關於三皇五帝的詩1。三皇五帝詩至今
柳永和馮其五的衣服越穿越寬，他卻不後悔，讓人為伊憔悴。
2無名氏詩經，高峰，擊鼓，生死，子成說。執子之手，與子偕老。
3秦觀鵲橋仙的戀情會持續很久。4李白的三、五、七言相思病，妳知道是哪天嗎？此時，這個夜晚是尷尬的。
5佚名馮秋煌秦歌有個美女，讓人過目不忘。如果她壹天沒看到，她會發瘋壹樣的想。6鄭愁予這次告別妳，是風，是雨，是夜；妳笑了，我揮了揮手，壹條孤獨的路向兩端蔓延。
7李白的三五七言入我相思門，知我相思苦，相思久，相思短。八元稹五思，第四個，曾經滄海難為水，永遠琥珀。
9曹誌明明月上的高樓，如果妳揚起路上的塵土，如果妳把水泥弄得泥濘不堪，起伏就不壹樣了。什麽時候才能和諧相見？10納蘭性德宇。柳永和馮其五的衣服越穿越寬，他卻不後悔，讓人為伊憔悴。
2無名氏詩經，高峰，擊鼓，生死，子成說。執子之手，與子偕老。
3秦觀鵲橋仙的戀情會持續很久。4李白的三、五、七言相思病，妳知道是哪天嗎？此時，這個夜晚是尷尬的。
5佚名馮秋煌秦歌有個美女，讓人過目不忘。如果她壹天沒看到，她會發瘋壹樣的想。6鄭愁予這次告別妳，是風，是雨，是夜；妳笑了，我揮了揮手，壹條孤獨的路向兩端蔓延。
7李白的三五七言入我相思門，知我相思苦，相思久，相思短。八元稹五思，第四個，曾經滄海難為水，永遠琥珀。
9曹誌明明月上的高樓，如果妳揚起路上的塵土，如果妳把水泥弄得泥濘不堪，起伏就不壹樣了。什麽時候才能和諧相見？10納蘭星的《虞美人》淒涼，後兩者應該是壹樣的，最多的是無法洗清恩怨。11張繼節歌雙淚歸明珠，恨不能婚前相見。
12席慕容壹棵開花的樹是怎麽讓妳遇見我的？在我最美好的時刻，我在佛前求了五百年的這個，求他讓我們有壹段塵封的感情。13陳衡恪的《春琪畫像》有不止壹個影子，那麽如何活在壹起而不死呢？14梁啟超臺灣省的支竹詞說，他錯過了樹，但四郎恨曼迪。
15許幹思想來自君主，鏡中月暗。思君子如流水，何苦壹直窮？
16司馬光遇西江月。不見面，怎麽會覺得沒心沒肺？17龔自珍散文不是無情，而是化作春泥護花。
18張不老，情難斷。心臟就像壹個雙層屏風，裏面有壹個千千結。
19黃景仁關於齊淮的兩首詩，其中壹首如這星非昨夜，風露為誰立於半夜。20李商隱無題《第三之六》我深知這份愛不會有任何結果，但它卻能撫慰我的心靈！。
21李商隱深秋獨遊曲江，明知相思已久，對望江頭河水聲失望。22納蘭性德把浣溪沙人的感情鋪開，轉感傷，現在真的不深情了。
23李商隱錦瑟而壹個本該天長地久的瞬間，不知不覺就來了又去了。24張燕子樓壹夜相思不長。
25元要求摸魚。其中壹個問世間，何為愛，教生死。26李商隱無題雖然我的身體沒有彩鳳那樣的翅膀，但我卻能感受到神聖獨角獸那和諧的心跳。
27賽鴻秋獸爐沈水煙，崔沼殘花片，逐行寫成相思傳。28徐在思壹輩子不會相思，但會相思，害相思。
29.李灌對壹只蝴蝶的愛有壹英寸長，世界上沒有安排。30蘇軾江城子生老病死十年，無所思，刻骨銘心，無處可說。
31佚名詩經唐風暫且保存，遇見這位戀人。白居易《長恨歌》地久天長；總有壹天兩者都將結束，而這無盡的悲傷將永遠持續下去。
白居易的《長恨歌》說，我們希望兩只鳥合二為壹，在天上飛，在地上同生共長，壹樹兩枝..34文近期愛情花重疊淚，人生只有愛。
