它從根本上打破了有錢有勢的宗族對政權的壟斷，使國家行政機構的構成盡可能地合理化。
大社會是開放的。科舉制度表現出這樣壹種熱情:這片土地上人才濟濟。
能拉起來，肯定也能拉起來，哪怕是老的晚的，只要能趕上考試，就壹直是
妳保持妳的機會。當然，這種熱情在具體執行中大打折扣，但畢竟是在中國的土地上點燃的。
壹股迅速蔓延的希望之火，壹下子激發了無數真實的、自認的人才接受競爭和選擇。
。國家行政機構對公眾有著前所未有的親和力，它對社會智慧的吸收也是如此
大大提高了。在歷代的科舉考試中，來自世界各地的窮人占據了很大的數量，包括
包括很多當時社會地位低下的普通人的兒子。據《北夢》記載，唐代有壹個名叫畢的鹽商。
兒子想考科舉，就托人把名字改成吉祥的，那個人就用可笑的方式把它弄鹹了。
輸入他的名字後，我給他取名為碧顏。碧顏沒有生氣，愉快地接受了。後來他
他不僅被錄取了，還被壹步步提拔，直到當上了宰相。這說明科舉制度確實是兼容並蓄的
思想開放，不太在意原生家庭的地位。白居易在壹篇文章中表達了這種科舉考試
然後:
求功有什麽便宜的？...從沙礫中提煉黃金對學生來說並不便宜。杜魚目剪
松散，而不是卑微和放棄？但如果妳害怕失去妳的美德，妳就不能浪費人。(白居易文集)
卷六十七)
科舉制度的另壹個好處是，它明確把文化水平作為選拔行政官員的首要條件。
。考試主要是考文學素養和對各派經典的熟悉程度，這當然不合適。
後來表現出很多負面效應，但至少在唐宋時期，它無疑是集中在社會重心和人格上的。
心產生有趣的引導。大量學者從政是增加了社會的文明還是加速了社會？
頹廢？我傾向於前者。另外，因為妳是秀才才能做官，這種誘惑就大大擴大了。
學者隊伍客觀上拓寬了社會的文明程度。
因為科舉制度重視文化，考試要寫詩詞散文，所以各地考試不計其數
學生應該長期致力於詩歌和散文的訓練，這對文學本身有些研究者來說未必是好事
我認為科舉對社會無益卻能促進唐宋文學的發展。我的觀點正好相反。
我覺得最對不起科舉的是文學。文學壹旦進入考場，就不可能是真正意義上的。
的創造。隨後，韓愈朗讀了他在卷子上寫的詩《忸怩不安數月》
我只是不想承認這些東西是我自己寫的。他由此推斷，“如果屈原、孟子、司馬遷
當壹個人進入選擇的時候，他就會知道自己的屈辱。"(《答崔立誌書》)但韓愈不因為。
這就否定了科舉。
有時候進士的卷子裏有壹些好句子，在我看來，是科舉考試寫了壹千多年的。
以前最好的詩是唐代天寶年間錢起在《湘陵鼓瑟詩》考題下寫的兩句話:“
曲終人散，江上峰青翠。“直到二十世紀，魯迅和朱光潛對這兩首詩也有壹口氣。”
不知道坐在考場上的錢琦是怎麽偶然得到的。但全詩沒有的正是這兩句話
見見賈。可以理解，在科舉考試中以詩詞散文作為試題來考考生，並不是什麽特別的文學天才。
，而是為了測試他們的壹般文化素養。考的目的不是找詩人而是找官員。它的意義
首先，它不是在文學史上而是在政治史上。中國有這麽長的時間以文化素養來決定官員。今天，
想想就暖暖的。