至元十三年(1276)，祖父徐世壹家從濟南遷到江南。七歲時，張隨母親去了西方。在路上撿別人的失物，失主已經走遠了，楊浩追上去交給失主。
至元十六年(1279)，十歲的張讀書非常用功，經常熬夜。他父母擔心他工作太累，攔著他，他卻白天默默背書，晚上關上門點著燈，偷偷看書。
至元十九年(1282)，母親和祖父相繼去世，父親繼續嫁給商，成為的繼母。
至元二十三年(1286)，十七歲的張遊覽濟南順廟，作詩《過順廟》。順寺，古寺名，相傳在舜耕歷山(今濟南千佛山)之下，後設立為順寺。《國順寺》是張詩文作品中的第壹篇。原文:“古春風喚不回，空寺每次經過，都是傷感。整個生活都有壹種民謠的感覺，但黃家無意讓位於房間。壹井尚有白日之水，舊山九空憶。”瞽叟並不固執，因為他能讓兒子世世代代孝順老師。
至元二十五年(1288)，十九歲的張遊覽濟南白雲樓，寫下《白雲樓賦》。白雲塔是元代濟南的壹處名勝，由張戎所建，原址在今濟南珍珠泉。這篇文章寫出來後，人們爭相抄襲，文章傳到了山東按察使焦遂那裏。他的眼睛是雪亮的，於是他破例和張見了面，並推薦他去做東平的。
元二十九年(1292)，年僅23歲的張遵照父親的遺願，離開東平赴京。當時的平章政事讀了張的文章後大為贊賞，極力推薦他作《禮部尚書》。後來，他被選入禦史臺。
至元三十年(1293)，張被布虎木推薦為禦史臺官員。有壹次，張聽說生病了，就去看望他。當他看到這個高貴的檢查員不做作，他沒有得到什麽。我不禁脫口而出我的贊嘆:“這真是太神奇了！”
元朝時(1295)，他的朋友王友開突發疾病去世，張為他寫了墓誌銘。通過這件事，我認識了元朝著名的政治家袁明善。
元稹二年(1296)，禦史臺期滿後，住在家中。期間，他曾上書給董在禦史中謀官職。
在三年(1297)，張被任命為中書省屬。同年二月，改元大德元年。兒子燕奴出生了。
張大德四年(1300)，燕女帝強出生。同年，布乎木老師去世。
大德六年(1302)，紫燕奴早逝，暫居文明門外廣都寺南。寫“晏子基努明”。
大德七年(1303)，袁明善因故被貶北京，居淮南。張送別，並作了《送袁復初序》。
九年(1305)，張被中書省選中，撰《唐逸郡尹》。堂邑縣張，帶頭搗毀祠堂30余座，懲辦強盜，保護了環境和百姓，為百姓所稱道。
大德十年(1306)，張在堂邑縣辛勤勞作，期間在《三諫》中寫下了《給牧民的忠告》。
大德十壹年(1307)在堂邑郡上任，後掌管博平郡。
回京後，他在元武宗壹直工作到大元元年(1308)。武宗即位後，立其弟艾雨·巴麗·李巴達(即後來的元仁宗)為皇太子。張被東宮召去學經，未至，改太子文學，隨即拜監察禦史。把馮憲的建議寫成三條建議，放在建議的位置。同年，袁明善與張同為太子文學。
二年(1309)，朝廷決定設立尚書省。張寫信表示不支持建制派。尚書省建立後，張寫道，這是變法和混亂，將危害世界。禦史臺大臣壓制這些奏折，假裝不接收。後來，武宗在南郊舉行了祭祀儀式。當時，他說他不舒服，要求部長代替他。結果那天刮起了大風，凍死了很多人。張對說:“找錯了人代替祭祀，所以上帝改變了氣候給皇帝看。”
第三年(1310)，張被任命為禦史監。最後壹萬字書獻給皇帝，指出了時局的“十害”，包括賞賜太多、懲罰太松、功名太輕、平臺太弱、土木工程太高等。因為“直話”，結果是“國家不能容忍”，先是翰林免於候制，後又被指為織造，被貶為文官，永遠不能重用。知道了嚴重後果，張改名換姓，離開了大都。
大四年(1311)，正月，武宗駕崩，仁宗即位。馬上就去尚書省之前的壹系列改革。仁宗珍視張的才能，起用他為中書省右書記，後又任用他為翰林。與此同時，袁明山也在等待著翰林的制作。
清二年(1313)，袁明善移至翰林任講師，張以翰林直學士取代袁明善。在張、袁明善等人的積極推動下，二年詔書於四年(115)舉行了科舉考試。
