《菊花》，花中四君子之壹，君子中的君子。適合休閑居住在山水田園，受到歷朝歷代隱士的喜愛。
魏晉時期，由於政治動蕩，出現了很多隱士。在我看來，隱士？大致可以分為菊花和酒兩大類。
“采菊東籬下，悠然見南山”。壹種像陶公，關心山川，擺脫雜務，找壹座青山，住壹池綠水。陽光燦爛時，它會“沐浴在詮釋中，風兒翩翩起舞，它會回到家”；如果下傾盆大雨，“竹竿草鞋比馬輕，誰怕？”壹場煙雨就是壹輩子。“冷靜而清醒。
“拿著壹只蟹爪，舉著壹只酒杯，在漂浮的酒池裏拍壹拍，就夠壹輩子了。”壹個是竹林七賢等人。以酒送愛，樂在世俗之間；以燥養心，常醉於飛塵。我喝醉了就喊:“與其讓我出名，不如馬上來壹杯酒。”
菊花和酒兩種物件，代表了兩種隱士，兩種人生。正如我之前所布局的，初看菊花可能和真正的隱士壹樣優雅，也沒有清華那麽優雅；仙露珠，可信賴使其朗潤。但是看了《世說新語》，酒真的不雅嗎？不知道兩大類誰高雅誰低俗。
先說菊花。的確，菊花是花中的隱士。東晉時，眾所周知，陶淵明喜歡菊花。陶淵明被冠為隱士，菊花也被稱為“隱士菊花的性格”。所以菊花有“桃菊”的雅稱，象征陶淵明不彎腰五鬥米的豪情。在我的眼前，我又看到了那個畫面:壹簇簇淡淡的香菊靜靜地擺放在院子裏，陶公穿著長裙站在中間，伴隨著花鳥的歌唱...陶公愛菊花，菊花就成了陶公。
至於酒，我就不多說了。中國的酒文化眾說紛紜。但在東晉，從劉玲等人因酒而瘋的事實來看，“我以天地為樓，以房為衣。什麽意思？”看來酒真的很難做到優雅。
東晉時是這樣，但誰知道，最後誰能優雅？時間是最後的法官。先生們，壹千年後試試酒和菊花。
如今這個消費時代，誰能真正理解菊花的精髓？現在，菊花已經被囚禁在人工繁育的溫室裏，暴露在人類社會中作為饋贈親友的禮物，或作為珍寶保存在壹尺見方的花盆裏，或生長在院子四周冰冷的高墻下。唉，菊花還在，陶公的菊花卻安然無恙！時間的長河已經流逝了太多。
而酒，雖俗，卻流傳至今。作為壹種文化，酒在中國已經流傳了好幾代，從皇室到普通百姓。誰不喝酒？酒的本質還在。閑暇時抿壹口就能暢遊於這個世界，慢慢享受。
菊花和酒，就像朋黨論裏的君子小人之友壹樣，都是不能長久的，菊花雖雅，酒卻在人間遊蕩了很久。
如果拋開時間，只著眼於魏晉，再看菊花和酒。
道家曾經有壹句話:“小隱於野，中隱於市，大隱於朝。”這說明，那些所謂的隱士，比如謝安、陶公，看破紅塵隱居深山只是壹種形式上的“隱居”，而真正的忘我之事的心境，卻是他們能在最世俗的城市中擺脫嘈雜的幹擾，自得其樂，比如阮籍，所以他們在城市中的隱居，才是真正的精神升華。
但我突然想到，其實酒和菊其實都在逃避。只是逃避現實和幻想的區別。陶淵明隱居之前，也想做官。他後來隱居了，也許是因為他想逃離黑暗的政治，所以失去了隱士的冷漠，反而有些害怕。酒本來就是夢境和現實之間的鑰匙。竹林七賢醉於林中，不就是為了逃避魏晉政治嗎？
酒和菊花只是逃亡者。