中國人的古鎮情懷，由來已久。
或者說，古鎮連同《雨巷》中的那個 “丁香壹樣的結著愁怨的姑娘” ，撐著壹把古樸的油紙傘，獨自在心上仿徨而惆悵，悠長而芬芳……
這份像夢壹般的淒婉迷茫，是因為古鎮在無可奈何的消逝，正如 南潯之名，難再尋 。
正因為如此，現存的，才更可貴，才讓我們心中的古鎮，有了寄托和夢棲息的地方。
這尋覓，無論是親身前往，還是在古典詩詞裏的唱和，都同樣的令人魂牽夢繞，不願醒來……
於是，在宋代詩人戴表元的 《東離湖州泊南潯》 中就有了如斯往事：
當年，這位名為張帆的人，實在是浪漫的很，為了壹壺美酒，特意從東城外出發，壹路問詢，才能前往南潯。
和多少人第壹次來南潯時壹樣啊，對著地圖、跟著導航，穿越繁華的城市，才能進入夢中的江南。
而這壹路上的所見，是連 如畫水鄉、幹凈蘆花、小橋流水、依依柳樹、漁船滿港、橘樹成林 ……
有道是，酒不醉人人自醉，酒未沽到人已醉。
古鎮的富足，才造就了閑散的好心情，歲月的靜好，才留下了雋永的詠嘆調。
江南小鎮，自古以來就是不可小覷的，南潯被譽為 中國江南的封面、江南六大古鎮之壹 ，不是被發現的，而是與生俱來的。
南潯之富，是明末潘爾夔 《潯溪文獻》 中的
南潯以壹鎮的 歷史 ，詮釋了 “經濟基礎決定上層” 的復雜經濟學概念，然而，它打動我們的，卻依然是水墨暈染、生機勃勃的心靈原鄉。
人煙煙火味，最撫凡人心。之於南潯，就是清代鮑軫筆下的 《南潯小泊》 所聞：
南潯三橋之首的 通天橋畔 ，是則那樣的壹副繁華熱鬧啊，水上集市自有壹番趣味盎然，壹條長廊綿延不絕的，不僅是壹戶又壹戶的漁家，更是生生不息的生活本身。
彼此的詩人，和當下的我們，被南潯所吸引的，就是這種傳承至今的鮮活與自然吧。
元代的韓奕行至 《湖州道中》 不禁搖頭晃腦地吟誦道：
水鄉之色，見得多，倒也平常，但是南潯的生機，是 南潯商賈、水上集市、西塞人家 ……有了這些作為底子，那 青山紅樹、碧浪白鷗 才分外精神且顯得與眾不同起來。
當伴隨著 棹歌 響起，這就使得舟遊水上變得非常具有儀式感。
從漢武帝《秋風辭》中的 “簫鼓鳴兮發棹歌，歡樂極兮哀情多 ”的家國悲愴，
到元代薩都剌 《江浦夜泊》中 “棹歌未斷西風起，兩岸菇蒲雜雨聲” 的人生淒苦，
再到清朝魏源《武夷九曲詩》中的 “尚訝棹歌聞，那有市聲起” ，才算是有了治愈人心的情調。
而這南潯的漁歌，又是如此的活色生香、旖旎動人。清代的張鎮，估計是名中有鎮，才能知遇南潯古鎮的心跳，壹首 《潯溪漁唱》 撩動了古今歲月的弦：
如今，百間樓、長板橋歷經斑駁，依舊在，而依靠在河岸廊倚邊的姑娘們，歡聲笑語蕩漾著在水色的柔波裏，也倒影在村色斜陽的漣漪中，不曾褪去半分光華……
對此，明代有壹首佚名所作的 《南潯祗園寺贈老僧詩》 寫得十分有趣：
水鄉的煙雨迷蒙躍然眼前，竹葉清亮雅致我們也可以理解，只是這 “僧白壹頭霜” 該做何解？
僧人頭上的是自然界的霜，還是歲月的痕跡？
可僧人又何來塵世間的煩惱絲呢？
是詩人的壹時調侃，還是記錄了那天的日常？……
終是淹沒在 歷史 的氤氳中，但是那份用真情書寫生命相遇的瞬間，註定被後世所咀嚼和吟誦，這就是南潯的底蘊。
以詩詞邂逅南潯，明代文征明的 《夜泊南潯》 是才子式的靈魂相契：
這是今天我們與南潯相識、相見與相知的模式。
春意為暖的料峭，素有才子之稱的文征明，面對著南潯的風雨欲來，他不知道，他這個候船的瞬間，會成為他人生軌跡中熠熠閃光的壹段。
他，站在河邊，看烏雲暗日下的萬家燈火，慶幸著自已亦有友人陪伴在側，談笑生風。
百年風雨之後，我們又來尋夢到了南潯，是夜，穿越過舊日江南，無論是在岸邊，還是泛舟水上，看那隔著水岸的溫暖燈火，滿了時光，揉碎在槳聲碧水中，就是壹份靈魂的***鳴。
正如作家徐遲筆下的 《江南小鎮——南潯》 ，他將南潯的水韻、漁歌、與江南……都凝在 “水晶晶” 三個字中。
此生邂逅，何止驚艷，因為妳是夢中亦難尋的南潯啊！