玄宗曾下令教馬四百蹄跳舞。每年中秋節都會舉行宴會，他們會在秦征的樓下跳舞。如果是普通的酒席，就先用左布藝伎，裏布藝伎，馬岐(舞馬)第二，三樂第二。
馬舞之歌在中宗時為飲酒樂，在玄宗時為倒杯樂和升平樂。這首歌出自壹次宴會，所以當音樂響起時，跳舞的馬也必須“口含壹杯起身”。
唐代有兩種文體:六字四句體和七字八句體。後者應該是生活音樂的話，而前者應該是飲酒音樂和倒杯音樂的話。
張說《舞馬》詩雲:“我驕狂，走四方聽歌。”“屈膝捧杯祭，全身心投入生活。”
2.關於馬的文言文:近堡之人身手好，馬無故死。
大家都掛著，他爸說:“這怎麽不是福？”住了幾個月後，他的馬就回到了胡身邊。所有人都向他祝賀，他的父親說:“為什麽這不能是壹場災難？”家裏有錢又好，兒子好騎，卻摔斷了肚子。
大家都掛著，他爸說:“這怎麽不是福？”住了壹年，胡人進了堡壘，丁莊人用弦打。堡壘附近的人，死者是十九。
光這壹點就很蹩腳，父子相護。從前，有壹位老人住在毗鄰胡人的邊境地區，路人都尊稱他為“塞翁”。
塞翁生性哲學，待人接物與眾不同。有壹天，不知什麽原因，塞翁的馬在吃草的時候迷了路，再也回不來了。
鄰居們得知消息後，都表示很遺憾。然而，塞翁並不在乎。他反而寬慰大家:“丟馬當然是壞事，但誰知道會不會帶來好結果呢？”果然，幾個月後，丟失的老馬從長城跑回來，帶回了壹匹胡人騎的好馬。
於是，鄰居們聚在壹起向塞翁道喜，稱贊他在丟馬時的遠見卓識。然而此時塞翁卻憂心忡忡，說:“唉，誰知道這件事會不會給我帶來災難呢？”塞翁家裏添了壹匹胡人騎的好馬，兒子很高興，就天天騎著去兜風，樂此不疲。
終於有壹天，兒子得意忘形，從飛奔的馬上摔了下來，傷了腿，終身殘疾。好心的鄰居們聞訊後，紛紛前來吊唁，但塞翁仍說:“誰知道會不會有好結果呢？”又是壹年過去了，胡人大舉入侵中原，邊疆形勢驟然緊張。所有體格健壯的年輕人都被征去當兵，十有八九死在戰場上。
因為塞翁的兒子是瘸子，免服兵役，他父子才得以在《妳將去哪裏》中躲過劫難。漢有伯樂，再有千裏馬。
千裏馬常見，伯樂不常見。所以雖有名馬，也只是被奴才羞辱，不叫千裏死於低谷。壹馬可以行千裏，壹石可以通吃。
吃馬的不知道能吃千裏；這是壹匹馬。雖然它有千裏之行的能力，但只是因為食物和體力不足才顯得漂亮，不可能和壹匹普通的馬壹起等。為什麽不要求它遠行千裏？如果妳不遵循它的道路，妳就不能充分利用妳的食物，但妳不能理解它的意義。當妳執行政策的時候，妳說:“天下沒有馬！”喔！真的是無辜的嗎？我真的不懂馬！註1。伯樂:春秋時期，人，姓孫，名楊，善養馬。② only:同“Only”，Only。
屈辱:屈辱，埋葬。3、平行:成雙成對。
食槽:原指飼養動物的食物容器，這裏指飼養馬匹的地方。4.不叫千裏:不叫千裏馬。
With，ba，介詞。說，贊，贊。
5.壹馬可以行萬裏路:壹馬(其中)可以行萬裏路。，助詞。
這句“馬”和“千裏之外”是雙重指涉關系的壹部分。6、壹種食物:吃壹次。
或者:有時候。吃壹塊石頭:吃壹塊石頭。
All，all，在這裏用作動詞，意思是“吃光”石頭，十桶換石頭。
⑦、食:同“食”，食。⑧:指千裏馬，代詞。
能行萬裏路:能走萬裏路。⑨，是:這個，指示代詞。
主治，能力:能力。⑾、天賦美:天賦和長處無法展示。
看，用“現在”，顯示。(13)和:將。
欲望:想要，想要。服務員:很好。
不可用:不可能。得到，可以，意味著客觀條件允許。
安:為什麽，哪裏，疑問代詞。[14]，策略:控制。
