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何仙姑加繆
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輪廓
何仙姑的傳說原型來自江蘇常州武平人，以下史料可以佐證。古今圖書的融合？博物收藏？神典？神仙部記載何仙姑的信息，與《福建通誌》中的記載如出壹轍:“仙姑，大郎父。住在武平南燕，貨物糕點自給自足。呂純陽(八仙中的呂洞賓)見他有長生不老的品質，就要了以後的糕點。魯感，賜桃壹枚，雲將成仙。仙姑去谷南巖。”
清康熙《武平縣誌》？方外之記載:“何仙姑，父大郎。住在南安巖。如果妳生來不吃肉，妳就永遠不適合別人。妳父母在貨物和蛋糕上自給自足。呂春陽，見其神仙本性，早有求餅之心，理應有所作為。魯感，賜桃壹枚，雲將成仙。仙姑隨後突破山谷，前往南巖。北宋幹德二年(公元964年)，定光佛到巖，欲開道場。有壹天，何仙姑出去看洪水，就把衣服帶進巖石裏盤腿而坐。仙姑會說大郎話(何仙姑的父親何大郎)，於是她建了壹座房子和壹塊石頭作為佛教道場。村民們爭著建廟拜佛，建樓拜神仙。最有效的，那些有病的，煩的，掃描圖像，誘餌就好了。”同縣誌《事與文》載:“在吉祥符室，越州觀災，只留壹柱，邊上有“謝”二字。在校慶歷中，有人問何仙姑，說:謝賢如雷部之鬼，主管火。聽到的人都在道經裏試驗過，相信李青的尼姑真的是大郎的女兒是有好處的。"
據武平《何氏族譜》記載:“何仙姑生於晉末天府二年丁酉(公元937年)。仙谷幼純，不蝕酒，不吃肉，藏於石中，不適宜人。”元元年(公元1086年)，何仙姑死於武平縣顏倩鎮寧陽村劉坑自然村何大郎第五子孫立劉壹郎家中，壽命150歲，是武平歷史上最長壽的人。《譜》載雲:“仙姑死之時，聽得空中鼓聲，壹片祥雲自床直上夜漢。大家都驚嘆不已，自然村裏人都贊嘆不已，在仙姑樓立了像。”何仙姑葬在寧陽甘湖池塘前的巖石上。
何仙姑壹生經歷了晉末、漢末、周末、北宋四個朝代，這在中國歷史上也是罕見的。
何仙姑的父親何大郎於宋春華三年(公元993年)死於仁臣，享壽101歲。他的原配妻子黃壹娘死於宋真宗鹹平四年，享壽102歲。何仙姑和他的父母都活了100多歲，這在世界上也是罕見的。何仙姑父母墓也在五平巖前，保存完好，碑文依稀可辨，可以作為證明。
相關傳說
何仙姑是八仙的傳世作品之壹。在舊社會，他被漢族和壹些少數民族廣泛信仰。除了Xi安的八仙宮雕像，它還在泰山和王牧池塘等地享有香火。唐宋以來，關於她的事跡有很多記載，在八仙中僅次於呂洞賓。然而，這個在八仙的傳說中非常人性化的仙女的起源仍然是壹個懸而未決的問題。根據近代仍有廟會的“何仙姑生日”說，廣州增城的生日在夏歷三月初七，Xi安八仙宮的生日在四月初九。前後相差壹個月，是因為歷史檔案不同。
外行人的記錄
