦文學的普遍性在於它的實用性，這樣文學就不會被束之高閣、避人耳目，而它的個別性便在於它的創始性、它的隨意性、它的極高的藝術表現力和唯美的審美價值供給，所以，先秦文學給人的不是盛氣淩人、高不可攀的威懾力，而是壹種奇特、悠遠、深邃、高古、酣暢、盡致的氣質和親和效果。藝術的魅力不在於望穿秋雨等待，而在於唾手可得的感知，能夠被更多的人感知和感動是藝術的價值取向、價值歸宿，更是藝術成功的真正體現。先秦文學是掛在人們口頭上的文學，是影響流傳範圍甚遠的文學、是家喻戶曉、婦孺皆知、耳熟能詳的文學，是成功的文學！先秦文學的成功性還在於藝術創造主體的無差別性。無論階層、無論出身，更無關背景，每個人都可以成為藝術的造就著，那些最為鮮明、最為生動的神話故事的由來便是最有力的佐證。
我們鑒賞和學習壹門藝術，如果僅從壹個評論者、旁觀者的角度對其進行壹次自我認識的闡發未免顯得過於單壹，浮淺。我們鑒賞和學習先秦文學更應該從藝術特色中汲取思想文化精髓用以知道我們的創作，我們的生活。在生產力水平底下，人們認知水平相對懵懂的狀態下，先秦的神話故事和散文無疑是對大自然進行的壹種從自我認知心理出發的不全面、不科學、不成熟的思考和記載，是我們所認識的，對於壹切不能解釋的現象所進行的壹次尋求心理慰藉的“編纂”，但它在當時社會中的地位和作用卻是巨大的，正因為有了這些故事，人們才得以從恐慌的陰影中擺脫出來，更好地生活。
成為壹種道德層面強大的約束力、凝聚力和感召力，使人們在恐懼懲罰的前提下“壹心向善”“不敢越雷池壹步”。這就是文學的社會力量。而在我們當代社會，先秦文學中神話故事和散文的這種奇特的想象力和隨意性應當成為我們自由文學發展的壹個重要籌碼。《精衛填海》《誇父逐日》《大禹治水》……壹個個神奇的上古神話，在被文學化、歷史化的過程中，其蘊涵的自強不息、厚德載物、矢誌不移的民族精神更應該成為我們繼承和弘揚的文學思想精髓。《詩經》作為我國第壹部詩歌總集，用賦、比、興的表現手法闡釋了風、雅、頌的內涵，以其生活化、情趣化、多樣性、真實性、靈動性見長。“古者天子命史采歌謠，以觀民風。”我們從詩經的字字句句中感受著愛情的淒婉、民風的淳樸，這種特有的現實美和強調回歸人性本位的價值對於我們當代文學的研究和社會歷史的分析具有重要作用。“青青子衿，悠悠我心”“投我以木瓜，報之以瓊琚”……而“皆書楚語、作楚聲、紀楚地、名楚物”的《楚辭》卻開辟了中國人審美生活的新境界。它用超邁、爛漫、自由的語調道出了壹個時代的吶喊。這裏有對社會的關懷，“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”；有對理想的堅守，“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”；有對生命的求索，“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”；有對祖國的摯愛，“鳥飛返故鄉兮，狐死必首丘”；也有對誌向的篤定，“吾不能變心以從俗兮，故將愁苦而終窮”……不論是先秦詩歌散文，還是《詩經》《楚辭》，也無論是形式上還是內涵上都對我們的創作和生活存在著重要的影響。我們鑒賞文學要的不是淺嘗輒止的凝鼻壹嗅，而是要將其內化為我們的精神、我們的力量。先秦文學之中蘊涵著豐富的人文道德理念，對於我們的生活、我們的追求、我們的交際、我們的思考都有著無可取代的作用。從傳統文化之中汲取精神力量是為了繼承更是為了發展。好的文學、好的思想不應在暗室中湮沒無聞而應該被置於燦爛的陽光下反射出光芒，照亮更多的人、影響更多的心靈。
? 先秦文學的思想性、藝術性和歷史性都對現實生活起著不可或缺的作用，對我們現代文學的創作也有著引導的作用。讓我們體會到先秦時期人民的不易，我們因珍惜現在的生活，居安思危。所以，先秦文學不僅在文學上有重要的價值，對現實生活更是壹種啟示。?