它指的是千裏馬，壹個代詞。以其人之道還治其人之身。
⒂.物盡其用:充分發揮其才能。物質，和“天賦”壹樣，指的是行萬裏路的能力。
[14]智明:稱之為。傳達它的意思:與它的心靈連接。
⒄，政策:拿著鞭子。政策，趕馬的鞭子，名詞。
教授:看這匹馬。從高處往下看。
⒅，其:語氣助詞，加強修辭語氣。?，其:語氣助詞，加強肯定語氣。
世上有伯樂，才會有千裏馬。千裏馬常有，伯樂不常有。
所以即使是很值錢的馬，也只能被仆人羞辱，和普通的馬壹起死在馬廄裏，得不到千裏馬的稱號。壹匹日行千裏的馬，壹頓可能吃壹石五谷，餵馬的人也不知道根據它日行千裏的能力該怎麽餵。
(所以)這樣的馬雖然有壹日千裏的能力，但是它的食量和體力都不足，它的天賦和美好的品質都不會表現出來。如果不可能和普通的馬平起平坐，又怎麽能要求它日行千裏呢？推它，方式不對，餵它，都不足以讓它發揮自己的才能。聽它的叫聲，不明白它的意思。(相反)拿著鞭子站在它面前，它說:“天下沒有千裏馬！”唉！真的沒有千裏馬嗎？其實他們真的不知道千裏馬。
中國古代沒有馬，但馬的名字叫馬碩。
馬碩韓愈
世上有伯樂，才有千裏馬。千裏馬多，伯樂不多。所以雖有名馬，卻被奴才羞辱，不叫千裏死於低谷。
壹馬可以行千裏，壹石可以通吃。吃馬的不知道能吃千裏。這是壹匹馬。雖然它有千裏之行的能力，但它只是因為食物和體力不足才顯得漂亮，根本無法和壹匹普通的馬抗衡。讓我們希望它能旅行壹千英裏。
如果妳不遵循它的道路，妳不能充分利用妳的食物，但妳不能理解它。如果妳實施妳的策略，妳會面對它說:“世上沒有馬。”喔！真的不用馬嗎？我真的不懂馬！
翻譯如下:
世上有伯樂，才會有千裏馬。千裏馬常有，伯樂不常有。所以即使是壹匹矯健的馬，也只能被仆人羞辱，和普通的馬壹起死在馬廄裏，不會得到千裏馬的稱號。
壹匹壹天走幾千英裏的馬，壹頓飯也許能吃下壹石谷物。餵馬的人，不知道按照馬每天幾千裏的能力怎麽餵。(所以)這樣的馬雖然有壹日千裏的能力，但是它的食量和體力不足，它的天賦和美好的品質就不會表現出來。如果不可能和普通的馬平起平坐，又怎麽能要求它日行千裏呢？
鞭策它，沒有用正確的方法餵養它，妳也無法讓它充分發揮自己的才能。聽它的嘶叫，卻不懂它的含義。(就)拿著鞭子站在它面前說:“天下沒有千裏馬！”唉！真的沒有千裏馬嗎？其實他們真的不知道千裏馬。
4.天馬來自月之洞這個地方。它的背如虎紋般美麗，骨骼如龍翼般堅韌有力。
天馬嘯天，聲震青雲；它搖曳的鬃毛像綠毛壹樣明亮。又壯又厲害，又壯又帥。它突然飛起又死去，連影子都看不清楚。
它躍過昆侖山，飛過西極，四蹄不滑。
公雞打鳴的時候，它還在燕子地裏刷鬃毛，到了傍晚，它更悠閑地吃草了。它神走的速度真的像閃電壹樣，只是看不到它的影子。
天馬呼嘯著疾馳而過，宛如壹條巨龍。它有像星星壹樣的眼睛和像壹雙手臂壹樣的手臂。
尾如流星，頭如渴鳥，口紅汗如血。它曾隨宮中禦馬馳騁在天街，捧著金月亮，照亮帝都。
奢侈的精神，淩邁九州。這個時候天馬的價格，就算是白墻山，也很難達到它的價值。
那些所謂的名馬，比如晏子，跟它比起來真是小巫見大巫。
但時過境遷，好景不會長久。如今的天馬，雖然每天都在關心天子駕。
它奔跑時，仍能疾馳，躍過雲端，英姿依舊，但適合天門，所以它的腳進不去。
如果遇不到冷鳳子這樣的識馬者，誰能認出易經這樣的名馬？
我想，當我開著穆的車，穿越白雲，翻山越嶺，去西天見西王母的時候，我是多麽自豪啊。
但現在我在陡峭的山坡上和運鹽車搏鬥。下山的路上天色已晚，疲憊不堪。
