古詩“蜀中九日”
年份:唐朝
作者:王波
9月9日，在望鄉臺，他坐在告別杯中。
人情累苦在南，鴻雁自北。
蜀中九天的翻譯
農歷九月初九，登上思鄉臺，在異國他鄉設席送客，舉杯時分外牽掛。厭倦了南方的種種煩惱，癡情的鴻雁卻在此時從故鄉飛來。
作品欣賞
因為這首詩表達了節日裏的思鄉之情，所以當我九日登上山頂，遙望故鄉時，倍加牽掛。突然看到壹對大雁從北方飛來，我不禁脫口而出，我想我回不了北方，妳為什麽要來南方，這形成了強烈的反差，把鄉愁推向了頂峰。問題雖然不合理，但襯托出了感情的真摯，給人以強烈的感染。(要點:表達節日思念親人的心情；不回北方，來南方形成對比；無理問題襯托真情)這首詩在語言上使用了日常口語，如“他坐在異鄉”“那叢”等，樸實親切。在手法上，第三句“人情累苦在南”直接表達了胸中之痛，思念南方親人孤身壹人卻無力回北，而第四句則用了“鴻雁自北”的反問句，與前壹句形成強烈的對比，看似“無理的質問”，卻使詩人的鄉愁格外真切動人。
導讀:1937年7月7日，日軍在盧溝橋附近進行夜間軍事演習。演習中，壹名日軍士兵“失蹤”，日軍以此借口要求在宛平古城搜查，遭到拒絕。20分鐘後，士兵自行歸隊，但日軍大隊長還是下達了進攻宛平古城的命令。此時已是第二天淩晨4點50分...
這就是“盧溝橋事變”的開始，後來演變成中國人民艱苦卓絕的八年抗戰。
76年過去了，回顧這段歷史有什麽價值？
長期以來，壹般歷史理論的重點是研究為什麽這種“偶然事件”會演變成中日之間全面的、長期的戰爭狀態。用“事件”的原因去探究戰爭的果實，這樣簡短的邏輯結構——顯微鏡般的考察，事件的“事實”越清晰，其在歷史進程中的意義可能就越模糊。“盧溝橋事變”不是壹系列前因的結果。作為壹個轉折點，導致了壹系列後果。這是正確的歷史觀。所以，今天，當我們有條件在相對豐富的歷史事實基礎上，打開足夠長的時間和足夠大的空間，重新審視這壹事件在中國自身現代化進程與全球格局互動關系中的價值，我們的結論當然是不同的。
領導以北伐為標誌的國民革命及其國民政府，需要解決兩大結構性矛盾:對內求民族團結，對外求民族平等——這的確是辛亥革命後中國面臨的民族問題。北伐成功後的選擇是:在家繼續消滅對立的壹方，在外耐心等待時機。也就是說“先安全，後外忙。”這條道路，歷史學家郭廷以先生的“評語”是:“其步驟也是自圓其說的，是形勢所不允許的。”
所謂“形勢不允許”，從中日關系觀察，“九壹八事變”失去東三省後的抵抗失敗。根據“後見之明”的歷史研究者，日本的統治當局也不同於平民團體和軍事團體。當時的國民政府雖然無力與日本全面對抗，但根本沒有抵抗，而是反作用於日本當局，從而使軍事集團更加囂張。結果軍事集團壹路走到盧溝橋事變，完全控制了日本政局。它以擴張為核心的侵略之旅沒有國內制衡。內外之間，稍有差錯，稍有失衡，後果將難以收拾。
“九壹八事變”和東北三省的失守，再次顯示了中國現代化轉型的艱難。如果說晚清中國遭遇了三千年來前所未有的變局，即傳統中國如何走向現代國家，那是絕無僅有的。歷史學家金沖及認為，在近代中國的所有社會矛盾中，最重要的是帝國主義和中華民族之間的矛盾。
在現代化轉型之際，中國與現代化第壹國——“中國/列強(帝國主義)”的矛盾，是我們認識晚清、民國乃至當代中國的核心矛盾和結構性矛盾之壹。從戰爭開始，第二次戰爭，甲午戰爭，都是在傳統中國的“不堪”下，被動而倉促的挑戰。幾乎無壹例外，每壹次對外侵略的對抗都伴隨著國內政治結構的動蕩。第二次戰爭，連國內外兩場戰爭(對太平天國)，導致國內政治格局，甲午戰爭1894，結果顯示:“李賀飛壹人反壹國。”(梁啟超的話)中國內部的糜爛，已經無法以壹國之力應對外來侵略。這當然可悲，但這是事實，也是傳統中國結構性矛盾的必然。
反抗外來侵略，沒有動員和組織壹個國家的能力，沒有意外。1911年，辛亥革命後，如何在外國列強的壓迫下建立壹個統壹獨立的國家，對當權者來說是壹個歷史性的挑戰。