描述對象
自然界中的萬物，大至山川河嶽，小至花鳥蟲魚，都可以成為詩人描摹歌詠的對象。他們在細致描摹的同時，寄托自己的感情。——這就產生了詠物類詩歌。
代表作品
唐虞世南《詠蟬》
元王冕《墨梅》（我家洗硯池邊樹，朵朵花開淡墨痕）
明於謙《石灰吟》（千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑）
宋王安石《梅花》 (墻角數枝梅，淩寒獨自開。 遙知不是雪，為有暗香來。)
清鄭燮《竹石》(咬定青山不放松，立根原在破巖中）
唐李賀《馬詩》(大漠沙如雪，燕山月似鉤）其五
唐賀知章《詠柳》（碧玉妝成壹樹高，萬條垂下綠絲絳）
唐駱賓王 《詠鵝》
唐杜甫《嚴鄭公宅同詠竹》
主要特點
托物言誌或借物抒情
劉熙載在《藝概》中說：“詠物隱然只是詠懷，蓋個中有我也。”
屠隆在《論詩文》中認為：詠物詩“體物肖形，傳神寫意”，“不沾不脫，不即不離”。
如：古詩中虞世南的《詠蟬》、駱賓王的《在獄詠蟬》和李商隱的《蟬》等詠物詩。
又如左河水的《詠棉花》：“不戀虛名列夏花，潔身碧野布雲霞。寒來舍子圖宏誌，飛雪冰冬暖萬家。”短短四句托物言誌特征明顯。
充分運用形象思維
無論是虞世南想表達高潔也好，駱賓王想表達怨情也好，李商隱想表達孤清也好，都不是直說，都是通過對蟬這壹形象的塑造表現出來的，這就不生硬，不直白，能夠讓人有生動的想象。
寫詩，必須註重形象思維，必須寫得鮮活生動，只有這樣，才是文學作品而不是報告也不是論文。
在這個意義上，所有的詩歌都或多或少具有此類特點。
形象思維都是經過理性思維燭照過
想通過壹首詩表現什麽樣的思想內涵，作者是應當明白的。在形式上怎麽才能表達好這樣的思想內涵，用什麽樣的構思和章法安排，這也離不開理性思想。當然，這樣的思維，有些是在潛意識中完成的。
寫詩，不僅要有對詩的感覺，而且要掌握寫作的要領，對所寫內容本身的規律及詩的文本要求，要有熟悉的掌握。只有從理性上理解了，認識了，才能從形象上更好地感覺和表現。
詩都是物情交融的產物
上述三首詩都寫到蟬，也都表達了情。雖然有的是直接表達，有的是曲折表達。
詠物詩，必須有物，沒有物就稱不起詠物詩。但只簡單寫物不行，還要有人的思想情感作其靈魂。沒有深刻的思想內容，寫的物就會蒼白無力。情中有物，物中有情，情物交融了，才是詠物詩應有的境界。