亞裏士多德（Aristotle 公元前384年――公元前322年）生於當時屬於馬其頓的斯塔吉拉(Stagirus)，父親是馬其頓王的禦醫。18歲時亞裏士多德來到雅典，先入伊索格拉提斯的學校，接著轉入柏拉圖學園，並在那裏生活了20年之久。柏拉圖死後，亞裏士多德離開學園，不久受邀去作13歲的亞歷山大的老師。公元前336年，亞歷山大繼位。亞裏士多德便返回雅典，在壹個叫呂克昂的地方另辦了壹個學園，被人們稱為“逍遙學派”（Peripatetikos）。公元前323年，亞歷山大突然死去。次年亞裏士多德病逝。
亞裏士多德被稱為古代第壹個“百科全書式”的學者。著述據說有壹千多種，已查到目錄有360多種，涉獵物理學、邏輯學、形而上學、自然哲學、倫理學、政治學、經濟學、心理學、詩學、修辭學、植物學、動物學，還有《論靈魂》、《論天》、《論生滅》、《氣象學》、《動物誌》等著作，內容不僅遍及當時的所有知識和學術，而且還為後來幾千年的歷史奠定了基本的學科體系，具有法典的地位。
同時，由於眾多實驗性科學的影響，亞裏士多德帶來了學術研究方法的轉變，即“分類”研究。他把科學分為三類： 1）理論科學，如數學、物理學、形而上學等； 2）實踐性科學，如政治學、倫理學等； 3）制造性科學，如詩學、修辭學等。
這種分類方法也貫穿在他對某壹學科的研究中。這個方法成為後來幾千年各種科學研究的範式。作為柏拉圖的得意門生，其思維風格與柏拉圖迥異。誠如羅素所說：“作為壹個哲學家，在許多方面和所有他的前人都非常之不同。他是第壹個像教授壹樣地著書立說的人：他的論著是有系統的，他的討論也分門別類，他是壹個職業的教師而不是壹個憑靈感所鼓舞的先知。他的作品是批判的、細致的、平凡的，而沒有任何巴庫斯 *** 主義的痕跡。柏拉圖思想中的奧爾弗斯成份在亞裏士多德裏面被沖淡了，而且被摻進了壹劑強烈的常識感。
美學思想：
朱光潛先生評價亞裏士多德的美學思想時說：“最顯著的是他從生物學裏帶來了有機整體的概念，從心理學裏帶來了藝術的心理根源和藝術對觀眾的心理影響兩個重要的觀點，從歷史學裏帶來了藝術種類的起源、發展與轉變的觀點。”車爾尼雪夫斯基說：“亞裏士多德是第壹個以獨立體系闡明美學概念的人，他的概念竟雄霸了二千余年”。
其美學思想主要在《詩學》、《修辭學》、《形而上學》以及《政治學》等著作中。具體說來，其美學思想主要表現在以下幾個方面：
壹．模仿的意義：詩比歷史更具有哲學意味
《詩學》是亞裏士多德專門討論悲劇、喜劇和史詩的著作，也是西方歷史上第壹部系統討論藝術的著作。它通過對大量悲劇、喜劇作品以及荷馬史詩的分析，展開了對於藝術的本體論問題、藝術的基本性質和藝術的美感特征的論述。
《詩學》開宗明義，指出詩的本質是“模仿”，他說：“史詩和悲劇、喜劇和酒神頌以及大部分雙管簫樂和豎琴樂――這壹切實際上是模仿，只是有三點差別，即模仿所用的媒介不同，所取的對象不同，所采的方式不同。”我們知道，“藝術是模仿”是古希臘的傳統說法，問題在於，模仿藝術是否具有價值和意義？是否像柏拉圖所說的是與“真理隔三層”，是“影子的影子”？這裏首先涉及的問題是：柏拉圖的“理念”論能否成立？
在這壹問題上，亞裏士多德堅持了“吾愛吾師，但吾更愛真理。”的原則，他認為“理念”論充滿內在矛盾。對此，亞裏士多德做出了如下闡釋： 1，“相”實際上只是個別事物同名的類，這種類不能解釋事物的運動和變化，也不能解釋否定的事物（惡）。 2，壹些汙穢之物的“相”也是難以想象的。 3，從根本......>>
問題二：亞裏士多德的主要思想 亞裏士多德的主要哲學思想
亞裏士多德（前384―前322年），古希臘斯吉塔拉人，是世界古代史上最偉大的哲學家、科學家和教育家之壹。
亞裏士多德是柏拉圖的學生，亞歷山大的老師。亞裏士多德得非常重視教學方法，他反對刻板的教學方式，於是他經常帶著學生在花園林蔭大道上壹邊散步、壹邊討論哲理，因此後人把亞裏士多德學派稱作“逍遙學派”。馬克思曾稱亞裏士多德是古希臘哲學家中最博學的人物，恩格斯稱他是古代的黑格爾。
