長草中的戀人Lovers in the long grass
擡頭仰望Look above them
只有他們知道Only they can see
雲將飄往何方Where the clouds are going唯有探尋Only to discover
微塵與陽光Dust and sunlight
讓天空如此蔚藍Ever make the sky so blue起霧的午後Afternoon is hazy
流淌的河水River flowing
所有的聲音All around the sounds
向他們靠近Moving closer to them
為他們講述Telling them the story
來自花神的Told by Flora
他們從未知曉的夢Dreams they never knew窈窕的銀柳Silver willows
波斯的鳶尾Tears from Persia
它們來自Those who come
遠方的島嶼)From冬季的雞油菌Winter Chanterelle lies
靜靜藏在Under cover
藍色的陽光百合下Glory-of-the-sun in blue有些代表激情Some they know as passion有些代表自由Some as freedom
有些代表愛情Some they know as love
與愛情的消逝And the way it leaves them
夏雪片蓮Summer snowflake
只為瞬間綻放For a season
頭頂天空蔚藍When the sky above is blue
躺在長草之中Lying in the long grass
與她近在咫尺Close beside her
為她起壹個Giving her the name
月神鐘愛的名字Of the one the moon loves她將記住This will be the day she
這個日子Will remember
當她知曉When she knew his heart
他的真心Was
愛在長草之中Loving in the long grass
與她近在咫尺Close beside her
低語著愛情Whispering of love
與愛情的消逝And the way it leaves them
躺在長草之中Lying in the long grass
沐浴陽光In the sunlight
他們相信，真心相愛They believe it's true love
周圍的壹切，向他們訴說And from all around them
花神的秘密Flora's secret
講述著愛情Telling them of love
與愛情的氣息And the way it breathesAnd充滿希望的眼睛Looking up from eyes of
擡頭仰望Amaranthine
他們看見They can see the sky
天空蔚藍Is blue
他們知道Knowing that their love
彼此真心相愛Is true
從未知曉的夢Dreams they never knew
頭頂天空蔚藍And the sky above is blue
The end。
flora's secret
講述躺在草叢裏的戀人的故事。
或許，那女孩叫Flora，或許歌曲裏的Flora是指圍繞著他們的花朵，或許是指花之女神——Flora。
