千峰山的土墩墓是當地土著人的大型公共墓地。從隨葬品的數量和質量來看，當時有壹定的貧富差別，但懸殊不大，尤其是為貴州出土的青銅器，反映出當時社會的物質生活並不富裕。初步研究表明，千峰山地區偶有青銅器出土的“土”類墓葬多為平民類墓葬。至於那些空墓，估計是屬於地位低下的奴隸或者暴死的人。
考古研究表明，江蘇南部、浙江北部、江西北部均有土墩墓獲獎，以江蘇南部和安徽南部
千峰山的土墩墓是當地土著人的大型公共墓地。從隨葬品的數量和質量來看，當時有壹定的貧富差別，但懸殊不大，尤其是為貴州出土的青銅器，反映出當時社會的物質生活並不富裕。初步研究表明，千峰山地區偶有青銅器出土的“土”類墓葬多為平民類墓葬。至於那些空墓，估計是屬於地位低下的奴隸或者暴死的人。
考古研究表明，江蘇南部、浙江北部、江西北部均有土墩墓獲獎，以江蘇南部和安徽南部最為集中。這片廣大地區在先秦以前屬於古代吳越民族的活動，土墩墓的存在始終伴隨著吳越的興衰，屬於古代吳越民族特殊的葬俗。據《越絕書》記載，吳王夫差戰敗自殺後，越王勾踐曾下令士兵按傳統習俗用壹堆土堆埋葬吳王。
這壹記錄反映了春秋晚期仍存在堆土的古代葬俗。《譚弓上禮記》記載:“古墓葬也是墓，不是墳”。夏商周時期，中原地區的墓葬都是掘墓掩埋，不封土不種樹。春秋以來，墓葬上葬的習俗普遍出現在中原地區，受江南吳越土墩墓的影響而逐漸流行。戰國中期，楚國的葬俗逐漸被楚國挖坑堆墳的葬俗所取代，基本消失。千峰山土墩墓數量多、範圍廣、保存完好，對探索該地區古代土著民族的社會經濟形態具有重要的科研價值。