思想者小傳
周國平1945年生於上海，1967年畢業於北京大學哲學系，1978年考入中國社會科學院哲學
系，1981年畢業，現為中國社會科學院哲學研究所研究員。著有學術專著《尼采：在世紀的轉折點上》、《尼采與形而上學》，隨感集《人與永恒》，詩集《憂傷的情欲》，散文集《守望的距離》、《各自的朝聖路》、《安靜》、《善良·豐富·高貴》，紀實作品《妞妞：壹個父親的劄記》、《歲月與性情——我的心靈自傳》、《偶爾遠行》、《寶貝，寶貝》等。所寫的大量散文隨筆，產生了廣泛的影響。
我想通過這題目跟大家交流壹下我對人生的主要體會。人生中到底什麽是值得珍惜的，是值得妳去追求的？要回答這個問題，實際上首先就要問壹個問題：人的身上什麽東西是最有價值的？我認為主要有兩個，壹個是生命，另壹個是精神。人的精神屬性又可以相對地區分為理性（頭腦）、情感（心靈）和靈魂。人壹生中最值得追求的兩樣東西，壹個是幸福，壹個是優秀。我的看法是，壹個人如果保持生命的單純，就是幸福的；而如果在精神上擁有自由的頭腦、豐富的心靈和高貴的靈魂，就無疑是優秀的。下面我就先講講生命，然後講講精神。
生命應該是單純的
美國哲學家愛默生說過壹句話，他說嬰兒期是永遠的救世者，為了引導墮落的人類重返天國，它不斷地重新來到人類的懷抱。我覺得這句話說得真好！
現在這個時代有壹個比較大的問題，就是很多人關心物質的東西甚於生命，價值觀念非常單壹，個人賺錢成了頭等大事。在這種情況下，實際上我們從人生的定位來說，可能忽略了生命本身的需要。
其實，生命本身的需要和物質的欲望是兩碼事，但是現在我們往往是把兩者混淆起來了。這壹點，中國和西方的哲學家都很強調，在中國，尤其是道家非常強調這壹點，就是說要保護好本來的完整的生命，用道家的話來說叫“全性保真”，妳的完整的真實的生命狀態，妳要保護好，“不以物害形”，就是不要用物質來損害身體，這是道家很重視的壹點。用莊子的話來說，就是不要失去妳的性命之情，就是妳生命的本來狀態。西方哲學家也是這樣，古希臘對什麽是幸福基本上有兩派觀點，壹派叫作快樂主義，壹派叫作完善主義。快樂主義的代表人物就是古希臘的伊壁鳩魯。他強調，快樂就是身體的無痛苦和靈魂的無紛擾，就是妳身體健康，靈魂寧靜，那就是幸福。人為什麽會痛苦，就是欲望超過了妳生命本身的需要，本來不是妳生命必需的東西，但是卻成了妳生命主要的追求目標，欲望超過了生命的本身需要，這是痛苦的主要根源。按照伊壁鳩魯的觀點，自然的需要都是容易得到滿足的，大自然把人產生出來以後，大自然是給妳生存的條件的，但是如果妳超出這個就不壹樣了。什麽才是生命本身的需要呢？在我看來，可以分為兩部分，壹個是對外部自然的需要，就是壹個好的自然環境，另壹個是人身上那些自然的需要，比如健康、安全等等。還有就是我非常強調的壹點：愛情、親情、家庭。這是生命骨子裏的東西，是最核心的、最根本的需要。
我這壹輩子幸福感最強烈的時候，壹個是17歲剛上大學的時候，突然發現世界上有那麽多漂亮的姑娘，這世界真是太美好了！還有就是當爸爸的時候。當然那壹段我的人生挫折也挺大的。我的第壹個女兒，在她滿月的時候就發現了患有先天性的癌癥，僅僅活了壹年半。後來，我給她寫了壹本書，叫《妞妞：壹個父親的劄記》。但是我感謝老天，他沒有拋棄我，又讓我當了爸爸。今年初，我出了壹本書，叫《寶貝，寶貝》，就是寫我第二個女兒啾啾的。我真的認為，當妳迎來小生命的時候，那種幸福感是難以形容的。孩子很小的時候，其實他是壹個小動物，他是個幼仔，那時候妳也變成了壹個動物，變成了成年獸。當成年獸實際上是非常單純的，回歸了生命的單純，成天就是伺候這個小身體，我覺得非常有滋味。