這首歌曲的靈感來自各種與花有關的古老神話。
Tears from Persia是指波斯鳶，在谷物女神 Demeter之女Persephone的傳奇故事裏，他們是波斯鳶的眼淚。
Persephone被冥王Hades劫去做了冥後，壹年中有六個月與Hades在冥界生活(故而有冬天)，另外六個月在地上生活(因此有夏季)。啊，但是月亮愛的那個是誰？notes by roma ryanonly time: the collection, 2002
戀人們在綿長的草地上
擡頭望見雲朵流動的方向
才發現塵埃與陽光竟令天空如此蔚藍
午後煙霧彌漫河水流動
四周圍繞的聲響向他們靠近
告訴他們花神透露的故事
那些他們從不明了的夢
銀色的柳條來自波斯的眼淚
那些都來自壹個遙遠的島嶼
冬天的香堤菇
躺臥在覆蓋著燦爛陽光的藍天下
有壹些是他們知道的像是熱情，
像是自由
有壹些是他們知道的像是愛
和愛離開的方式
夏天的雪水仙因為季節而綻放
當天空如此蔚藍
當天空如此蔚藍
躺在綿長的草地上緊靠在她的身邊
給她壹個月光情有獨鍾的名字
這壹天將會是她永誌不渝的
在綿長的草地上
愛戀時她明了了他的心緊靠在她身邊
輕聲呢喃著愛和愛離開的方式
躺在綿長的草地上在陽光下
他們相信這就是真愛
相信圍繞在他們旁邊的花神的秘密
向他們輕訴著愛和愛呼吸的方式
用永不雕萎的眼睛仰望他們
可以看見天空是蔚藍的
知道他們的愛情是真實的
那些他們從不明了的夢和蔚藍的天空
關於Flora（Roman fresco from Stabiae, close Pompeii, from Villa di Arianna, called Cosiddetta Flora.）羅馬神話花神Flora是古羅馬神話中青春的象征。
相傳花神以綴滿玫瑰之姿現身，玫瑰因而成為花中之王。
西風之神Zephyr追趕著大地之仙女克羅麗絲。 仙女克羅麗絲使勁的企圖擺脫西風之神的追趕，最終沒有逃過西風之神的擁抱。克羅麗絲的口中溢出了鮮艷的花朵，紛紛而落。飄在花神芙洛拉的身上，形成壹件美麗的外衣，曾經是壹片白色的大地，轉眼間已經是鮮花盛開，生機盎然。克羅麗絲是大地的仙女，西風神就是春風。春風吹過，大地花開，美麗的花神隨之誕生了。
奧凡提奧斯的《行事歷》有這樣的描寫：“我，昔日的克羅麗絲，如今，人們叫我芙洛拉。” 就這樣花神Flora帶著雍容典雅，飄灑著令人陶醉的香氛嫁給了西風之神Zephyr,結婚以後，西風之神送給她壹座滿是奇花異草的園子。春天到來的時候，芙洛拉和她的丈夫親密地手挽著手在園子裏漫步，他們壹路上走過的地方百花齊放,絢麗動人。（Arnold B?cklin 勃克林，inFlora répandant des fleurs Par）《世界神話辭典》（p376，魯剛等編譯、遼寧人民出版社，1989）佛洛拉（Flora）〈羅〉司百花、青春、青春歡樂之女神，西風神仄費羅斯的情人。仄費羅斯給了她司百花和永葆寧春的權力（在西歐，西風有如我國的東風，是帶來雨水的暖風）。
傳說提圖斯·塔西烏斯確立了對佛洛拉的崇拜，為她修建了祭壇，委派了佛拉門。在慶祝花神節時，人們把正在開花的禾穗獻給她的祭壇。但是後來不知由於什麽原因，她的節日被人們忘記了。只是在公元前238年由於歉收，人們根據西彼拉書的指示又為她修建了神廟。從公元前173年起，每年4月28至5月3日為慶祝她的節日，並舉行競技會（奧維德：《歲時記》V）。