延祐二年(1315)，元朝舉行了第壹次科舉考試，張作為禮部侍郎，與袁明善、程巨富共同主持。為了廣納賢才，鼓勵學生以後學習，張建議考試不要太嚴格，甚至對考試不及格的考生也要給予壹定的照顧。他的想法得到了朝廷的認可，從而吸引了諸如章啟月、許有壬、歐陽軒和黃梅等名人。科舉的恢復，打開了士人為官的大門。科舉畢業的學生非常感激，都上門去道謝，但都被張婉拒了。只是告誡他們，“就想想怎麽用人才報國吧。妳不用謝我，我也不敢謝公。”
延祐三年(1316)，張為禮部侍郎，在全南(全州)為朝廷征船。壹路遊歷* * *地方，詩作有遊西湖，遊靈隱寺，渡錢塘，建寧路中，興華路中，福州，泉州。
延祐五年(1318)，張升任陜西制書輔，後改為右丞相。後來張擔任禮部尚書，主持當年的科舉考試，壹下子就有了大耳、霍希賢等五十六人。
延祐六年(1319)，張作為禮部官員，獎勵和學習後來。
延祐七年(1320)，張為省事，受命參加漢書討論，並撰寫了《孔子制詞銘》。仁宗死了，仁宗的兒子碩巴德臘是皇帝的寶座，這是給元英宗的。
我住在我的家鄉元英宗，直到知止元年(1321)。正月初七，恰逢元宵節。皇帝打算在宮內張燈結彩造鰲山，張為丞相左奏樂。拜將舒舒藏於袖中，入宮諫之。舒舒說，“世祖執政三十多年，每逢元宵節，百姓仍禁燈；在莊嚴的法庭上妳應該更加小心。皇帝打算在宮殿裏掛起燈籠。我覺得好玩很小，影響很大。快樂少了，煩惱多了。希望(天皇)以崇尚節儉、思想深遠為準則，以奢侈、吃喝玩樂為戒。”英宗大怒，看了表演後高興地說:“不是張錫盟不敢這麽說。”所以我取消了點燈籠的計劃。張命人賜金銀布匹，以表彰其廉潔奉公。6月，時任參議員的張突然辭職，理由是父親年事已高，需要贍養，於是回國。後朝廷召張為禮部尚書，不拜。十二月二十八日，張的父親張裕去世，享年八十歲。他的兒子張強也在這壹年去世了。
到了第二年(1322)，張在家中辦喪事。2月7日，他的好友袁明善去世，並寫下《萬傅園初》。三月，中書省大臣寫道:“國學已陷入不統壹。請中書平章、參與中書討論的張、杜等官員監督修復。”張不從之。
到了第三年(1323)，張繼續在家發愁，但他沒有死。朝廷召他為吏部尚書，張因能力不足而辭職。任仰慕張，特來求學。八月，鐵如和鐵木叠兒的兒子索南知道了樞密院的事，帖木兒、大司農等16人發動政變，以阿蘇禁衛軍為外部響應，殺了元英宗，拜了他。隨後，晉王李穎和孫鐵木(泰定帝)即位。史稱這壹事件為“南坡之變”。
元太定元年(1324)，朝廷以太子詹世誠、評書等職，召張到大都工作。張準備赴任，到了通州後，也自稱病了，辭職了。8月，濟南匯博大廈受損重建。張遊覽後題詞《重建匯博樓》。
泰定二年(1325)，朝廷召張為使，出使淮東，張仍不肯去。為友人袁明善，寫《元恭墓碑銘》，於仁本學歸，又寫《寄於仁本序》寄之。
從元年(1321)至二年(1329)的八年間，張居於諸雲莊(今濟南市天橋區張公墳村)，與士人、文人、老友交往，搜集碑刻，作品有詩、歌、詩、遊記、碑刻等多種。在家八年，朝廷呼不起七。
泰定五年(1328)七月，泰定帝駕崩，元文宗繼位。後來朝廷多次政變，政局動蕩。九月、十月，元文宗平定元朝天順皇帝等人的叛亂，改歷為元朝。
公元二年(1329)正月，陜西大旱，張赴陜西臺中，朝廷專程拜訪。二月，張接到任命後，立即把家裏所有的財產分給村裏的窮人，登車向陜西進發，賑濟饑民，見到就埋。途中寫了《辭聘仆役》，想回國贍養母親。三月路過華山，去西嶽廟求雨。我哭著跪拜在地上起不來了。29日寫“西華月寺雨”，30日寫“西華月寺雨催”，祈求上天降雨。4月1日，雨後，我寫了謝毓文等詩來表達我的喜悅。在陜西當官四個月了，壹直沒回過家住。我壹直住在政府裏，晚上向天祈禱，白天出去救助災民，沒有絲毫懈怠。那時候壹桶米值十三塊錢，老百姓出門都是用鈔票買米。如果紙幣稍有不清或破損，就無法使用，就拿去金庫兌換。那些漢奸徇私舞弊，百姓十塊錢只給五塊錢，等了好幾天還是換不來。人們處於非常困難的境地。於是，張檢查了金庫裏完好無損的鈔票，得到了1850多萬元。都是背面蓋章，十貫五貫的小鈔分發給窮人。他命令米商憑著紙幣上的標記向他們出售大米，他們在金庫裏核對數量就可以得到白銀，這樣那些奸商和貪官就再也不敢營私舞弊了。張還帶領富戶去賣糧，於是他上書朝廷，要求降旨支付糧款，補官職。張聽說有人為了養活他的母親而殺了他的兒子，於是他放聲大哭，拿出自己的錢來幫助這個家庭。7月27日，張因病去世，享年60歲。
