在寧波市內，靠近南門的地方，有壹個日月潭。日湖呈圓形，略小，故稱“日湖”。月湖較長，略大，故稱“月湖”。兩個湖像壹個環壹樣連在壹起，中間隔著壹個湖堤，壹座小橋像紐帶壹樣跨在上面。
日湖邊的高祖赤紹建(紹建官人何)祖廟。何的塑像，穿著長長的朝服，沒有(道士帽，這裏指道士)的姿勢。祠堂內鐫刻著唐玄宗為他寫的詩《送別》，以示榮耀。八十多歲的何要求回鑒湖老家養老。
他的詩《回家》說:“年少離家，故人歸來，鄉音不改。兒孫相見不相識，笑問客從何處來？”80歲退休不算早。當時人們稱他為勇退，代代相傳。有壹次，何去拜訪壹位賣藥的王姓老人，向他請教延年益壽的方法。他給了他壹顆珍珠。
看到賣蛋糕的路過，老人用珍珠換了蛋糕吃。他張之不好意思說話，非常不安和後悔。老人說:“小氣的毛病還沒有去掉。長生之法從何而來？”於是他把珍珠還給他，然後離開了。所以他張之只是壹個追求財富和財富的人。
把《何傳》歸入《唐書·隱士傳》壹類，是不倫不類的。月亮湖，壹個巨大的湖，明亮，閃耀，可愛，直接通向程楠。
城下種的桃樹楊柳密，圍在湖岸不知足。其中還種植名花名果。湖中有許多官員修建的亭臺樓閣，梯田已經傾斜破碎，而松樹和石頭依然翠綠綿長。石頭上的喜樹樟樹有水桶那麽大，活了壹百多年。
四明壹代官家將農宅留給後人，園亭自享(意為死後葬於此)。就像平泉山莊，大部分所有權變更，所以園亭也不過如此，就像郵局衙門壹樣。土赤水的汨羅閣只剩下壹個汨羅。所謂的“雪浪”和其他石頭已經在其中壹個花園裏很久了。
清明時節，兩湖遊船很多，但橋太小，船不大。在城墻下再往前走壹點，桃花盛開，柳樹成蔭。遊客席地而坐，邊喝酒邊唱歌。西湖錄了壹首歌。
二、原文
在寧波市南門附近，有壹個日月潭。太陽湖是圓的，略小，所以是白天；月湖又長又方，所以是月亮。這兩個湖像壹個環壹樣連接在壹起，中間有壹條堤壩，壹座小橋把它們連接起來。日湖有壹座何紹堅紀念館。紀真的朝服拖士紳，黃冠沒有天氣。我為唐玄宗在神社寫的《送別》這首詩而驕傲。紀真求鑒湖老，已八十多歲。
他的詩《回家》說:“年少離家，故人歸來，鄉音不改。兒孫相見不相識，笑問客從何處來？”80歲返老還童不算早，但人們稱之為奔回，這是自古流傳下來的。紀真曾拜見賣藥的王老，求其搶舉之術，持珠使之。王老壹見賣餅的，就拿珍珠當餅。紀真不敢說話，他後悔了。
王老曰:“不除其儉，何以得之？”但還是歸還了珍珠，然後離開了。然後季節真的很直很豐富。《唐人隱逸傳》這本書不倫不類。月湖滿汪洋，敏瑟可愛，達南城。
城下密植桃柳，湖岸四周，也栽種名花、名果、名樹，以載其左右。湖中，壹排排的人都是君子園亭，亭臺斜倚，綠松石蒼老。石頭上的喜樹樟樹有大鬥，百年以上有率。四明士紳，田宅父子，園亭父子。平泉木石，楚秦多，故園亭亦有所論，如傳官職。土赤水汨羅亭只剩下汨羅了。
所謂的“雪浪”和其他石頭在某個花園裏已經很久了。清明這壹天，兩湖上的遊船很紅火，橋船卻大不了。城墻下腳尖略寬，桃柳燦爛。遊人席地而坐，飲酒唱歌，西湖有壹曲。
第三，來源
陶安之夢
擴展數據
壹、創作背景
張岱出身於官宦之家，從小過著富貴溫良的生活。富裕的家庭環境培養了許多藝術愛好，如詩歌、戲曲、音樂、繪畫和園林。
然而明末，作者年近五十，清兵南下，國家易主，張岱前途破滅。這壹敗，張岱避居柯溪山，故友多死，心性淒涼。說起青春秋花，他自稱是夢，寫過十多種書，書名都是“夢”。
二、作品欣賞
《陶安之夢》是明末清初那個風雨飄搖時代的產物，是張岱半生的真實寫照，是張岱人生裏程中血淚的凝結。《陶安之夢》記錄了張岱前半生的浪漫生活，不僅向我們展示了晚明豐富的民俗文化積澱，也讓我們領略了各種世俗物質帶來的愉悅。
它包含了豐富而深刻的文化信息，如對園林藝術的獨特見解，對奇花異草的生動描述，對江南風土人情的真實記錄，對戲曲理論與實踐的精妙評論等。，這些都充滿了樂趣和知識。
這是壹部以藝術家的審美眼光描繪的晚明世俗史，也是壹部抒發壹個人精神、直白情懷的詠嘆調，滲透著晚明獨特的人生感悟和精神風貌。
三。作者簡介
張岱(1597-1684)，又名瑋成，字宗子，字師公，本名，天孫，別號叠安居士，號居士，漢族，(今浙江紹興)人。他是明末清初的文學家、散文家和歷史學家，也是品茶專家。他是公認的明代最有成就的文學家，最擅長散文。
他的散文語言清新活潑，形象生動，博覽群書，簡單易懂。《西湖七月半》和《湖亭觀雪》是他的代表作。著有《天庫集》、《陶安夢的回憶》、《西湖夢》、《夜航》、《三仙》等文學巨著。，而另壹部歷史巨著《石室之書》也是他的代表作。李長祥認為“今天的史學並不比陶安好多少”。
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