參加者有普通百姓和妓女，節日是娛樂性的，有時是非常放縱的。人們用花朵（通常是玫瑰花）裝飾自己和動物，婦女們都穿上色彩艷麗的衣服，縱情地歡樂歌舞。在古希臘、羅馬的藝術作品中，佛洛拉被描繪成身被鮮花，或手執鮮花，或散花的少女。手持鮮花的佛洛拉也是近代藝術作品常用的題材。
提香、普桑、倫勃朗、勃克林等大畫家都曾以此題材入畫。怫洛拉的形象也常出現在詩歌中。在現代語言中，Flora的意義為“植物群”。（Nicolas Poussin 普桑，The Triumph Of Flora）（Titian 提香，Flora）關於Persian Iris（James Sowerby，The Botanical Magazine，Plate 1 ，Volume 1, 1787）
波斯鳶尾花屬於菖蒲科，波斯鳶尾花是被選來祭祀巴黎的守護聖人聖朱威的花朵。它除了自然生長於土耳其的東南部、敘利亞北部以及伊拉克北部等險峻的山地外，阿爾卑斯高原也可以見到它的蹤跡。壹月三日的誕生花--波斯鳶尾花，它的花色有白、黃、綠、藍等顏色，真是多采多姿。
遠征波斯的古希臘人.壹看到這種花，腦海中便立刻浮現出虹之女神愛麗絲。因此波斯鳶尾花的花語是“華麗”。受到這種花祝福而生的人，多才多藝，具備了閃亮、輝煌的個性。
鳶尾花主要色彩為藍紫色，有“藍色妖姬”的美譽，鳶尾花因花瓣形如鳶鳥尾巴而稱之其屬名iris，“愛麗絲”。愛麗絲在希臘神話中是彩虹女神，她是眾神與凡間的使者，主要任務在於將善良人死後的靈魂，經由天地間的彩虹橋攜回天國。（Luca Giordano，Iris）《世界神話辭典》（p248，魯剛等編譯、遼寧人民出版社，1989）
伊裏斯（Iris）〈希〉彩虹女神。古代人認為彩虹連接著天與地，因此奧林波斯神系形成之後，伊裏斯被認為是神和人之間的聯系人。
她在《伊利亞特》中是神的使者。但在《奧德修紀》中則未提到過她。她向人傳達神的意誌。她與赫耳墨斯不同。
她只執行宙斯和赫拉的命令，也不參與個人的意見。赫西俄德說，他是陶馬斯和大洋女神之壹的厄勒克特拉的女兒，哈耳皮厄斯的姊妹。
在早期的詩歌中，伊裏斯是壹位處女。但在阿爾開俄斯的筆下，她卻是澤費羅斯(西風神)之妻，厄羅斯〈小愛神〉之母。在造型藝術中，她常同赫拉在壹起，其形象是生著翅膀的少女，手持壹只杯子。
她用此杯給雲送水。
關於Demeter（Demeter rejoiced, for her daughter was by her side）The story of Greece : told to boys and girls (1914)by Mary MacgregorIllustrated by Walter Crane (1845–1915)《世界神話辭典》（p839，魯剛等編譯、遼寧人民出版社，1989）
得墨忒耳（Demeter）〈希〉豐產和農業女神，克羅諾斯和瑞亞之女，宙斯的姐姐和妻子，同他生了女兒佩耳塞福涅（《神譜》）。她的名字後三個音節是“母親”之意，頭壹個音節大約是“大地”，合起來意義為“大地之母”，這說明最初她是下界神祇，土地崇拜是古代從事農業的各族人民的***同特點。
在古希臘，早在邁錫尼時代就已經存在大地崇拜。大地被認為是生命的根基，萬物的母親，萬物最終又要回到大地的懷抱。最初大地女神是無所不管的。隨著社會的發展，才又分出專司豐收的女神得墨忒耳，繼面又發展成為農業保護神。
得墨忒耳又被奉為立法女神——忒斯摩福拉。她還是家和婚姻的保護神。在氏族貴族統治時期，她還只是第二位的神，在荷馬的史詩中她還沒有進入奧林波斯眾神家族，也很少談到她。隨著農業地位的提高，對得墨忒耳的崇拜才廣為傳播，皮西斯特剌托斯支持民間對得墨忒耳和狄俄倪索斯的崇拜，反對貴族階級的奧林波斯宗教。