據何仙姑《羅浮誌·歷代神仙鏡》所載，是唐、武則天時期廣州增城縣河臺的女兒。十三歲那年，她進山采茶，遇到了壹個道士。道姑給了她壹個桃子，從此她再也不餓不渴，也懂得不再怨天尤人。後來，她去了龍年的唐中宗(707-710)，在白天成仙。在今天的廣州增城縣，關於何仙姑的傳說更加具體，有“實物證明”:何仙姑本名何秀姑，增城縣蕭樓區新桂鄉人，唐朝武則天生於壹個夏歷的三月初七。他的父親何太以做豆腐為生。秀谷從小就很聰明。十四歲時，她有幸來到呂洞賓。陸給了她壹些雲母片，她可以通過雲母片知道世界的命運，並經常去羅浮山拜訪神仙。父母為她找了壹個姓馮的婆家後，秀姑不肯嫁，在中宗景隆八月初八，她就投井自盡了。扔井時只穿了壹只鞋，另壹只鞋留在了井臺上。之後，她從福建莆田的河裏漂了出來。原來井與河相通，這在當時是奇案，於是有了秀谷已“成仙”的傳說。據說仙姑出現在代宗歷年間(766-779)她家鄉的壹座小樓裏。有人看到她在西園寺的壹棵荔枝樹下乘涼，還在樹上掛了壹條綠色的絲綢腰帶。現在這個地方叫“掛青園”，這荔枝的果實有壹條綠絲帶，就是增城有名的“掛青荔枝”。
這種怪樹在清代屈大均的《廣東新語》和《增城縣誌》中都有記載。後來，人們在蕭樓建了壹座何仙姑廟，它壹直存在到今天。大門上有壹幅對聯:“千年單晶，百代拜古寺。”鄧椿《嶺南叢刊》引用《太平廣記》說，廣州以做鞋為業的二念，二十歲時突然到羅浮山寺，經常為寺裏摘楊梅，但羅浮山沒有楊梅，和尚不知道這些楊梅是哪裏來的。羅浮山以北四百裏，有周迅山寺，寺前有楊梅樹，周圍有大量的十棵。壹次，周迅寺的壹個和尚來到羅浮山，說有壹天有壹個仙女來他們的寺廟摘李子。和尚壹聽，正是何二娘采梅齋戒的日子，大家才知道她是“仙女”。唐開元年間(713-741)，黃門石奉命去廣州探望何二娘，卻在帶著黃門石去北京的路上突然失蹤，從此人間蒸發。後來有學者推測，何二娘就是增城的何仙姑。也有人認為何仙姑是宋代人物，宋代學者的筆記，如歐陽修的《古錄後記》、魏泰的《董璇錄》、曾敏行的《杜興雜誌》等，都載有他的事跡。如果有人說何仙姑是宋仁宗永州人的女兒，年輕時遇到陌生人，被賜仙桃(或雲仙棗)。從此以後，她再也沒有任何種子，所以她能知道命運。為了建壹座廟亭，士大夫們更多的是登門討饒。曾敏行說，他去永州何仙姑館看仙姑畫像。何仙姑是衡山人，可以原諒她。巴陵郡太守滕宗良在宋仁宗青蓮年間(1041-1048)與她相識。歐陽修認為:“遊客自有平衡。晚年雲仙谷瘦，臉黑，第壹個沒落。”後來有“衡州最近雲:‘神仙已死，無奇不有’”。看來這兩位“仙女”是真正的民間女巫，生活在同壹個時代；而王德臣的《夫人史》也談到了滕宗良向永州何仙姑求教，所以永州仙姑和衡州仙姑可能是同壹個人。《歷代仙鏡》中記載，呂洞賓在零陵遇到何家女兒，被仙丹誘惑，後被介紹到李中。從那以後，他去神仙班打掃元朗蟠桃的落葉。據零陵說，永州為治所，所以後人認為何仙姑是八仙的原型。據《古今圖書集成·神典》引用的安慶府誌、祁陽縣誌、福建通誌、浙江通誌、歙縣誌記載，福建桐城、祁門、武平、安徽彰化等地均有當地“何仙姑”的蹤跡和傳聞。比如福建同治的何仙姑，就是賣餅的何大郎的女兒。當呂洞賓看到她有“仙女的品質”時，她每天都向她要蛋糕。她要求很慷慨，魯很感動，就給了她壹個桃子，讓她上了神仙班。這個故事和民間傳說中呂洞賓收何仙姑為徒的故事完全類似，只不過地點由兩廣改為福建(見《八仙之會》壹書)；在廣東何仙姑的傳說中，有仙姑在廣州訪仙，在福建升仙的說法。所以有人懷疑這兩位“神仙女神”是同壹個人。而《浙江通誌》、《歙縣誌》記載的何仙姑，生於宋哲宗北部元佑時期(1086-1094)。如果按照歐陽修的記載，仙姑在衡州老死，她顯然是另壹個“仙姑”。