所以我說，大自然安排的這個事情，愛情也好，親情也好，妳們不要看輕它，它是人生最重要的部分。它不僅給了我最大的幸福，也給了我巨大的啟示。這啟示就是，它凈化了我的生命，凈化了我的心靈。我們平時活得太復雜了，我們把名啊、利啊、身份、地位、財富、權力等等都看得非常重，但是妳仔細想壹想，這些東西和妳生命本身的東西相比，其實是表面的。盡管我們在社會上立足也需要這些，但是妳始終要保持壹種清醒，什麽才是最重要的。妳不能壹輩子為這些東西活，否則就是本末倒置了。美國哲學家愛默生說過壹句話，他說嬰兒期是永遠的救世者，為了引導墮落的人類重返天國，它不斷地重新來到人類的懷抱。我覺得這句話說得真好！
很多人問我，周老師，妳最看重的是妳的什麽身份，哲學家、學者、作家？我說我最看重的是爸爸、父親，我覺得如果我不當父親，我的生命將是壹輩子的缺憾。我們要珍惜平凡生活的價值，其實這個平凡的生活構成了人類生活的永恒的核心，所有的不平凡最後都要回歸到平凡生活，都要用平凡生活來衡量它到底好不好。我很贊成法國的壹個哲學家叫蒙田，他說壹個人能和家人和睦相處，這是人生的重大成就。作為壹個民族，壹個國家來講也是這樣，妳的GDP再高，如果老百姓的生活不能過好，沒有尊嚴感、安全感，那麽這就不能算是國家治理的成功。
有人說金錢是萬惡之源，我覺得這句話是錯的。金錢本身是中性的，是手段，看妳怎麽用，貪婪才是萬惡之源。怎麽樣才能用壹種正確的態度來對待金錢呢？我總結出四條：第壹就是用正當的手段去獲得金錢，對於不義之財不動心。第二就是有了財富以後妳仍然要保持超脫的心態，把金錢看成是身外之物。第三就是在富裕以後，仍然要過壹種簡樸的生活。第四就是永遠不要把金錢、財富作為目標，而應作為滿足妳基本生活、精神需要的手段。
精神的高貴離不開發問
科學研究的目的是為了滿足好奇心，而不是為了名利，這個“利”也包括所謂的經濟效益。這也就是說，精神生活、智力生活本身就是價值，不能用物質收益去衡量它的價值。
接下來我想談談頭腦的豐富和心靈的豐富。人作為壹個精神性存在，他的精神屬性是人之為人的特點，所以從人的境界來說，我覺得更重要的就是要讓妳自己成為壹個精神上優秀的人，讓妳的每壹種精神屬性得到很好的生長。人最重要的智力素質是什麽？我認為第壹是好奇心。柏拉圖、亞裏斯多德都說過哲學是從驚疑開始的，當壹個人對世界感到驚奇、對人生感到疑惑的時候，他就開始在進行哲學思考了。哲學問題並不是幾個頭腦奇怪的哲學家硬想出來的，而是人生本身所包含的，我們每壹個人理性覺醒時就會去想。這壹點我從我女兒身上看得特別清楚。啾啾從三四歲就開始提問題了，各種各樣的問題都有，其中有些是真正的哲學問題。比如說，她四五歲的時候，就會問她媽媽，雲後面是什麽，她媽媽說雲後面是星星，她再問星星後面是什麽，媽媽說星星後面還是星星，她說我問的最後那個是什麽，媽媽說沒有最後的。這個時候她就轉過頭來問我，她說爸爸，這怎麽可能呢，她說妳看我們的屋頂都有天花板的，天也應該有天花板吧？這就是康德說的哲學上很難解答的四個二律背反問題中的壹個——世界在空間上是有限的還是無限的？我舉這個例子是想說明，人都是有好奇心的，類似於“我們從哪裏來，要到哪裏去，我們是誰”這樣的問題，實際上是我們人生困境的反映。
哲學實際上就是要把這類問題想明白。如果妳們真的想要了解什麽是哲學的話，就應該去讀大師的作品，去讀原著，而不是教材、教條。哲學按照它的本意來說就是愛智慧，就是讓妳去想人生的那些大問題，世界的那些大問題。真正的哲學問題往往是沒有答案的，但是想這些問題的人和不想這些問題的人，他們的思想境界是不壹樣的，他們的人生格調是不壹樣的，學哲學真正的作用是這個。愛因斯坦說神聖的好奇心是壹顆脆弱的幼苗，它很容易被扼殺掉。所以大家要保護自己的好奇心，要發展自己的興趣。
另壹個重要的智力要素，就是獨立思考的能力。愛因斯坦把獨立思考的能力稱為老天賜予我們的不可多得的天賦，他稱之為內在自由。壹個人有了獨立思考的能力，他就能夠實現內心的自由。