公元前6—5世紀，得墨忒耳在奧林波斯神族中占有重要地位。作為豐產女神，她關心人類。農民向她祈禱籽粒飽滿，耕種順利。（Gods And Men Rejoiced At The Bringing Back Of Proserpine）A book of myths (1915) by Jean LangIllustrated by Helen Stratton關於得墨忒耳的神話，主要是她的女兒佩耳塞福涅被劫持和她尋找女兒的故事。
據《荷馬頌歌》中描寫，宙斯不通知得墨忒耳就把女兒佩耳塞福涅許給了冥主哈得斯。女兒被哈得斯劫持到冥府。得墨忒耳到處尋找女兒，最後從無所不見的太陽神赫利俄斯那裏打聽到女兒的下落，她壹氣之下，離開了奧林波斯山，來到了人間。
她給壹切善意接待她的人造福，而壹切拒絕她的人都受到懲罰。她化作老婦人到了厄琉西斯國王刻琉斯家裏，做了他的兒子特裏普托勒摩斯（壹說是兒子得摩福翁）的奶姆。
得墨忒耳決意讓這孩子永生，便用瓊漿給他擦身，夜間放在火中燒煉。有壹次特裏普托勒摩斯的母親墨塔尼拉看到兒子被火團包圍，大吃壹驚，得墨忒耳就向她和她的丈夫說明了自己的身份。臨別時她向特裏普托勒摩斯贈送麥穗和由飛龍牽引的輪車。特裏普托勒摩斯駕此車播種了全部的土地。
（弗雷德裏克·雷頓 Frederic Leighton，《珀耳塞福涅的歸來》The Return of Persephone，1891，畫中描述在神使赫耳墨斯的陪同下，得墨忒耳正在迎接走出地獄大門的女兒珀耳塞福涅。）
自從得墨忒耳離開奧林波斯山來到凡間之後，就故棄了對大地的管理，因而大地荒蕪，神祇也享用不到祭品，於是宙斯就派赫耳墨斯到冥界，要求冥王哈得斯把佩耳塞福涅放回。冥主不敢違抗，但他先讓佩耳塞福涅吃了壹粒冥界的石榷子，這樣她就不能完全脫離冥界。
她壹年間有四分之三的時間同母親在壹起。這時得墨忒耳就喜笑顏開管理大地的農事，因而大地上萬物生長。另有四分之壹的時間佩耳塞福捏要回到冥界去。這時得墨忒耳就放棄對大地的管理，於是大地上就萬物雕零，這就是冬天的景象。
古希臘人用此神話解釋壹年四季的變化和自然界的榮枯。關於得墨忒耳的丈夫有幾種不同的說法。在《神譜》中，她同宙斯結合生了佩耳塞福涅。在《奧德修紀》第5卷中說她同克裏特的農業神伊阿西翁在三次翻耕的田野上結合而生財神普盧托斯。宙斯聞知此事，用雷電將伊阿西翁擊死。
在阿耳卡狄亞，得墨忒耳又是波塞冬的妻子。傳說菲伽利亞的黑色得墨忒耳（壹個黑色木像）和忒耳普薩的得墨忒耳·厄裏倪斯都曾化形為母馬與波塞冬交配。波塞冬也是馬頭人身。這個兇惡的得墨忒耳與波塞冬相交之後到河裏淸了身，又變成善良的女神（泡薩尼阿斯Ⅷ）。
在雅典她還是地府女神，雅典人說“得墨忒耳的人民”，意即指死者。她作為農業女神既可帶來豐收，當然也可帶來饑饉，厄律西克同因采伐了她的聖樹，被罰永遠遭受饑餓之苦，最後吃了自己的五臟而死。（Jacob Jordaens 約爾丹斯，Offering to Ceres, Goddess of Harvest，between 1618 and 1620）得墨忒耳是受到農民而非愛奧尼亞貴族信奉的女神。信奉得墨忒耳的中心地區是阿提卡的厄琉西斯地區。在那裏每年舉行兩次得墨忒耳的神秘祭典。
壹次大神秘祭典，在9月16—17日和10月19—22日舉行。這是希臘的早秋季節，夏旱之後雨季到來，田野又壹片蔥綠。在此祭典上表演佩耳塞福涅（科瑞）從冥界重返人間。小神秘祭典在春天舉行。這是走向夏收和旱天季節。象征種子的佩耳塞福涅要藏入地下。這種象征植物枯而復蘇的儀式在前希臘時期就存在了。但關於這種神秘祭典的細節我們知道的很少。