道教經典
除了世俗的記載，還有道教經典。
何仙姑(21)的壹些線索:比如呂祖之說，呂洞賓叫趙仙姑，因為手捧蓮花，所以與她的姓氏諧音。道普來源圖認為何仙姑是許夫婦之子。這樣，連“仙姑”的性別都成了問題。然而，元代八仙的劇作往往有“許深翁”而無“何仙姑”，這是有根據的。但在《古今圖書集成》中引用的魯真人《江州望江亭記》中，有“何仙姑郭自我達目的已在竈上”的表述。我該怎麽解釋？於是，就連道家對何仙姑的看法也大相徑庭。豐富而又眾說紛紜的信息，使得古今學者都在為弄清“何仙姑”的真相而絞盡腦汁。如上所述，認為仙姑是廣州姑娘的有，認為仙姑是永州(或衡州)“沒落姑娘”的有。唐宋之際，嶺南與湖南的人們，已經糾纏不清，於是有人認為八仙何仙姑是這兩個形象的揉合，並以前者為其生平事跡，後者為其呂洞賓弟子，但這種說法並未得到學界的壹致認可。
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人物傳奇
報表1
何仙姑出生在蘭陵(今江蘇常州)。相傳十四五年，神教人吃雲母粉，輕則死。景龍白天暴漲。天下稱何仙姑，風俗為八仙之壹。何仙姑說關於她的家鄉，除了廣東增城，還有廣西、福建、浙江、安徽、湖南等多種說法。眾說紛紜，大概是因為歷史上沒有這個人吧。
《仙佛奇境》說:何仙姑是壹個女兒，名叫何泰，廣州增城人。我出生時頭頂上有六根頭發。十六歲時，他夢見壹個仙女教他:“吃雲母粉可以強身健體，長生不老。”於是她聽從仙女的指示，吃下雲母，發誓不嫁，經常往返山谷，健行如飛。每天早上出門，晚上給她媽帶點野果回來。漸漸不吃五谷雜糧後，武則天派使臣召她入宮，在進京途中突然失蹤。之後，神仙白天出生。唐天寶九年，出現在麻姑壇，站在五朵雲中，後出現在廣州小石樓。
宋增民的《獨醒》雜誌記載:“狄青早年為南農作戰時路過永州。他聽說何仙姑能預知吉兇，所以特地詢問戰爭的勝負。何仙姑說:“不必見賊，賊敗後必走。”狄青起初並不相信。後來，宋軍先鋒與南農高智的士兵作戰，但沒有機會，高智被擊敗，逃到大理。
何仙姑經常手持壹朵蓮花。
對中國傳統文化稍有了解的人，都會對“八仙”這個名詞比較熟悉。所謂“八仙”，指的是八仙，即韓中立、張、、曹國九、、韓湘子、藍采和、何仙姑。都是凡人，苦練成仙。八仙有壹個獨特的女人，那就是何仙姑。她就像八仙中的壹朵小紅花，這使她格外引人註目。
何仙姑，原名何瓊，唐高宗姚凱元年，出生於零陵壹個普通農民家庭。當地人說，在何瓊出生的那壹天，壹股明亮吉祥的紫色氣流籠罩著何家的小屋，壹群鶴在紫色氣流中上下飛舞。不壹會兒，壹只強壯的梅花鹿帶著壹個紮著辮子、穿著紅色肚兜的女孩沖進了何家。這時，他生下了壹個胖乎乎的女嬰。