那麽學校應該教給學生什麽呢？我認為相對於好奇心，應該培養學生快樂學習的能力；相對於獨立思考，應該培養學生自主學習的能力。妳要知道自己學習的興趣是什麽，然後根據興趣安排自己的學習，我覺得這壹點非常重要。智力活動本身就是有價值的，妳不能用物質來衡量它的價值。
有壹年，丁肇中先生在南京做講座，當時有壹個聽眾提問說，丁先生，妳現在的研究項目有什麽經濟效益？丁先生壹聽就楞住了，說：“我不知道”。他說，實際上諾貝爾物理學獎第壹屆第二屆獎給X光和電子的發明，包括後來的原子能物理學、量子力學，這些項目在壹開始的時候都被看作是花錢最多最沒有經濟效益的項目，它們的所謂的經濟效益都是後來才知道的，是後來才顯示出來的。然後他說了壹句話：“其實科學研究的目的是為了滿足好奇心，而不是為了名利”，這個“利”也包括所謂的經濟效益。就是說，壹個個人，為了個人的名利去搞科研，這是卑劣的，這是比較渺小的；壹個民族，為了所謂的經濟效益去搞科研，也是渺小的。這也就是說，精神生活、智力生活本身就是價值，不能用物質收益去衡量它的價值。這是包括馬克思在內的歐洲人文精神的偉大傳統。馬克思的很多著作裏面有壹個壹貫的思想，他強調壹點，就是人和動物的本質區別是什麽，就是人不僅僅是為了滿足自己的生存而活動，人的本質在於自由活動。他說：真正的自由王國存在於物質生產領域的彼岸，那就是作為目的本身的人的能力的發展。能力的發展本身就是目的，老天給了妳最好的東西——精神能力，讓它生長讓它發展，妳自己從這種能力的發展裏面去享受，享受妳的精神屬性，這就是目的本身，讓所有人都能這樣，這才是壹個理想的社會。
所以我說，在學校裏面，養成對智力活動的愛好，喜歡智力活動，品嘗到智力活動的快樂，這壹點非常重要。學習本身是快樂的。什麽是知識分子？知識分子不是說有了大學學歷，有了博士碩士學位就是知識分子了。我看壹個人是不是知識分子，就看他是不是真正品嘗到了智力活動的快樂，從此養成了智力活動的習慣，壹輩子也改不了了，妳不讓他搞智力活動不讓他動腦子不讓他學習他就難受，這樣的人才叫做知識分子。他是真正熱愛，是真正嘗到了快樂了，所以養成了這個習慣，我認為這是最重要的。這是快樂學習的能力，然後在這個基礎上，應該自學，應該自己支配自己的學習，當學習的主人，我稱之為自主學習的能力。我認為所有有作為的人，其實都是自學者，真正有效率的學習肯定就是自學，妳自己安排的學習。妳按照自己的興趣去學習，自己去支配自己的學習，這是最有效率的學習。
大家壹定要記住這壹點，要做學習的主人。首先妳要對學習感興趣，然後妳要知道自己的興趣所在，要安排自己的學習。英國哲學家懷海特說過壹句話，他說什麽是教育，教育就是等妳把在課堂上學的東西都忘記了，把為考試而背誦的東西都忘記了，那剩下的東西就是教育。如果妳把上課學的考試背的全忘了以後什麽也沒剩下的話，那妳就是沒有受過教育，就是白受了教育了。那剩下的東西是什麽，就是壹種智力活動的習慣。用懷海特的話來說，就是“壹種融入妳的血肉的智力活動的習慣”。這個東西是最根本的。懷海特還說，知識性的東西妳不用是很容易忘記的，妳要用的話很容易查到，那麽妳把妳的精力都花在這上面幹什麽？愛因斯坦也說過，教育的目的不是知識不是培養專家。我理解，教育和做人是壹回事，就是妳認為人生什麽東西是最有價值的，那麽教育就要為這個東西打下基礎，那就是做壹個精神上優秀的人，妳的各種精神屬性發展良好的人，這是教育目的之所在。
內心的豐富源於閱讀的熏陶
壹個人應該從自己的性情出發，不要把功利看得太重要。人生的第壹目標應該是優秀而不是成功，應該把成功作為壹個副產品，首先要讓自己成為壹個優秀的人。這樣，哪怕妳不成功，妳的生活也是有意義的，妳的內心是充實的。
