壹般優秀的詩詞基本都是從真情實感出發。這句話是正確的。原因如下：
（1）詩必須緣情而生，但這並非說任何情性的宣泄都可以成詩。詩所要求的情性，不是壹般的五官感受和心理情緒，而是可以作為審美對象的高級感情。
實感產生真情真情出自實感。真情實感是詩人寫作的原動力，詩人沒有對客觀事物悉心地觀察和獨特的情感體驗，就不會產生真情，也就沒有緣情而作的詩歌。
（2）中國傳統詩學，歷來就很重視和強調詩歌的真情實感。南北朝時期，劉勰就提倡：“酌奇而不失其真，玩華而不墮其實。”門明代的王文祿認為：“詩貴真，乃有神，方可傳久。”
與他同時期的鄒陸時雍更是認為："絕去形容，獨標真素，此詩家最上乘。”"絕去形容”是片面的，但後兩句是值得肯定的。
（3）清人葉燮指出：“詩是心聲，不可違心而出，亦不能違心而出。其心如日月其詩如日月之光，隨其光之所至，即日月見焉。
故每詩以見人人又以詩見。使其人其心不然勉強造作，而為欺人欺世之語，能欺壹人壹時，決不能欺天下後世。”劉熙載測鮮明地對詩人提出：“詩可數年不作，不可壹作不真。”
（4）歷代留傳下來的詩歌無不具有真情實感。何謂詩的真情實感，莊子有壹段並非論詩的話卻可讓我們參考，他借孔子和漁夫的對話說：“孔子秋然日：請問何謂真？”
客日：真者精誠至也。不精不誠，不能動人。故強哭者雖悲不哀，強怒者雖嚴不威，強親者雖笑不和。真悲無聲而哀真怒未發而威真親未笑而和。
（5）真在內者，神動於外，是所以貴真也。'”這段話對我們認識和體現詩歌的真情實感無疑是有啟迪的。真情是詩歌的生命，感人至深的詩篇，無不具有詩人的真情實感。