說起何瓊的家鄉零陵，那是壹個山清水秀的地方。據《史記》記載:“舜葬於江南九岐為零陵。”聖人舜帝葬於零陵九尾山。零陵市位於瀟湘交匯處，北臨南嶽衡山，南有武陵山。是楚越國的門戶。零陵縣城西有壹座雲母山，盛產五色雲母石，是古代求仙的良藥；壹條清澈蜿蜒的小溪從山上流下，叫做雲母溪，何瓊家就在美麗的雲母溪旁邊。
喝著雲母水長大的何瓊，長大後美麗機智。她從小就喜歡壹個人在雲母溪邊玩耍、徜徉。十四歲時，她在雲母溪旁遇到了壹位留著長胡子的白發老人。老人問了她壹些當地的風景，何瓊都很聰明地回答了。老人非常高興。他從背包裏拿出壹個新鮮的蟠桃，遞給何瓊。何瓊接過，謝過老人，然後三下五除二地吃了蟠桃。老人看著她吃完，笑著點點頭，轉身不見了。回家後，何瓊已經好幾天沒覺得餓了，不想吃東西，但精神比以前更強了。壹個月後，何瓊又在雲母溪旁遇見了淩。這壹次，老人帶她到慕雲山，教她如何收集雲母和如何服用。何瓊按照他的話說，每天在雲母山上吃雲母，漸漸覺得自己輕如鴻雁，往返山頂，行走如飛。此外，她還能識別和采摘山裏的各種草藥，為附近的人治療各種疾病，預測人事，所以周圍的人都叫她“何仙姑”。
何瓊長生不老的消息不脛而走，越傳越遠，最後傳到了北京的欽差大臣武則天的耳朵裏。
當時，武則天是唐高宗的皇後，但她掌握著朝廷的實權。武則天從小在母親的影響下信佛，當上皇後後，極力在宮內和全國推廣佛教，希望以此壓倒李唐所推崇的道教氣勢，並以壹些佛經作為她篡位的理論依據。佛教《法象宗》宣揚“二空”，即把自我和萬物都當作空無，以達到宇宙萬物和我合壹的崇高境界；通俗地說，就是用心去理解，讓自己忘記壹切，然後才能白日飛升，騰雲駕霧，長生不老。武則天對此非常信服。當她聽說零陵有個何仙姑，可以在山頂上自由自在地旅行，她很感興趣。她特意派人去拜訪，送給何仙姑壹套朝霞服。何仙姑收下朝霞服，興高采烈地穿上。周圍的人聽到消息，從四面八方趕來看。我看到何仙姑的身體閃閃發光，光彩奪目，仿佛是仙女下凡；村民們見狀大驚，不由自主地跪在地上，跪倒在何仙姑面前。何仙姑頗為自得，她母親卻大為驚恐，心想:“誰敢娶這樣的女兒！”
不出所料，何仙姑十八歲時，她母親懇切地請媒人給她選了壹個丈夫。雖然何仙姑像花壹樣美麗，但由於她的技藝高超，沒有人敢娶她。母親擔心什麽，何仙姑自己卻若無其事，整天出山野農村，忙著采集草藥給人治病，過著非常充實的生活。
壹天，何仙姑深入雲母山密林采集草藥，遇到了兩個神奇的人。其中有壹個跛腳老人，拄著鐵拐杖，背上背著壹個巨大的酒葫蘆，壹副乞丐模樣。另壹個穿著整潔的藍襯衫，手裏拿著藥鋤，肩上扛著藥筐，表情十分優雅。在何仙姑前面不遠處，兩個喪門又低聲說道。不壹會兒，它們飛走了，突然消失了。這兩個人是八仙的鐵拐李和藍采和。何仙姑註意到了他們的樣子，嘴裏念叨著偷學的公式，以為自己也能像他們壹樣飛過淩風的山谷。從那以後，她經常悄悄地來山裏練習，姿勢也越來越熟練，能飛得越來越遠。她用這種功夫，經常飛到遠山，來回奔波，帶回壹些奇怪的山果給家人品嘗。壹家人吃了之後覺得又甜又好吃，但是不知道是什麽水果。
