錢塘湖春遊
唐朝:白居易
從鼓山寺北側到嘉亭西側，湖水剛剛與堤岸持平，雲層較低，湖面上的波浪連成壹片。
幾只早起的黃鸝競相飛到陽光溫暖的樹上，它們的新燕子在巢裏帶著泥。
五顏六色的春花會漸漸迷住人們的眼睛，淺淺的春草只能勉強遮住馬蹄。
我最愛西湖東岸的美，我看不夠，尤其是綠楊下的白沙堤。
草/福德古原草告別
唐朝:白居易
長草是如此的茂盛，每年秋冬枯萎的草都要把草的顏色變濃。
野火不能燒盡它，春風的吹拂可以使它復活。
野草野花遍布古道，陽光下的草地盡頭是妳的旅途。
我再壹次送上了我的知心朋友，濃濃的草代表了我的深情。
憶江南江南號
唐朝:白居易
江南的風景很美，如畫的風景早已為人所熟悉。當春天來臨時，太陽從河面升起，河面上的花比紅色更鮮艷，綠色的河比藍色的草更綠。怎樣才能叫人不懷念江南？
賣木炭的老頭
唐朝:白居易
壹個賣木炭的老人壹年到頭都在南部的山上砍柴燒炭。
他的臉上布滿了灰塵，那是煙燃燒的顏色，他兩鬢斑白的頭發，他的十個手指被燒成了黑色。
賣木炭的錢是幹什麽用的？買衣服，買嘴裏的食物。
可憐他穿著單薄的衣服，心裏卻擔心木炭賣不出去，希望天冷壹點。
夜裏，城外下了壹尺厚的大雪，壹大早，老人開著壹輛炭車輪著趕集車去趕集。
牛累了，人餓了，但太陽已經升得很高了，他們在集市南門外的泥地裏休息。
那個驕傲的騎在兩匹馬上的人是誰？是宮裏的太監和太監下的手。
太監手裏拿著文書，嘴裏念著皇帝的命令，對著石化的宮殿大喊。
壹車木炭，壹千多斤，太監侍從要開走，老人是百般無奈，但沒有辦法。
那些人把半根紅紗和壹塊綢子，塞到人頭上，作為木炭的價格。
大林寺的桃花
唐朝:白居易
四月的世界，花兒已經枯萎，古老寺廟裏的桃花剛剛盛開。
我想找壹個能讓我生命垂危的地方，但我不知道它已經被轉移到了這裏。
池上
唐朝:白居易
壹個孩子撐起小船，偷偷地把白蓮摘了回來。
他不知道如何隱藏蹤跡，水面上的浮萍留下了壹條船穿過蹤跡。
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官場
翰林學士
前期是濟世時期，後期是獨善其身時期。白居易貞元十六年(800)29歲，秀才。歷任省校書記、校助、翰林學士。元和年間，他被留作拾遺，寫了大量的諷刺詩，包括《秦中吟名篇》十首，《新樂府詩》五十首，令達官貴人咬牙切齒，悲痛變色。元和六年，白居易母親因精神失常在長安去世。按照當時的規矩，白居易回老家守孝三年，辦完喪事回到長安。皇帝安排他當大夫左贊善。
江州司馬
元和十年六月，白居易四十四歲時，宰相吳和欽差大臣鐘誠裴度遇刺身亡，吳當場死亡，裴度身負重傷。對於這麽大的事件，當時當權的宦官集團和舊官僚集團都保持冷靜，不急於處理。白居易非常生氣，於是上書敦促嚴懲兇手，以懲戒法律。但掌權者非但不稱贊他熱心國事，反而說他是東宮的官，在諫臣面前談論國事是擅闖的行為。所以他被貶為州刺史。王婭說，他媽媽在看花的時候掉進井裏，死了。他寫了關於花和井的詩，傷害了孝道。這樣的人不配治郡，所以貶為江州司馬。其實他得罪的原因就是那些諷喻詩。
江州(今九江)的降級對白居易打擊很大。他說自己“無心消除煩惱，提亮臉面，無心消除胸中煩惱”，早期的佛道思想也隨之增長。三年後，在好友崔群的幫助下，升任中州刺史。
杭州秘書處