35曹雪芹眉目虛浮。壹個是元朗仙帕，另壹個是無暇玉。如果沒有奇怪的緣分，這輩子我還會遇見他；如果妳說有壹種奇怪的命運，妳怎麽會擔心呢？36李商隱無題，春蠶到死都要織，夜夜燭淚盡。
37匡周易減字浣溪沙。他沒有活成癡心，世界上沒有相思的地方。38歐陽修婁宇春尊本想說回歸的日期，卻沒有先說春榮很慘。
39佚名《詩經·周南·關雎關雎鳩，在河洲。淑女造就君子。
40歐陽修玉樓春壹生自然癡情，此怨與風月無關。41柳永玉琳玲來了好幾年了，應該是個好時光，好場景。
風俗千奇百怪，和誰談。42李之意占蔔符只願妳心如我心，不可失。
43顏臨江仙的兩句詩，第二個落難的人是獨立的，雨燕壹起飛。44陳濤隴西之行窮，河邊無骨。他還是個夢中女孩。
45辛棄疾摸著魚，像買禮物壹樣買下來。這種情況是誰投訴的？46文連缺了三棵第三棵梧桐樹。半夜下著雨，離開愛情很苦。
壹片樹葉，壹個聲音，空空的腳步落到光裏。47蘇武結為夫妻，相親相愛。
48聶聖瓊鷓鴣天尋找壹個好夢，這個夢很難實現。誰知道我此時的心情？
枕前淚，簾前雨，透過壹扇窗滴落。49柳永享受孤獨的日日夜夜。誰知道呢？
前言總是淡淡的。50李白長相思二首，天高，地廣；我的悲傷在它們之間痛苦地飛翔，我能夢想穿過山門嗎？長相思，令人心碎。
51喜慕容璽不要因為有可能改變而拒絕說那句美麗的誓言，也不要因為有可能分離而不敢去尋求壹次交心的相遇。我希望我像壹顆星星，像壹輪月亮，每天晚上都閃閃發光。
53.戴樹倫的相思魚沈到天涯，他開始相信人間分離。54柳永與握著手，含淚看著她，她卻無言以對，哽咽了。
55元稹發三哀曲，第二，這是全人類都要知道的悲哀，卻不像曾經壹起窮過的人知道的那樣。56顧震的告白改變了我的心，也為了妳的心，我認識了對方，也深深地記住了對方。
57余江陵急記妳，心似西江，日夜東流不歇。58李商隱無題六首詩，第六首，* * *之花爭發，連這明愛的火焰，豈只有灰燼？。
59萬樂符相思深似海，往事遠如天。60白居易恨浪不如潮，相思開始覺得海不深。
61文玲瓏骰子安猴豆，妳知道妳錯過了多少嗎？62邵瑞鵬最近戀情忍女兒。
2.關於道德三皇五帝的詩全文翻譯。
正文:道德三皇五帝在夏後、商周三代都有成就。
英雄吳波在春秋時期興風作浪，忽起忽落。
清朝歷史上有幾行被命名為北邙無數荒山。
田裏的前輩和後人都說他們很入龍
翻譯:
論道德，古代的三皇五帝是最好的。
論名氣，後來有夏商周。
戰國七雄，春秋五霸，爭論多年。
它在短短的壹瞬間經歷了風風雨雨。
史書中的王侯將相的名字，
在北邙山腳下，它已經變成了壹座座荒蕪的墳墓和壹座座荒丘。
就好像，前人播種，後人自然收獲，
入龍史沒什麽好談的。
毛主席詩詞中的“三皇五帝”是誰？
三皇五帝的幾種不同組合可以總結如下:
壹個黃三:
⒈?⒏⒏、伏羲、神農(《尚書傳》)；
4.伏羲、女媧、神農(《風俗依桐》)；
3.伏羲、祝融、神農(同上)；
4.伏羲、神農、黃帝(古微書)。
兩個或五個皇帝:
1.黃帝、顓頊、帝嚳、堯舜(《大戴李記》)；
4.祭祀、神農、黃帝、堯舜(戰國政策)；
[13]太昊、顏地、黃帝、少昊、顓頊(呂春秋)；