對於天馬的這段不幸經歷，只有伯樂才會適度的停下來安慰和哀嘆，盡自己最大的努力去被拋棄。
我多麽希望能遇到田子芳這樣的好心人。只有他會對老馬的命運感到悲傷和同情。
五月的嚴霜毀了桂枝，無草可吃。昆侖山玉山上雖有神仙莊稼，卻難以根治今日之苦與饑。
妳們誰可憐這老天馬，就替穆贖了吧，雖然它忍不住拉車。不過做瑤池上的影舞馬還是可以的！
5.唐代舞馬的情況；唐代的舞馬藝術。
唐朝是壹個文化燦爛的時代，它的皇帝多是才子。李隆基尤其是玄宗不僅重視文化藝術建設，興辦學校，創辦教學工場，而且精通文學藝術，有許多創新。正是在這種背景下，唐玄宗時期的馬舞藝術達到了頂峰。縱觀其情況，主要呈現以下特點。
1.規模宏大，裝飾華麗。
《明太祖雜記》說:“玄宗下令教馬跳舞，左右四百蹄，分系為某家之寵而驕。”[14](補遺；P45)可見玄宗時期的舞馬陣容相當可觀，站立的舞馬至少可以有100匹。據《太平毓蘭》等史料記載，甚至有400匹之多。同時，玄宗善於組織馬匹表演，場面極為壯觀。據《舊唐書》記載，每當在秦征廳舉行宴會時，通常會召集三十匹舞馬來表演“倒杯樂”。根據《子同治簡》和的註釋，唱這首歌需要壹百匹馬。文章說:“當初皇帝每次宴會，內廷先設太常雅樂坐部和立部，...並教了壹百匹馬跳舞，以延長它們的壽命。(註:皇帝以百匹馬裝飾，分約三床，舞數十杯。壯士擡榻，馬不動。”[22](卷218，天寶載十五篇；P1489)出於觀賞性和藝術性的需要，唐玄宗非常重視舞蹈題材的包裝。舞馬上場，壹般以“衣帶繡，繞帶金鈴；用珍珠和玉石裝飾它”[23](卷574；P2593).即有五彩花紋和繡花的衣服，脖子上掛著金鈴，馬毛上點綴著珍珠和珠寶，極為富貴。正是因為有了這種高雅的樂器，才有了“陽光金碧睛，風披錦緞，美與氣相融”[4](卷131，題為《舞馬賦》)；P605)，無形中給人壹種賞心悅目的美感。
2.音樂和舞蹈是復雜多樣的。
馬舞表演中的樂舞構成比較復雜。就音樂而言，倒杯音樂是最受歡迎的馬舞音樂。這種歌早在中宗時就有了雛形，叫做飲酒樂。[宋]程大昌《考古匯編》卷九曰:“天下舞馬杯之壽，始於開元，非也。中宗存在已久。景隆館錄:廟中戲馬，法婉轉中庸。萬壹喝了音樂，拿個杯子含在嘴裏，躺下再起來。吐蕃大驚。”到了玄宗朝，我把這首歌改進了，每逢千年節都放，使之定制化。相比上壹首，倒杯音樂在技術處理上更加復雜。《明太祖雜記》說:“其曲名為倒杯樂者，數十次。”其復雜程度可想而知。張說，有詩說:“怎能聽紫歌樂府，與共舞如青馬？”[9](卷二十八，雜舞抒情詩；P112)可見當時樂府中流行的是馬舞音樂，華鋼也是流行的舞曲。同時，就馬舞而言，要“爭首鼓尾，縱橫應節”，根據音樂做出更復雜的動作。[14](補遺；P45)錢起《錢球節樓下看跳馬詩》雲:“忽龍臥虎，灰翻卷，纓起閃電落，繁星流白。”[4](卷81；P369)張《樂府詞萬歲》雲:“腕腳匍匐，跪拜，驕者不踏千蹄。壹激動就踩，壹下子就火了，蹲著。”[9](卷二十八，雜舞抒情詩；P112)也有雲名為《舞馬賦》:“或進且退，當左則右”；“飄忽振動，似衛風之器；指顧友虎，而若驚。”[4](卷131；P605)只要看它蹲下、翻身、低頭、用手腕和膝蓋走路、邁著步子、揚起鬃毛跳躍、前後轉身，就足以讓我們眼花繚亂。