看她每天早出晚歸，何媽媽起了疑心，問她去了哪裏，做了什麽。何仙姑打不過她媽，就說她天天去名山仙境跟神仙佛談佛道。漸漸地，何仙姑通曉佛道的消息又傳開了。武則天聽說後，派使者到零陵準備喪事，並召何仙姑到東都洛陽商議佛道事宜。眾官隨何仙姑來到洛陽城。等船過洛水的時候，所有人突然從何仙姑的視線裏消失了。使節們慌了，急忙命人四處尋找，卻沒有發現任何線索。大家都嚇得坐在洛河邊發呆。黃昏時分，何仙姑在空中飛下來，不慌不忙地告訴使者:“我已去禁宮見天後，妳可以回稟朝方了。”
使節們半信半疑地回到了洛陽宮。他們壹打聽，果然是何仙姑那天去拜見了武侯，在宮裏和她長談了半天，讓使臣們大吃壹驚。
據說何仙姑在宮中與武侯談論長生不老之術。她勸說武侯，要想長壽，首先要做到色欲、沈默、看破名利；其次，我們應該多做善事，遏制酷刑，禁止虛假浪費，實施仁政，修德將積累祝福。同時，她也談到了治國安邦之道。她必須親賢遠小人，絕不以異姓為嗣。她說的話其實很針對武侯。
武侯是個聰明人。聽了何仙姑有道理的話，她漸漸付諸行動。很快，賴君臣等壹批殘暴的官員受到了法律的懲罰。隨後賢人狄得到重用:至於繼承人，吳侯本想立其侄吳為太子，但在狄的忠言之下，她聽從了仙姑的建議，放棄了改姓的初衷。至於禁欲，禁欲，看破名利，壹直沈迷於情欲和權力的武則天，始終做不到，所謂到了喪權辱國的地步。
為了回報何仙姑的恩情，武則天特意命零陵地方官在零陵城南鳳凰臺修建了壹座宏偉的會仙閣，作為何仙姑傳法的地方。何仙姑講經後，常常坐在博物館前的石階上，剝下壹顆圓圓的仙果，隨手亂扔。後來輝縣博物館周圍種上了荔枝樹，這些樹上結出的荔枝都是綠油油的綠荔枝。人們稱之為“鳳凰臺荔枝掛青”。
何仙姑還寫了壹首詩《鳳凰臺》:
鳳凰雲母似天花，煉成芙蓉白雲；
笑狂徒無主見，又何處尋朱砂。
這首詩表面上寫的是鳳凰臺，實際上卻隱藏著取食求真的真諦，取雲母的方法。人們從取食、修行的特點說何仙姑是道教信徒；有人根據她講道的思想內容，把她歸因於壹個佛教弟子。其實何仙姑可以說是壹個道士，也可以說是壹個佛教徒，但不是壹個道士和非佛教徒的人物。達到了天人合壹的境界。俗世佛道怎麽可能陷害她？
壹天，何仙姑突然受到啟發，寫了壹首題為《馬谷峰》的詩:
麻姑笑我愛上塵囂，我遠離仙範路。
飛滄州得明月，騎黃鶴聽簫。
這首充滿仙韻的詩似乎暗示了某種預兆。果然，唐中宗景隆元年的壹天，26歲的何仙姑坐在鳳凰臺上，仰望著遠處的天空，突然看見鐵拐李站在遠處的雲端，揮舞著他的鐵拐杖，好像在向她打招呼。不知不覺間，何仙姑的身體像蔡鳳冉冉壹樣升起，淩空而起，緊接著是鐵拐李。這時她腳上的壹只釘珠鞋掉在了地上。第二天，串珠鞋掉落的地方突然出現了壹口井。井水清澈甘甜，聞起來有壹股奇怪的香味。它周圍的井場形狀像壹只弓形鞋。當地人在井邊修建了何仙姑廟，香火日盛。因為井裏的水不僅清涼解渴，還能治百病，遠近的人都在談論它。
何仙姑在白天飛升成仙，成為八仙中唯壹的紅粉，在常青樹中形成壹點點紅色。何仙姑成仙後，念念不忘人間疾苦，經常遊歷南方，播撒雲雨，消除疫病，拯救苦難。任何善良的人需要她的幫助，只要默默向天祈禱，她就能像“及時雨”壹樣到來，給人以神奇的力量。