至順二年(1331)，元朝廷向張、榮祿博士、陜西等地發出追悼信，在此書寫書、省、政、柱、國，追封哈曼護國公、文忠等職銜。後人都尊稱為龔。
主要成就是在政治上推動恢復科舉。
清二年(1313)，在張、袁明善等人的積極推動下，元朝廷於仁宗炎二年(1315)在都會宮舉行了進宮考試(廷考)，這是元朝開國以來的第壹次科舉考試。張、袁明善等人也主持了考試，最終錄取了胡都大爾、章啟炎等56人為進士。
延祐五年(1318)，張再次主持當年的科舉，壹下子多了大耳、霍希賢等56人。
關中賑災
田麗二年(1329)，朝廷召他去陜西臺中救災時，他不顧自己年老體弱，立即登車，晚上去什麽地方都行。“不要臉，這心不是當官的。”(西番敬)召喚他的不是官階，而是災難嚴重激發了他為民負重的精神。為官途中，經過洛陽、澠池、潼關，直奔長安。壹路上，我目睹了災民的悲慘境遇，感受了歷代王朝的興衰，寫下了幾首懷舊的歌曲，表現了我對朝鮮暗淡前景的悲傷和對人民苦難的深切同情。上臺後，“凡有助於民者，必不擇手段”(蘇偉《張文忠公年序》)。我在陜西做了四個月的官，但是從來沒有回過家生活。我壹直住在政府裏，晚上祈禱上天，白天出去幫助災民。整天沒有懈怠，最終積勞成疾。消息傳來“關中人如喪父母之悲”(《元始傳》)。
寫“三點建議”
張遵循儒家思想，始終按照他的話去做。“諫政”代表了他壹生主張清官的主導思想。諫政又稱三諫，其中諫牧為地方官，諫憲為監察官，諫廟為中央官。三個忠告是對地方官員、監督官員和中央官員的真誠忠告。《諫政》(《三諫》)是元代官德專著的重要組成部分，對研究當時的政治思想、政務和社會風氣有重要的參考價值，對後世的封建統治觀念也有相當大的影響。
本文以《給牧民的忠告》為例，論述了拜命、任職、聽訟、聖旨、宣旨、慎獄、救荒、長工、隱居的要領。“不如褒揚善舉，從正心修德，甚至從物中獲益，消除奸疑，以慈悲心待人。凡是能當縣級模範的，都盡心盡力。”馮憲的建議>前言)。張在《幕僚》壹文中提出了六項原則，即各守自己的界限，與人為善，患難與共，讒謗相敬，不律己。論述言簡意賅，如《不能自律的法律人》指出“同樣的官員也有過錯誤，不會危害政治，應該寬容。總的來說，嚴於律己，寬以待人。妳壹定要讓所有人都和自己在壹起，世界上就沒有理由了。”幾句話就說到了點子上。難怪當時很多地方官員“家裏留壹本書，照著做”。這本書雖然不是名著，但對今天的領導者也有啟發。
散曲文學大師
張是元代散曲的代表作家之壹，他的散曲創作奠定了他在中國文學史上不朽的地位。他的散曲集是雲莊的《住在舒適的小樂府》，簡稱雲莊樂府，* * *收錄了他的150多首散曲作品。還有很多名為《張蘊莊作品》的彩歌，收錄在其他選集裏。
內容決定形式。張寬廣的藝術視野和豐富的創作題材，決定了他的作品不可能婉約纏綿。張，早期以散曲自由派作品起家，也被認為是元代散曲自由派的代表作家。尤其是他的代表作《山羊潼關懷古》，氣勢磅礴，沈郁深邃，極大地提高了散曲的表現力，堪稱元代壹流佳作。作者勤政、愛民、濟世的人道主義精神，避世的思想，以史為鑒批判現實的批判意識，使其作品具有豐富的思想內涵，從不同側面反映了張救世濟世的人格和高尚的胸懷。
張以51的年齡從家鄉退休八年多了。這期間他“望榮如風花，鳥聲甜。”他以六合為家，四季為友，以林泉為榮，醉心於詩酒，寫下了許多優美動人的詩歌和散曲，《歸田》是他居家時的代表作集。