亞裏斯多德師承柏拉圖，主張教育是國家的職能，學校應由國家管理。他首先提出兒童身心發展階段的思想；贊成雅典健美體格、和諧發展的教育，主張把天然素質，養成習慣、發展理性看作道德教育的三個源泉，但他反對女子教育，主張“文雅”教育，使教育服務於閑暇。
亞裏士多德壹生勤奮治學，從事的學術研究涉及到邏輯學、修辭學、物理學、生物學、教育學、心理學、政治學、經濟學、美學等，寫下了大量的著作，他的著作是古代的百科全書，據說有四百到壹千部，主要有《工具論》、《形而上學》、《物理學》、《倫理學》、《政治學》、《詩學》等。他的思想對人類產生了深遠的影響。他創立了形式邏輯學，豐富和發展了哲學的各個分支學科，對科學作出了巨大的貢獻。
亞裏士多德首先是個偉大的哲學家，他雖然是柏拉圖的學生，但卻拋棄了他的老師所持的唯心主義觀點。柏拉圖認為理念是實物的原型，它不依賴於實物而獨立存在。亞裏士多德則認為實在界乃是由各種本身的形式與質料和諧壹致的事物所組成的。“質料”是事物組成的材料，“形式”則是每壹件事物的個別特征。就像是現在有壹只鼓翅亂飛的雞，這只雞的“形式”是它會鼓翅、會咕咕叫、會下蛋等。當這只雞死時，“形式”也就不再存在，唯壹剩下的就是雞的物質。柏拉圖斷言感覺不可能是真實知識的源泉。亞裏士多德卻認為知識起源於感覺。這些思想已經包含了壹些唯物主義的因素。亞裏士多德和柏拉圖壹樣，認為理性方案和目的是壹切自然過程的指導原理。可是亞裏士多德對因果性的看法比柏拉圖的更為豐富，因為他接受了壹些古希臘時期對這個問題的看法。他指出，因主要有四種，第壹種是質料因，即形成物體的主要物質。第二種是形式因，即主要物質被賦予的設計圖案和形狀。第三種是動力因，即為實現這類設計而提供的機構和作用。第四種是目的因，即設計物體所要達到的目的。舉個例子來說，制陶者的陶土為陶器提供其質料因，而陶器的設計樣式則是它的形式因，制陶者的輪子和雙手是動力因，而陶器打算派的用途是目的因。亞裏士多德本人看中的是物體的形式因和目的因，他相信形式因蘊藏在壹切自然物體和作用之內。開始這些形式因是潛伏著的，但是物體或者生物壹旦有了發展，這些形式因就顯露出來了。最後，物體或者生物達到完成階段，其制成品就被用來實現原來設計的目的，即為目的因服務。他還認為，在具體事物中，沒有無質料的形式，也沒有無形式的質料，質料與形式的結合過程，就是潛能轉化為現實的運動。這壹理論表現出自發的辯證法的思想。
亞裏士多德在哲學上最大的貢獻在於創立了形式邏輯這壹重要分支學科。邏輯思維是亞裏士多德在眾多領域建樹卓越的支柱，這種思維方式自始至終貫穿於他的研究、統計和思考之中。當然，他也犯錯誤，但次數很少。
作為壹位最偉大的、百科全書式的科學家，亞裏士多德對世界的貢獻無人可比。但他的成就遠不止於此。他還是壹位真正哲學家，對哲學的幾乎每個學科都作出了貢獻。他的寫作涉及德、形而上學、心理學、經濟學、神學、政治學、修辭學、學、教育學、詩歌、風俗，以及雅典憲法。他的研究課題之壹搜集各國的憲法，並依此進行比較研究。...>>
問題三：蘇格拉底為柏拉圖美學和亞裏士多德美學奠定的兩個基本原則是下面哪壹項 蘇格拉底 （古希臘著名哲學家） 編輯 蘇格拉底（希臘語：Σωκρ?τη?，英譯：Socrates，公元前469-公元前399年），古希臘著名的思想家、哲學家、教育家、公民陪審員。 他和他的學生柏拉圖，以及柏拉圖的學生亞裏士多德並稱為“古希臘三賢”...
問題四：蘇格拉底為柏拉圖美學和亞裏士多德美學奠定的兩個基本原則是下面哪壹項 蘇格拉底
（古希臘著名哲學家）
編輯
蘇格拉底（希臘語：Σωκρ?τη?，英譯：Socrates，公元前469-公元前399年），古希臘著名的思想家、哲學家、教育家、公民陪審員。
他和他的學生柏拉圖，以及柏拉圖的學生亞裏士多德並稱為“古希臘三賢”，被後人廣泛地認為是西方哲學的奠基者。
他身為雅典的公民，據記載，蘇格拉底最後被雅典法庭以侮辱雅典神、引進新神論和腐蝕雅典青年思想之罪名判處死刑。盡管蘇格拉底曾獲得逃亡的機會，但他仍選擇飲下毒堇汁而死，因為他認為逃亡只會進壹步破壞雅典法律的權威。