除了這兩個神秘祭典外，還有兩個得墨忒耳的節日，壹個叫忒斯摩福利亞，在10月或11月的11至13日舉行，得墨忒耳有壹別名叫忒斯摩福羅斯，意即“帶來財富者”。這壹節日即源於這壹名字，另壹節日叫斯客羅福尼亞，在6月或7月12日舉行。
得墨忒耳厲於古老的大神母類型的神，與蓋亞、庫桕勒相似。她給大地、動物、人類以増殖的力量。在這些節日中，她和她的女兒佩耳塞福涅同樣受到崇拜。人們以“兩位女神”的名義起誓（參看阿裏斯托芬的喜劇《地母節婦女》）。
雅典的古老家族有世襲參加厄琉西斯神秘祭典的權力。並宣誓不得泄漏祭典的秘密。傳說埃斯庫羅斯曾利用這壹特權參加了神秘祭典，之後因泄漏了其中的秘密而被逐出雅典。厄琉西斯的神秘祭典被認為是古希臘悲劇的來源之壹。這樣說來它與狄俄倪索斯的酒神節十分相近。泡薩尼阿斯描繪位於忒爾普薩（阿耳卡狄亞）的得墨忒耳的神廟。在那裏有得墨忒耳、佩耳塞福涅和狄俄倪索斯三神的大理石像。在赫耳彌俄涅（科任斯），得墨忒耳被奉為克托尼亞（地神）和忒耳瑪西亞（溫泉之神）。
赫西俄德把“純潔”的得墨忒耳與“地下的”宙斯排列在壹起。農民們向他們同祈禱。在羅馬神話中得墨忒耳與刻瑞斯相當。在古典的造型藝術中，得墨忒耳的形象與赫拉相似，只是面容比較和善。頭戴用谷穗編成的花冠，手執火炬和果籃，常和佩耳塞福涅在壹起，有時也和特裏普托勒摩斯在壹起。
有許多與厄琉西斯神秘祭典有聯系的得墨忒耳赤陶小型造像保存下來。在龐貝城的壁畫和在黑海北部沿岸發現的壁畫中也有得墨忒耳的形象，在中世紀的圖書插圖中，得墨忒耳是農事的保護神，又是夏天的化身。在文藝復興時期的繪畫中，得墨忒耳常被畫為裸體。
她的表征物是谷穗、果實、鐮刀，有時是聚寶角。在16—17世紀的歐洲藝術中，得墨忒耳的形象與頌揚大自然的賜予聯系在壹起。約爾丹斯畫了《給刻瑞斯的牲祭》,魯本斯畫了《刻瑞斯的塑像》。那時的另壹個主題是歌頌生活的歡樂，斯普朗格畫了《巴科斯·維納斯和刻瑞斯》，魯本斯、約爾丹斯和普桑也都畫了同樣的題材。在巴羅克派的園林雕塑中，得墨忒耳的塑像被廣泛利用。在文學創作中，席勒寫了詩歐《厄琉西斯的節日》。特尼森寫了《得墨忒耳和佩耳塞福涅》。約梅利寫了歌劇《平靜的得墨忒耳》。其他版本故事詳述參見（《世界神話大全》，唐納·羅森伯格著，張明、張子清等譯作，北嶽文藝出版社，p24）關於Diana（Diane and Endymion by Pier Francesco Mola）
狄安娜，希臘神話中也叫阿耳忒彌斯，是奧林匹斯山上的月亮與狩獵女神， 還代表母性與貞潔， 管理著大自然，她是太陽與音樂之神阿波羅的孿生妹妹。
她與阿波羅壹樣：喜歡森林、草原，因而也是狩獵女神。 照神話裏的說法， 狄安娜身材修長、勻稱，相貌美麗又是處女的保護神。所以她的名字常成為“貞潔處女”的同義詞。
據說，她有很多求婚者， 但她不願結婚， 宣稱自己特別熱愛自由，願意與森林中的仙女們永遠生活在壹起。希臘神話中，海神波賽冬有個兒子名叫奧瑞翁（Orion）。奧瑞翁生來就像他的父親壹樣，長得魁梧強壯。可他並不喜歡生活在海裏，而總是來到山野間，攀巖、捕獵。 不過，他畢竟是海神的兒子，所以即使在海面上也能行走如飛。 整日陪伴他的是壹條名叫西立烏斯的獵犬， 它和主人壹樣勇猛，打獵時總是沖在最前面，遇到猛獸也總是擋在奧瑞翁身前。