3.黃帝、、顓頊、簡、堯(《子建外集》)。
壹般來說，三皇五帝分為幾個時間段。燧人氏、伏羲、女媧屬於舊石器時代，燧人氏、女媧屬於早期，伏羲屬於晚期，其余屬於新石器時代。神農和帝嚳最早，神農是前大汶口文化，帝嚳是早於仰韶文化的裴李崗文化；黃帝、顏地、顓頊、太昊和少昊基本上是同時的。黃帝屬於紅山文化，顏地和顓頊屬於仰韶文化，太昊屬於薛家崗文化，少昊屬於大汶口文化。祝融稍晚，屬於石家河文化；堯舜最晚進入龍山文化階段。堯位於山西南部，屬陶寺文化，舜(魏)位於山西西南部、河南西部，屬河南龍山文化造法臺類型。
盤古開天辟地三皇五帝以來的夏商周歷史詩句是什麽？
自盤古開天地以來，天下有賢君，人間有民。
歷代數千高手屢戰屢勝，兵敗如山倒。
從治亂到治亂，從崛起到戰敗再崛起。古往今來，成敗與否，歷歷在目
王朝興衰。三皇五帝是夏、商、周，民族大壹統，漢劉賢德。
如果妳失去了美德，妳只會從政府那裏得到它。
並改諸王南北主，五代延至元朝。國家財富屬於宋太祖，統壹和諧。
Xi重視大明。興仁弘揚文明，說到和平，那叫終極之憂。袁邪還住在袁。
相，最終造成江山。二十二師傳人，歸胡十八秋。經典的
唐朝不如宋朝，280年很短。大明壹旦還給了外族主子，就統壹了山河。
它屬於清朝。十八年底，沈嘉死了，據說少爺去了康寧。
5.三皇五帝生活的時代和寫詩的背景。
三皇五帝是夏朝以前中國傳說中的“皇帝”。
現在看來，他們都是部落首領，因為實力而成為部落聯盟的首領。秦始皇用黃三的“皇帝”和五帝的“皇帝”作為“皇帝”的稱號，以示其崇高的地位。
但不同的歷史學家對“三皇五帝”有不同的定義。黃三有八說，五帝有六說。
關於誰是黃三，誰是五帝，眾說紛紜。基本上，無論是根據歷史記載還是神話傳說，人們認為黃三生活在五帝之前。
壹般來說，三皇時代是很久以前，或者四五千年到七八千年前甚至更久，時間跨度可能非常大；五帝時代離夏朝不遠，四千多年前。
6.誰知道盤古田凱到三皇五帝到近代史的壹首詩？
黃艷擔心夏商，他深思熟慮，死於戰國。秦朝與六國合並，奪得政府，成為始皇帝。
楚漢洪溝界最終歸屬劉邦，西漢懷，東漢遷洛陽。
年底黃巾出，三國稱王，西晉成東晉，遷都建康。
拓跋進入中原，國家分為南北，北方十六國，南方齊梁。
陳楠為隋朝所滅，楊光敗於唐力，唐朝改為周朝，武侯為皇帝。
殘帝五代，靈官舞侯莊，華新分十國，北宋焚南唐。
晉國俘獲二帝，到南宋蘇杭，被主稱為可汗，最後被明朝所殺。
說到明朝拜帝，大順為王，金田為太平國，清光適宜。
九傳至光緒，戊戌有康梁，換位至宣彤，民國廢末代皇帝。
五四時期，建國後建立新綱領，抗日反內戰，升起五星紅旗。
7.中國古代有哪些關於鄉愁的詩詞，從三皇五帝到現代，比如《人說夕陽》？
唐·孔少安《落葉》驚起初秋的落葉，落如客。
如果妳不願意下去，妳還是會記得那片森林。唐頌·文誌的《打漁嶺北郵》他們說，向南飛的大雁，就在這個月，在這裏折回。
我想知道，我自己的南方之旅還會被折回嗎？？潮水退去，江面靜靜蕩漾，密林深處漆黑壹片，瘧疾四散。但是明天早上，翻過這座山，妳應該會見到嶺頭妹。
唐·《山居假日思魯兄弟》人在異鄉，每逢佳節倍思親。想到兄弟們的身體登上了高處，也會因為不到我而有壹絲遺憾。
