壹山流水遇見列子唐雯的知音。傳說先秦時期的鋼琴家博雅曾在壹片貧瘠的土地上彈奏鋼琴，但樵夫鐘子期卻能聽懂。
無論是“誌在高山”還是“誌在流水”，每當博雅在音樂中表達某個主題或意象時，鐘子期就能理解其含義。壹天，博雅和鐘子期* * *在泰山的樹蔭下遊泳。暴雨期間，他們停在巖石下。博雅很沮喪，所以她彈了壹會兒鋼琴。
秦樂壹開始是表現雨水落在山澗上的場景，然後模擬山澗暴漲、巖土崩落的聲音。每壹段音樂完成後，鐘子期“需窮其趣”，使音樂中的形象變得極其通透。
博雅這時離開了鋼琴，嘆了口氣，“好，好，閣下能聽出對這首歌的興趣。妳想的就是我想的。我能把聲音藏在哪裏？”於是他們成了人生知己。
擴展數據:
鋼琴曲《高山流水》是俞伯牙的代表作之壹。山河遇知音，彩雲追月得知音。
《山流水》以“博雅古琴遇知音”為主線，樂書種類繁多。琴樂和箏樂有兩種，兩者名稱相同，風格不同。
秦曲
隨著明清以來琴的表演藝術的發展，“山”與“水”發生了很大的變化。傳說中的秘譜是不分段的，但是後來的琴譜是分段的。
在明清以來的眾多曲譜中，由四川學派鋼琴家張空山改編的《流水》收錄於清代唐編著的《天問歌譜》(1876)中。增加了“滾、刷、撥、註”技法的第六段，又稱“七十二滾、刷流水”，因其形象生動、情景交融而被廣泛使用。
曲征
鄭松《山流水》的音樂與琴曲有很大的不同，同樣是以“博雅古琴遇知音”為基調。音樂書有很多流派。流傳最廣、影響最大的是《浙江武林派傳》，旋律優雅，韻味雋永，有“山雄偉，水流動”之貌。
魯派的《山流水》是秦雲、風搖竹、夜鳴鐘、書韻四首小曲的合奏，也稱四段、四段錦。
河南派的《山流水》取材於民歌《老劉攽》，節奏清新明快。民間藝人第壹次見面時經常演奏這首曲子，以示尊敬和交朋友。三者和古琴曲《山流水》沒有* *的共同點，都是同名異曲。
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