元和十五年，唐憲宗在長安猝死，唐穆宗繼位。穆宗愛才，召回長安，先後做了外交大臣、大夫、博士、國學。但當時朝鮮壹片混亂，大臣爭權奪利，內鬥不斷；穆宗在政治上懶惰，不聽勸告。所以他請求釋放。822年，白居易被任命為杭州刺史。他在杭州任職期間，看到杭州周邊的農田經常受到幹旱的威脅，但官員們卻拒絕用西湖的水來灌溉農田。於是他消除了許多障礙和非議，動員民工加高湖堤，修建堤壩和水閘，增加了湖水容量，解決了錢塘(今杭州)和嚴觀(今海寧)之間幾十萬畝農田的灌溉問題。白居易還規定，農田不灌溉時，西湖的大小水閘、鬥門要及時關閉；如果有漏水現象，要及時修理。白居易還組織群眾修復了唐代杭州刺史李弼在錢塘門、湧金門等地挖的六口井，改善了居民的用水條件。
文學
白居易是中唐時期壹位影響很大的大詩人。他的詩歌思想和創作，突出強調通俗性和現實主義，在中國詩歌史上占有重要地位。在《九書·同元》中，他明確地說:“仆從旨在助二者，其為獨立。永遠服務的是道，發明的是詩。稱之為諷刺詩，也是誌在助人；叫閑適詩，也不錯。”由此可見，在白居易的諷諭、閑適、感傷、雜律四種詩中，前兩種體現了他的“報效而常善”，所以最受重視。同時，他提出了自己的文學主張:“文章要寫得合時，歌詩要寫得物。”他的詩歌思想主要建立在早期諷刺詩的基礎上。
早在元初，白居易就表現出壹種強調現實主義、通俗性和諷喻性的傾向:“今褒今貶若無考證，懲勸之道有所欠缺；如果《美人刺》這首詩不考政治，那補考的意義就廢了。.....給辭賦以勸誡的諷喻者，雖性野，必有所賞。“詩歌的作用是懲惡揚善，彌補時政。詩歌的手段是贊揚和批判，是訓誡諷刺。所以他主張:“立集詩之官，開諷之道，察其得失，通其情懷。”(《詩六十九》)他反對單純追求“高宮律動”和沒有內容的“奇筆”，更反對齊梁以來“嘲風弄花”的華麗詩風。在《新樂府序》中，他明確指出寫詩的標準是:“其言質小，欲見者易辨；“他的話直截了當，對想聽的人深加訓誡；它的事是有核的、真實的，所以采用它的人可以傳信；它的身體很光滑，可以在音樂歌曲中播放。”這裏的“質與徑”、“直與切”、“芯與實”、“順與順”分別強調語言要樸實通俗，論述要直白外露，文筆要絕對虛假純粹，形式要流暢通順，具有歌謠的色彩。換句話說，詩歌必須真實可信，通俗易懂，易於傳唱，才能被認為是極致。
白居易對詩歌的上述要求只有壹個目的，那就是彌補時政。於是他接著說:“總之，為君、為臣、為民、為事、為物，而不是為文。”(《新樂府序》)在《九書同元》中，他回顧了自己早期的創作情況，說:“自來朝後，年紀漸長，讀的東西也多了。每次和別人說話，他都多問時事；每讀史，多求真與道，方知文章寫在時，歌詩寫在物。”做給時間看，第壹件事就是做給國王看。他還說:“惟傷民病，不知何時避”(關於唐曲的兩首痛詩之二)，創作了大量反映民生疾苦的諷刺詩，但總的方向是“惟歌使人病，望帝知”(寄唐生)。因為只有在天庭聽到了民情，皇帝開門，達到了民情，政治才會趨於平靜。
《琵琶行》和《長恨歌》是白居易最成功的作品，其藝術表現的突出特點是抒情因素的加強。與之前的敘事詩相比，這兩部作品雖然也是用敘事和描寫來表達事件，但都盡可能保持事件的簡單，只用壹個中心。
事件和兩三個主要人物來架構整篇文章，如戲劇性的馬嵬事件，作者很快就要采取幾筆，但在最抒情的人物心理描寫和環境氛圍的渲染上，卻是如沐春風，樂此不疲，即使《琵琶行》這種在模仿音樂和敘述人物際遇上著墨較多的作品，也是把聲音和事件與情感緊密地聯系在壹起，聲隨情而動，情隨情而動。此外，這兩部作品的抒情性還表現在營造恰當的氛圍，用精選的意象烘托詩歌的意境。如《長恨歌》中的“他從臨時的宮殿裏凝視著荒涼的月亮，他聽到了晚雨中的鐘聲，在他的胸前切割”；琵琶中的“楓葉和成熟的燈心草在秋天沙沙作響”和“當河流神秘地向圓月擴展時”；或將慘淡的月光，夜雨的淅瀝聲和心碎的鐘聲結合成壹個迷人的場景；或用沙沙的楓葉，鮮花和無邊的河流和月亮構成壹幅悲傷和孤獨的畫面，透露出悲傷，悲傷和沮喪。