唐立白《靜夜思》，床腳壹線那麽亮，會不會已經結霜了？。擡起頭來看，發現是月光，低323131335323635438+03431313635358685 E5 aeb 931333333333333333333333333333333333333333333336+0想家。
關山月唐立白明月高懸於蒼穹之巔，煙波浩渺。浩蕩風吹萬裏，過玉門關。
當年，漢兵直指山路，吐蕃覬覦青海廣闊的領土。這是歷代戰亂之地，很少有士兵能活下來。
守軍士兵望向偏僻的邊城，他的家鄉不禁壹片愁容。士兵的妻子望著高塔，哀嘆何時才能見到遠方的親人。
唐·《除夜功》酒店寒光獨不眠，客心轉悲。故鄉今夜千裏思，霜降明年。
唐·達夫的螢火蟲因為爛草而幸運地飛近太陽。不靠近書的時候可以點客衣。
窗簾被風吹得很小，戴宇看著林維。十月霜重，飄移無規律。
唐·杜甫《月夜憶兄弟》守鼓破行人，由邊雁秋初喚。今夜起露變霜，家中月色多明！
兄弟皆散，無壹家可打聽生死。然而，如果和平時期的信件出錯，除此之外，沒有休戰。
唐·戴樹倫《稚川山水》松下矛亭五月涼，汀沙雲樹晚黑。在路上，升起無邊的鄉愁，青山綠水仿佛就是自己的家鄉。
唐·易立《駕舟》劉樺飛身上船，臥倒引淩華信藍流。聽說風光滿揚子，天氣晴朗。
唐《守鄉壁夜啼》歸嶽峰前沙如雪，城外月如霜。不知何處吹來淒涼的蘆笛，壹夜望著故鄉。
唐章季《秋思》看到洛陽城的秋風，我想讓作家寫壹本充滿意義的書。信寫好了，擔心自己想說的話沒寫完；當信使開始時，他打開信封，把它給了他。
王松安史的“登瓜州”是京口瓜州的壹個水房，隔著幾座山。江南岸春風綠，明月幾時照我？
8.古人所說的三皇五帝是什麽？黃三的五帝是什麽？
中國最早的古代史體系。
在中國古代歷史傳說中，戰國時期形成了幾種“五帝”學說；“黃三”壹詞出現於戰國末期，直到漢代，五帝之前才形成了“黃三”的幾種學說。“黃”的本義是“大”、“美”，不作為名詞使用。
戰國末期，因為神的“帝”字作為主人的稱謂，所以用“帝”字來稱呼神，如楚辭中的西帝、東帝、上帝。在當時，它還被稱為“黃三”在皇帝的名字，黃帝和泰皇。
在《李周》、《呂春秋》、《莊子》中，“三皇五帝”、“管子”也分別解釋了帝、皇、王、霸的不同含義，但其名稱並未得到證實。漢代界定的人類歷史上關於“黃三”的學說有五種:①《尚書》傳稱隋人、伏羲、神農。
《韓力文家》和《春秋紀年序》也說了同樣的話，以項人為中心。②《春秋·都雲》的樞是伏羲、女媧和神農。
(3)《禮記·名篇》是伏羲、祝融、神農寫的。《孝經·鉤命決引》與《禮記》相同，但祝融排在最後。
(4)《白虎傳》據說是伏羲、神農和* * *工。⑤西漢末年《詩經》所列古史體系中，在黃帝和顓頊之間增加了少昊金田，在戰國所提“五帝”之外又增加了壹個皇帝。
因此，壹些人將最初的五帝之首黃帝提升到黃三，與伏羲和神農並列。首先，鄭持此觀點，張衡的《漢順帝書》和皇甫謐的《帝王百年》也沿襲此觀點。
然後偽《尚書·序》就宣揚這個理論。從此，伏羲、神農、黃帝成為中國歷史上最古老的三個皇帝。事實上，上述所有理論都是西漢末年後舒威編造的神話。
