當秋天來臨時，所有的河流都充滿了河流。劉競河的大小，兩個？(sì形音，從水，益音。本義:水邊。)朱(1，形聲字。從水裏，聲音裏。本義:古水名。2、ZH在水中化身壹小塊陸地:大陸~。~田。諸水。中國江蘇省無錫市太湖附近的著名景點——黿頭渚。)懸崖之間，不爭牛馬。於是何伯欣然自得，把世界之美據為己有。順著水流向東走。至於北海，向東望去，不見水盡頭。於是顏鶴波開始翻臉，望著大海嘆道:“野地裏有句話:‘百事通，以為非己。’我也稱之為。只有當我嘗到了仲尼的味道，鄙視了伯夷的仁義，我才會相信。今天，我看到兒子很難窮。我有危險，除非我在我兒子的門口。我父母嘲笑我慷慨的家庭。"
北海若曰:“井蛙不能與海中者對話，而囿於空；夏蟲不能和冰說話，也不能和時間說話；瞿氏不能與道教徒對話，只能與教綁在壹起。走出懸崖？看海就知道自己醜，壹定能和大理說上話。世間之水大於海:萬川歸之，不知何時止；不知道什麽時候已經空了；春天和秋天壹樣，我們不知道洪水和幹旱。這是河流的流動，無法測量。但是，我從來沒有把這當成是自我充實，自我比較是天地塑造，我是陰陽相患。我在天地之間，小木在群山之中。方寸差點見得少，還自嘲！數天地之間的四海，不是嗎？大澤空？妳覺得中國在國內不壹樣嗎？(tí 1，稗子真像小米:“中國之於海，不像水稻之於太倉？" 2.柳新芽:“枯楊長~”)太倉的大米？事數萬，人不知所措；人死九州，五谷生，船車相連，人在。這比什麽都重要，不像奢侈品的終結在於馬的身上？五帝之間的聯系，三王之爭，仁人誌士的關心，任何壹個文人的作品，這壹切！伯夷的詞是著名的，但仲尼的詞是豐富的。這更自給自足，不像妳比水還自給自足？”
翻譯:
秋季洪水隨季節上漲。成千上萬條河流匯入黃河，水流巨大。水邊和兩邊的島是分不清牛馬的。結果河伯很高興，認為天下所有的美景都集中在自己身上了。順著流水往東走，到了渤海，往東看，看不到水。於是河伯收起(換了)開心的臉，擡頭看著渤海，嘆了口氣:“有句老話，‘聽到很多道理，就覺得沒人能比得上自己’，說的就是我。我也曾聽說有人看不起倪的學問，看不起伯益的義舉。壹開始，我不相信。現在我看到妳的海是無窮無盡的。如果我不在妳之前來，那就危險了，我會永遠被明白真相的人嘲笑。”
渤海之神說:“妳不能和井底之蛙談論大海，因為它的視野受到它狹窄住所的限制；夏天生死的昆蟲，不能和它談冰雪，因為它的視野受季節限制；見識少的人不要和他談道理，因為他的眼界是被他的教育束縛的。既然妳已經流出了河岸，看著大海，妳就知道自己的淺薄，可以跟妳說實話了。世界上沒有比大海更大的水了。千河歸大海，不知何時止，卻不知足；尾巴排泄它，不知何時止，卻不空；春秋未改，水旱不知。這說明它的容量超過了長江和黃河，這是無法統計的。但我從來沒有吹噓過，因為我覺得我在天地之間，從中汲取陰陽之氣。我在天地之間，就像小石小木在壹座山上，我有壹種我所看到的很少的想法。怎麽誇呢？算算四海在天地之間，不像巨大的水澤上的小孔？算中原在天下，不像谷倉裏的提米？物之數謂之‘萬’，人類只是其中之壹；人類遍布全球，五谷生長的地方，車船到達的地方都有人，只占其中的壹千個；這是不是說明人和萬物相比，不像馬身上的毛尖？這就是五帝連續統治，三王爭權，仁人憂國，以天下為己任的聖賢努力的全部。伯夷以辭官成名，孔子以論世示大智。他們不是像妳剛才誇河流數量壹樣誇自己嗎？"
贊賞:
《秋水》通過河伯與海若的對話宣揚相對主義，其中包含著合理的思想因素。比如，認為人的認識不能超越其生活環境，必須受到有限的空間、時間和知識水平的制約；在無限的宇宙中，人的知識是無窮的，而個體的知識和作用是非常有限的，這在客觀上給人不斷進步、永不自滿的啟示。尤其在藝術上，有很多美好的因素。
首先是哲學和形象的結合。莊子善於把抽象的哲學置於形象的描寫中，借助具體可感的客觀事物來表達深刻的哲學道理。他的推理的形象化主要體現在三個方面:
(1)寓言的運用。整篇文章是壹個生動的寓言。所謂寓言，就是這個意思，文字送到那裏。作者以兩個虛構人物河伯和北海若之間的對話為借口，試圖論證和闡明自己的觀點。在這裏，河伯代表了莊子思想的對立面，也就是他批判的對象。如果北海其實是作者的化身。這樣的整體觀不同於其他學派的雜文在積極推理的過程中部分穿插寓言。
(2)意境的描寫。妳讀《秋水》的時候，壹開始並不覺得這是壹篇推理文章，因為作者試圖讓讀者用感官去感受形象的事物，而不是用頭腦去思考和理解深刻的哲理。文章開篇就給讀者呈現了壹幅壯美的景象:秋雨來得正是時候，諸河隨之奔湧，水註入黃河，河水為湯，氣勢非凡。然後，我們用簡潔的筆墨描繪了大海的廣闊景觀，讓我們的視野展現，心靈放松。雖然對這壹場景的描述是不合理的，但我們隱約體會到自然場景本身所包含的理性趣味。莊子認為知識是無限的觀點，通過意境描寫巧妙地傳達出來。而且文中描寫的江景和海景，也起到了對比河伯和北海兩種不同認知境界的強大作用。河伯見了河湯，便“樂而自得，以天下之美為己有”。只有看到了無邊無際的大海，他才望著海洋嘆息，才知道自己的醜陋。後來北海教《大理》如是說:“我在天地之間，小木在山中，所以只能看壹點，但可以自嘲。”想太多和不敢想太多的對比，因為有了以上的背景，顯得更加有力和生動。
(3)隱喻的重復。善於比喻的莊子的散文，往往是相似的，有層次的。在這篇論文中，為了表明人的認識不能超越客觀環境，海若使用了三個隱喻，即井底之蛙被限制在虛空中，夏天的昆蟲被限制在時間中，詩人被限制在時間中，因此可以看到河伯自鳴得意的醜陋，作者的結論也包含在隱喻中。又如北海開導河伯開闊眼界，不能“自不量力”，以生活中常見之物為例，如空與大澤、糯米與大倉、微粉與馬身。生動貼切的比喻構成了事物的具體形象，令人回味，發人深省，使推理形象化。