著名詩人和詩人
張不僅以散曲聞名於世，在詩歌方面也有很高的成就，可與元四大家相提並論。他內容豐富，題材廣泛，在詠史、遊歷、反映現實政治、民生疾苦方面均有佳作。而且語言優美成熟，尤其擅長寫景抒情，表現力強。
他的散文也是風格獨特，體裁多樣。在他長期的政治生涯中，他結合實際情況所寫的政治論文，大多是感情豐富、精辟、旗幟鮮明的，不僅在當時起到了積極的作用，而且對我們今天的政治、經濟、生活也起到了積極的作用。
張晚年將的詩編為《歸田》四十卷，現存二十四卷，收入《四庫全書》。他的政論文章題為《三諫》，包括《牧諫》、《奉先諫》和《寺諫》。他還有壹部詞集《江湖長短句》，可惜已經失傳。
在人物評價的政治方面，蘇天爵在《七任》中稱贊張:“執法牧者為德令，入閣者為名士，諫臺者為骨，出省者為能臣。他們是真誠壹代的偉人！”
李時展稱贊他:“為天地正氣，學聖賢聖賢，為道德積德，為文章發表，為政事政績推動，都不是正氣。”
蘇偉《張文忠公年年譜》序:“觀公之大節，易而宜。不是所謂誌存高遠的君子。”“妳讓公為君，為所欲為，怎麽衡量妳能做什麽？”
明代學者稱贊說:“他(指張)憂國憂民，文章與政事之間溢著勤能補拙之心。”
文學方面，朱權曾在《太和尹正譜》中盛贊張的風格:“似臨風之玉樹。”
個人作品軼事典故唐邑大德九年(1305)，張任唐邑郡尹。堂邑位於山東省聊城市西北部。當時天災人禍很多，社會秩序非常混亂。張上臺後，進行了卓有成效的整頓。當時縣政府有壹種說法叫“官宅不利”，就是住在裏面的人會遇到災難。張不信邪，安然入住。他上任後，首先摧毀了賣淫廟，摧毀了30多座官紳欺騙村民，用來斂財的廟宇。然後懲治惡霸，將在當地作惡的惡人繩之以法。據史書記載，當地有壹個叫的暴徒，結夥加害壹方，前縣尹不敢動他。張上任後，把他們壹網打盡，老百姓都稱贊他。他還釋放了被誣為“賊”的饑民回家，解除了“望日”的不合理制度——即每個月初壹、十五，被釋放的犯人都要去縣衙點名聽教。這項措施也很受民眾歡迎。刑滿釋放人員更是感激涕零，他們用努力和自力更生來回報他的信任。所以三年來，這個郡是自治的。在此期間，張還根據自己的從政經歷撰寫了《牧諫》壹書，提出了縣官要“自救”、“勸農”、“戒貪”的要求。堂邑人民感激大德，立碑贊頌。
章啟炎(1285—1354)，元朝第壹屆科舉狀元。燕五二年(1315)，章啟炎參加科舉。這壹年的科舉考試，張主持科舉考試，堅持任人唯賢，起用了章啟炎等壹大批人才。章啟月和其他學者非常感激。他們想在家裏祭奠壹下，但張謝絕了。張給了他們壹張紙條，要求他們只是“思考如何使用他們的才能來服務國家。不用謝我，我也不敢謝公。”從此，章啟炎作為張的學生、助手和同鄉，得到了張在官場上的關心和支持。
在濟南老城區，有壹條線叫縣西巷，西巷裏的“縣”不是指縣級行政區劃，而是指古代的黎城縣部，即黎城縣政府。因為這條街的特殊位置，歷代很多官員都在這裏修建宮殿。其中，元代著名文學家張就曾在此建有“七約堂”。
張曾監制禦史。他為官清正，多次批判時政，為當時權貴所不容。辭職退休後，他在大明湖畔建了壹所房子。白天和三五好友在湖上泛舟，喝酒唱歌，晚上在燭光下想著讀書，過著神仙般悠閑的生活。後來因為朝廷吝嗇他的才華，七次征用，前六次他都不為所動。第七次，由於當時的災情，張為救災而重返仕途。為人民服務，最後在救災崗位上筋疲力盡。朝廷還追授他為賓公，他對文忠心耿耿，以至於次子張率其攻官，助其靈柩葬於故鄉，並建祠堂，原名“張公祠”，為紀念其七次訂婚，改名“七聘堂”。
後人紀念張濟南市天橋區清河北路以東，北苑路高架橋西側下方，社區附近。有壹個安靜的場合。那是元代詩人張的墓。墓園入口處的牌坊上寫著“水宋嶽風”四個字。花園裏有壹塊石頭，幾塊石碑，蒼松翠柏，雜樹野草。地下深處有壹座直徑約10米的圓形土葬墓，是張的長眠之地。