日子久了， 奧瑞翁經常在打獵時碰到月神也是狩獵女神阿爾忒彌斯。 兩人很快就被對方的高雅瀟灑和出神入化的獵技深深吸引住了，後來，他們經常壹起在山間漫步，登絕壁，攀險峰，無話不談。這壹切，卻使太陽神阿波羅很生氣。他知道阿爾忒彌斯是個性格倔強的女孩，勸說根本不會打動她。阿波羅壹狠心，想出了壹條毒計。壹天，奧瑞翁像往常壹樣，在海面上“飛行”， 準備上岸去捕獵。 他的全身都浸在水裏，只有頭部露出水面。 阿波羅和阿爾忒彌斯“正巧”從海面上飛過。（She Checked Her Hounds, And Stood Beside Endymion）A book of myths (1915) by Jean LangIllustrated by Helen Stratton“妹妹，人們都說妳有百步穿楊的功夫， 今天咱們來比試比試怎麽樣？ ” 阿爾忒彌斯自認為天下只有奧瑞翁的箭術可以和她相比，她哪把哥哥放在眼裏呀！ “好吧，妳說射什麽？ ”“妳看，那個小黑點，是壹塊礁石，就射它吧。”阿波羅知道妹妹的眼力不如自己，根本看不出那個黑點是什麽。 “沒問題！ ”話音未落，只聽嗖的壹聲， 壹支利箭不偏不斜，正中那個小黑點。 “妹妹妳真是名不虛傳，哥哥我再也不敢跟妳比了。”說完，阿波羅悄悄地走了。阿爾忒彌斯心裏十分得意，她降落到海上，想看看被射中的目標。可她看到的卻是頭部中箭的奧瑞翁，靜靜地躺在水面上，來不及和他的心上人說壹句話，就已經氣絕身亡了。 最心愛的人竟然死在自己的箭下，阿爾忒彌斯壹下昏倒了。西立烏斯聽到主人慘死的消息，悲痛得整夜哀號。別人餵的食它連看也不看，沒幾天便隨奧瑞翁而去了。
這幕慘劇使宙斯也唏噓不已。他收殮了奧瑞翁的屍首，把他升到天上化作獵戶座。生前不能常相守，死後，他總算和自己的心上人——月神阿爾忒彌斯永遠在壹起了。
西立烏斯也以自己的忠誠贏得了宙斯的同情，被提升到天界，繼續陪伴在主人身旁，這就是大犬座。
為了不使西立烏斯寂寞，宙斯還特意給它找了個夥伴——小犬座。宙斯知道奧瑞翁生前最喜歡打獵，就在他身邊放了壹只小小的獵物——天兔座。
《世界神話辭典》（p374，魯剛等編譯、遼寧人民出版社，1989）狄阿娜（Diana）〈羅〉植物女神，助產女神，與希臘神話中的阿耳忒彌斯和赫卡忒相等同。她有別名叫特裏維亞，意即：岔路口女神。她的神像被放在十宇路口。
這壹別名也解釋為她有3種權力：天上、地上和地下（見塞耳維烏斯在《埃涅伊德》第4卷中的註釋）。
狄阿娜的最有名的神廟位於卡普亞附近的提法塔山上。由此狄阿娜又獲壹別名叫提法提娜。
她的另壹著名神廟在阿裏奇亞的內米湖邊的樹林中。狄阿娜被認為是拉丁聯盟的保護神。
羅馬在這壹聯盟中逐漸成了霸主，羅馬國王塞耳維烏斯·圖利烏斯在阿文廷岡為狄阿娜修了神廟。這裏成了平民、奴隸和新移來的拉丁人崇拜狄阿娜的中心。修建神廟的周年紀念日成了奴隸的節日（利維島斯I、奧維德:《歲時記》Ⅱ)。這壹狀況使狄阿娜在底層人民中享有盛名，成立了許多崇拜者協會。拉努比亞的狄阿娜和安提諾俄斯協會的章程流傳下來。
狄阿娜在阿文廷的神廟與壹母牛的傳說有聯系。誰如果能得到這頭母牛並在此神廟中向狄阿娜獻祭，這個城市就能夠統治意大利。圖利烏斯知道了這壹預言，用機智獲得了這頭牛，用它向狄阿娜獻了祭。
把牛角釘在神廟上。在晚期羅馬神話中，狄阿娜被視為月亮的化身。她的弟弟阿波羅被視為太陽馬的化身。後來狄阿娜又與迦太基的天女神刻勒斯塔相等同。在羅馬外省，各種森林女神，植物和動物的賜予女神，都以狄阿娜的名義受到崇拜。
（希臘、羅馬神話體系錯綜復雜，同樣的人物傳說有不同的版本，在這裏不壹壹列舉，有興趣的朋友可以參考這方面的書籍。）