唐玄宗還創造了各種舞蹈形式。當時的馬舞，除了在地上跳，還采取了爬地跳的形式。“三層木板床，騎上去，像蒼蠅壹樣旋轉。或者命令壹個強壯的男人搬起壹張沙發，在上面跳舞。樂師們前後左右站著，都穿著淡黃色的襯衫，系著玉帶，壹定是求年輕漂亮的人。”[14](補遺；P45)另壹種形式是，“穿綠衣服的騎士，在床上鞭打”[24](卷89:合唱；P1678)，上面人指揮，下面馬跳舞。
3.行動難度大，組織細致
上面說的騎馬爬山跳舞兩種形式，壹種是在三層樓臺上，壹種是在壯漢擡高的長沙發上，還要像飛壹樣旋轉，做出各種動作，其中包含著類似雜技的驚險元素。所以這些表演都是相當有難度的。
同時，玄宗還善於將群馬表演與單馬表演、馬舞表演等藝術表演相結合，使整個文化表演達到了相當高的水平。宴時:“廖白、朝臣、貴胄、二皇後、諸藩首領，謝食而坐。太多時候鼓，藻繪如錦，樂師齊擊，聲震全城。泰長青領著優雅的音樂，各種顏色的幾十個人，從南邊魚貫而入，列在樓下。鼓笛鳳樓，充庭試擊。泰昌樂的裏部和左部藝伎受了壹點啟發，胡夷的藝伎被用在了兩者之間。太陽，即30匹馬由閑廄牽著，這就是“倒杯樂”，熱情洋溢。然後他鋪上壹張三層木板床，騎上馬，像蒼蠅壹樣轉著。數百名宮女從幕布上擊起雷鼓，帶領象群入場進行“破陣樂”、“太平樂”、“上元樂”...另壹個五巷使，或拜或舞，被鼓震所動，愛上了旋律，卻意外地離開了天”[16](卷二十八，樂錄1；P1051).如果在壹些重要場合，表演程序比較復雜，富縣有相應的節目，如三樂、雜劇、山地車、旱船等。但是，這些眾多的程序可以有條不紊，循序漸進，有條不紊。
詳見:/p/77131744。
6.求壹篇關於馬的文言文，晏子勸誡朱鄒。
太高興了，蠟燭鄒是主要的鳥類和死亡。公憤，詔百官殺之。晏子說:“朱鄒犯了三宗罪。請數壹數，因其罪而殺之。”龔道:“是。”遂喚眾將數曰:“燭鄒！妳為我君鳥而死，是罪過；因鳥使吾君殺人，是第二宗罪；使諸侯聞之，視我君之重於鳥，是三宗罪。”數蠟燭罪已經完了，請殺了它。公爵說:“不要殺我，我已經聽說了我的命運。”
齊景公喜歡打鳥，命朱鄒負責養鳥，但鳥被朱鄒弄丟了。齊景公很生氣，命令官員殺死他。晏子說:“朱鄒有三宗罪。請允許我壹壹列舉，然後根據他的罪行處決他。”齊景公說:“是的。”遂喚朱鄒，在面前列罪曰:“朱鄒！妳負責為我們的君主養鳥，但妳卻把它們弄丟了。這是第壹次犯罪。讓我們的君主因為鳥而處決人，這是第二宗罪；群臣聽了，都認為我們的君主重鳥輕人。這是第三宗罪。”列舉燭鄒的罪行時，要求處死燭鄒。齊景公說:“不要殺他，我會遵照妳的指示！”"
7.文言文獻馬
劉基
周厲王讓統帥拉貝征服了戎，並得到了壹匹好馬。將呈與王，芮姬曰:“不如捐之。大王欲貪無厭，信人之言。今以回師獻馬，王左右將與子多勝壹馬，但皆欲子，子無所應。國王會被殺，國王也會相信。賈之禍也。”傾聽並給予。易蓉王國提出了壹個請求。福特，然後呼籲國王說:“博也隱藏。”當國王生氣時，他趕走了拉貝。
這位先生說拉布也有罪。知王瀆而開之，拉布之罪也。
翻譯
周厲王派睿博去征服戎族，(睿博)得到了(壹匹好馬)。準備獻給李王，芮姬說:“還不如扔掉。李國王貪得無厭，輕信謠言。今天小分隊回朝獻馬。王理周圍的人壹定認為妳不會只得到壹匹馬，所以他們都向妳要。妳和他們沒什麽關系。然後會有讒言者去見大王，說大王李會信那些話。這是壹場(自我)購買的災難。”(拉布)我沒有聽，但我終於提供了我的馬。榮龔毅真的派人去打聽了。如果他沒有得到它，他去王理說:“拉布仍然有東西要隱藏(不是所有的都是國王。”)”王理很生氣，驅逐了拉布。
這位先生認為拉布也有罪。拉布明知李王貪財，卻去招惹他，這是他的罪過。