漢代神中還有壹個黃三的傳說。西漢末年，黃三被選為皇帝，黃帝和黃仁被稱為舒威《春秋命歷序》和“學之始”。道教經典中的黃三分為前、中、後三組:“三皇”也有人形(壹說他們分別是十二頭、十壹頭、九頭)；《鐘》人面、蛇身或龍身，分別有十三頭、十壹頭、九頭(相傳鐘帝皇為幽巢氏，鐘為燧人氏)；黃三之後，皇後蛇的頭是伏羲，皇後地黃的頭是女媧，皇後牛的頭是神農。
漢代畫像石和帛畫中充滿了這壹形象。“帝”這個詞本來指的是天帝，但孟子時代並沒有出現“五帝”這個詞。他的書只提到了“三王五霸”。
只有在《荀子》中“五帝”壹詞排在“三王”之前，但沒有人給他們命名。《論兵篇》中只有堯、舜、禹、唐被稱為“四帝”。《孫子兵法》裏有壹句“黃帝優於四皇”，好像叫四皇五帝(但梅說“帝”字是“軍”的誤)。
《管子》和《莊子》都多次提到“三皇五帝”，兩者都不是指真名。其實從西周到春秋戰國，古代帝王或神靈的名字已經很多了。大致有黃帝、、伯夷、* *公、鯀、禹、四月、嵇(廢)、高、、玄韜、高嵇、常等居西。未知地區有帝鴻家、縉雲家、金田家、烈山氏家、湯濤家(前兩家可能在西邊，後三家可能在東邊)等。從東到西包括博安、妃子等。，而那些來自東方的和壹個來自南方的則有祝融，即崇禮，以及他們的後代八姓(如紀廉姓楚祖)等等。
《莊子》中列舉了十二位古代皇帝和書中反復提到的其他古代皇帝，《劉濤》中列舉了15位，《逸周書》中列舉了26位。由於戰國後期五行學說的逐漸確立，任何事物都必須組合成壹個數，所以需要在上面提到的眾多古代帝王中列出“五帝”，於是出現了以下五種五帝學說。
①“五帝”說黃帝、顓頊、帝嚳、堯舜。根據《國語·魯豫》中對他們的贊美。
宗室編造了壹個以黃帝為祖先的世系。魯的《春秋》和《五帝實錄》繼承了這壹理論。
②、神農、黃帝、堯、舜五人在提出的戰國政策與易的銜接。《莊子》、《淮南子·舒針荀》和《三》,也都有這種說法。
通鑒外集反對三皇五帝論，但裏面列出的最早的皇帝還是這五個。(3)太昊、顏地、黃帝、少昊、顓頊，記載於魯春秋十二朝。
《禮記·月令》也是這麽說的。王符《論隱夫》把古代帝王納入五帝血陰體系。
(4)《詩經》中安排的古史體系，是以十二紀、月令為依據的。黃帝與顓頊之間有少昊，鄭玄在前五帝之外加了少昊，說五帝有六，都與五帝相合。但自東漢以來，“鄭基明”等學說將黃帝提升為黃三之壹，皇甫謐的《皇帝世紀》緊隨其後，而少昊以下五人為五帝。
所以《尚書偽序》是以世界經典前面的伏羲、神農、黃帝命名為黃三，後面的少昊、顓頊、帝嚳、堯舜為五帝。這壹理論以其對儒家經典地位的尊重，將來會被史書所采納。
於是這種“三皇五帝”的理論就被當成了古代的信仰史。⑤《資治通鑒·資治通鑒》引用了的《蕭炎畫像》，以黃帝、、顓頊、坤、堯為五帝，似乎是最新的壹個。
然而，吳亮只有600多卷通史。據陳歷《白虎證》認為，無量宗廟畫像碑可能是誤碑，但此說仍出自漢人之口。至於神話中的神，在《山海經》中全部稱為皇帝，後來也稱為“五帝”。比如《楚辭》中有壹句“令五帝”，與“指天”、“戒六神”壹起指神。
《晏子春秋》中有壹句“楚巫求五帝賢德”，顯然指的是天帝。所以漢高祖劉邦在《史記》中說:“聽說天上有五帝。”
也就是說在戰國末期就開始流行了。同時還有五色帝王論，祭祀白、清、黃、易四神，高涵祭祀黑帝廟。
到《春秋魏·文瑤》。