距離唐玄宗在何仙姑成仙，已經過去30多年了。下了壹天的大雨，藍天如洗，零陵的人們看到壹朵五彩祥雲悠閑地飄著。何仙姑穿著朝霞服站在雲端，在人們跪下膜拜的同時，壹束黃絹從空中飄落到鳳凰臺上，上面寫著這樣壹句詩:
雲母溪勝天臺，千樹花開；
玉笛吹穿黃龍洞，不引過鶴。
給張家、李家發個話，身子就閑了；
蓬萊弱水現清淺，滿地花護月。
仙女已入魏紫，水鄉依舊遲遲不回頭；
千百年來，我把鞋子留在井邊，說是和草堂仙女認識的。
這首詩包含了對家鄉風景的懷念，對村民的勸誡，以及對神仙生活的孤獨感受的敘述，勸說凡人珍惜自己的生命。真的是“人人都說神仙好，神仙有煩惱。勸妳珍惜凡人的時候，不要等時間消失！”
報表2
何仙姑，唐朝廣州增城何太之女。相傳十四五年，神教人吃雲母粉，輕則死。景龍白天暴漲。天下稱何仙姑，風俗為八仙之壹。
電視劇裏的何仙姑(14張)
關於她的家鄉，除了廣東增城，還有廣西、福建、浙江、安徽、湖南等多種說法。眾說紛紜，大概是因為歷史上沒有這個人吧。
《仙佛奇境》說:何仙姑是壹個女兒，名叫何泰，廣州增城人。我出生時頭頂上有六根頭發。十六歲時，他夢見壹個仙女教他:“吃雲母粉可以強身健體，長生不老。”於是她聽從仙女的指示，吃下雲母，發誓不嫁，經常往返山谷，健行如飛。每天早上出門，晚上給她媽帶點野果回來。漸漸不吃五谷雜糧後，武則天派使臣召她入宮，在進京途中突然失蹤。之後，神仙白天出生。唐天寶九年，出現在麻姑壇，站在五朵雲中，後出現在廣州小石樓。
宋增民的《獨醒》雜誌記載:“狄青早年為南農作戰時路過永州。他聽說何仙姑能預知吉兇，所以特地詢問戰爭的勝負。何仙姑說:“不必見賊，賊敗後必走。”狄青起初並不相信。後來，宋軍先鋒與南農高智的士兵作戰，但沒有機會，高智被擊敗，逃到大理。
報表3
何仙姑，原名何秀姑，生於吳澤天朝二月初七。她父親經營壹家豆腐坊，她從小就是父親的幫手。當她十三四歲的時候，她去野外玩耍，遇到了正在雲中旅行的、和張。三仙給了她仙桃、大棗、雲母片。從此，她再也不覺得餓了，還能預知未來，知道人的運勢。村民為她建了壹座小樓，請她住在那裏。經常有人來這裏請她算命。漸漸地，何秀姑的名字變成了何仙姑。
編輯此段落
掛青荔枝
據說唐明帝和楊貴妃為了能在南方吃到新鮮的荔枝，下令各驛站快馬加鞭送荔枝，所以有“紅塵中騎公主，無人知是荔枝”的千古佳話。荔枝之王“增城掛青”，因沾有何仙姑的“仙氣”而聞名天下。清初屈大均《廣東新語》中說“掛青荔枝脆如梨，漿性消，三日不變”。獨特的是，這荔枝從蒂部到頂部都有壹條綠色的線痕，所以叫“掛青”。這棵荔枝樹在廣東增城的壹個果園裏。壹個老朋友，何仙姑，偶然來到荔枝樹下解手，把自己的綠化帶掛在樹上。於是，這棵樹感染了“神仙精神”，產生了“掛青荔枝”。它的果實鮮美爽口，贏得了食者的贊嘆，名聲頓時傳得遠播。現在，增城有壹座原始的何仙姑廟，廟前有壹口井，廟門上有壹幅對聯:
丹井千年的痕跡，
百代衣拜古人。
據傳說，何仙姑最後就是從這口井進入仙道的。臨走時，她在井臺上留下了壹只繡花鞋。後人把這口井稱為“問仙井”，吸引了各地信眾前來朝拜。