最後我想說的是，人不光是有智力的動物，人還是有情感的動物。這個情感我理解是壹個廣義的情感，是壹種心靈生活，是內心生活，是感受能力。人有認識能力，還有感受能力。認識能力是針對世界的，或者針對事物的，去認識壹個事物。那麽人還有感受能力，感受能力往往是面對事物對於自己人生的意義，所以妳會被觸動，妳內心會有快樂、有難過、有悲喜，妳是投入情感的，那麽這種東西就是人的感受能力。如果妳光是發展妳的智力，那麽妳僅僅只是壹個思維的機器，人還應該做壹個人性豐滿的人，要有豐富的內心生活。人有沒有豐富的內心生活真是大不壹樣。實際上，我就覺得壹個人看世界他是按照他內心豐富的程度來看的。有的人內心很貧乏，他看到的世界也絕對是很貧乏的，如果他只有壹個功利的目的，那他看世界就只有壹個功利的角度，他就看不到世界上美的、豐富的東西。泰戈爾說過壹句話，他說：如果我小時候沒有聽過那些童話故事，沒有看過《壹千零壹夜》和《魯賓遜漂流記》的話，那我現在眼中的世界就不會這麽美好。這說明，人的內心的豐富是熏陶出來的。
我們不管是讀什麽專業的，如果妳要真正作為壹個人來生活，壹個有精神屬性的有內心生活的人來生活的話，那我就強調妳壹定要養成閱讀的習慣。我說的閱讀不僅僅是指讀那些專業的書，而是指讀那些人文方面的書，尤其是人文經典著作，文學、歷史、哲學，應該多讀壹些這樣的書。不管什麽專業，應該有這樣的人文素養，為了妳的內心豐富，為了妳真正地生活在壹個更豐富的世界上，而不僅僅是壹個功利的世界上。
關於讀書，我的主張是，第壹，多閱讀，少看電視少上網。書籍和網絡是不壹樣的，人類最寶貴最重要的精神財富是用書籍的形式保存下來的，雖然現在好多書都變成了網絡上的文檔了，但是沒有幾個人上網是去看那些經典著作的，基本都是看八卦新聞或者聊天，最不濟的就是玩遊戲了。我非常欣賞上世紀七八十年代美國文化傳播學家波茲曼關於電視和書籍的壹個比較。波茲曼說，電視有兩個特點，壹是追求信息的快和新，另壹個是用圖像來表達。與此相反，書籍不是追求快和新的，書籍中有壹個悠久的傳統。另外，書籍是用文字來表達的，文字是抽象符號，要理解抽象符號妳必須動腦筋思考。所以他說，實際上通過電視人類越來越野蠻化了，越來越沒文化了。我想他的警告是有壹定道理的。
第二，讀什麽？要多讀經典著作，少讀或者不讀暢銷書。什麽是暢銷書啊？我覺得有壹個定義下得特別好，就是說：今天人人在談論，壹年以後沒有人再理睬的書就是暢銷書。完全是快餐式的，過眼煙雲，妳把妳的時間浪費在那上面幹什麽？
第三，我強調要讀原著，不要去讀那些二手、三手的那些材料。《論語》妳就要去讀孔子的《論語》，妳不要只去讀“感悟”“心得”之類的東西，妳讀了這些東西妳仍然不知道孔子。學哲學也是這樣，要去讀哲學家的原著，我是真的感覺到我是讀了原著才知道什麽是哲學的，讀了柏拉圖，讀了康德，讀了叔本華、尼采，我才知道什麽是哲學，光看教科書妳是不知道的。有壹個古希臘哲學家，叫克裏斯迪普，他說過壹句話：有的人很奇怪，他們喜歡哲學，但是他們不去讀哲學家的原著，去讀那些解釋性的作品，這就好像壹個人愛上了女主人但是怕麻煩而去向女仆求愛壹樣。那不是很可笑嗎？但是現在向女仆求愛的比比皆是，都不敢向女主人求愛，其實女主人可能比女仆更平易近人。
除了養成閱讀的習慣之外，我建議養成寫日記的習慣。其實每壹個會寫字的人都應該寫日記，我真的覺得壹個人真正能留住的，其實要說什麽也留不住，生活總是在流逝，但是妳總是應該用某種方式把它留住，把它變成妳心靈的財富。
有的人認為，讀人文方面的著作是人文學者的事情，寫作好像是作家的事情，我覺得這其實是個天大的誤會。在我看來，閱讀、寫作是屬於每壹個關心心靈生活的人，它們應該是非職業的。托爾斯泰說：寫作的職業化是文學墮落的根源。我覺得講得非常對。
我想，壹個人還是應該從自己的性情出發，不要把功利看得太重要。人生的第壹目標應該是優秀而不是成功，應該把成功作為壹個副產品，首先要讓自己成為壹個優秀的人。這樣，哪怕妳不成功，妳的生活也是有意義的，妳的內心是充實的。在我們這樣壹個開放的時代，只要妳真正成為壹個優秀的人，我覺得成功的機會總是有的。而且壹旦成功，就是真正的成功，是有內涵的成功，而不是表面的成功。