“鞭炮聲壹歲，春風暖屠蘇。”春風來了，大地變暖，氣溫開始上升。“新年裏沒有青春。二月初看到草芽，我很驚訝。雪來不及春，她穿庭樹為飛花。”(韓愈《春雪》)雪雖飛花，春寒料峭，但草芽可見。《早春》中，韓愈用準確的語言進壹步描述了早春的物候特征:“天上的雨脆如酥，遠處的草色卻近。”春雨蒙蒙，春雨晴，萬物滋養。小草伸出小腦袋，遠看像森林，近看稀疏。仲春，“滿園春色不可閉”，“等壹等，便知東風，永遠是春。”“黃四娘家花滿招，千朵花低。漂泊的蝴蝶總在起舞，迷人的鶯兒只是哭泣。”東風吹在妳的臉上，鮮花盛開，五顏六色，蝴蝶飛舞，鶯聲喧嘩，妳的眼睛充滿了明亮和活力。春色漸淡，“門外無人問落花，遍天下”(宋《晚春》)。柳也已從初春的“綠柳黃半參差”“萬縷青絲掛毯垂”飄然而去，生命的羊群飄然而至:“華陽玉莢無才，只解漫天飛雪。”(韓愈《晚春》)夏天如期而至，果實開始成熟。“李子酸牙，香蕉分青紗窗。我睡了很久，無情地想，看著小孩子抓柳枝花。”(宋·楊萬裏《初夏睡午覺》)秋天到了，“葉落如瀑沫”(李白《登山行》)，“霜草剪草”(白居易《村夜》)，但大自然並不吝嗇，催菊花開。元稹不禁在《菊花》中說“不是說菊花在花中受寵，所以花開無花”。唐朝的黃巢也說過，“直到九月八日在秋來，我將百花盛開後殺死。”。氣溫下降，花木雕零，只有耐寒的植物才能在寒冬中保持本色:“壹角幾梅，淩寒獨自花開”，霜降慘時，“風大時，松枝蒼勁”。
花開花落，草木雕零，新陳代謝，自然周而復始，遵循規律。當然，這種規律在溫帶和亞熱帶地區很常見。
植物訴說著自然的語言，動物也隨著時間而移動。動物作為物候現象，在古詩詞中占有重要地位。
"春天的早晨，我輕松地醒來，四周鳥鳴聲四起。"鳥類作為自然界的重要成員，最先感受到溫度的變化，釋放自己的聲音，嘰嘰喳喳、唧唧喳喳壹個接壹個，呼喚朋友，生命的新歌。
宋代詩人顏姝在《破陣》壹詩中寫道:“燕子來了，通訊社來了，梨花落在清明之後。池塘上三四點，葉底有壹兩只黃鸝，晝長絮輕。對著東方的女伴微笑，在桑道討好她們。疑是昨夜好夢，今日草鬥袁勝，兩邊笑。”“燕子”和“黃鸝”作為物候預示著春天的到來。“新社會”就是春天的社會。根據古代習俗，壹年有兩個俱樂部:春季俱樂部和秋季俱樂部。“春會”日(立春後第5天)正值春季，春意濃濃。農民脫去衣服，在春天忙著耕作。這時，燕子回來了，黃鸝鳴聲清亮，地上的草長起來了，池畔的青苔綠了，姑娘們在野外打草(壹種遊戲)，生機勃勃。
“林影無聲啼，春草塘獨聽蛙聲。”晚春時節，在森林裏，迎兒停止了歌唱，但池塘裏傳來了響亮的蛙聲。只有壹兩次，漸漸地，“窒息是城堡，青蛙是管弦樂”(唐佳《夏夢》)。迎兒、青蛙、蟬，妳們唱完，我上臺:“牧童騎牛，歌使林月吟。我想抓蟬，突然閉上了嘴。”(《清源梅》見)。立秋到了，動物們敏銳地感覺到立秋的涼意與往日不同:“壹只奶啼散玉屏，壹枕涼，壹扇風吹。秋天無處安眠，落葉滿月色。”(宋·劉漢《立秋》)。然後是“初時無蟬”(唐代李商隱《霜月》)，在道路積雪的冬天，是“薛梅不願為春而降”，“百山無鳥，千徑無足跡”。
“皆山是畫，無水無文章”的性質，總是刺激著詩人的神經，撥動著詩人的心弦，凈化著詩人的靈魂。詩人不能不寫物候。而且他們往往很自然地將物候與復雜的生命過程聯系起來，生出許多感觸。在他們眼裏，自然界的壹切不僅僅是物候，更是壹種象征，壹種啟蒙，壹種審美體驗。從“花花綠綠都是春”的大氣，到“荷已盡雨遮，菊猶在”的執著(宋蘇軾《贈》)；從“野火燒不盡，春風吹又高”的堅韌，到“詠春日”的“黃鳥不忍聽悲，青陽應望雨”的清醒；來自《秋風從何而來？肖驍送來了鵝。“清晨進庭樹先聞孤客”的蒼涼(劉唐玉溪《秋風引》)和“中年客船聽雨裏，河中雁叫西風”的惆悵；從“問妳的時候我能有多少悲傷？壹江春水向東流，國仇人恨。休閑多少錢？四川的煙雨，城市的風，梅子的黃雨”都是陰郁的...難道不是事情的問題嗎？可以肯定地說，物候已經成為詩人抒發情感的媒介，大自然孕育了心中有千千結的詩人，滋養了人類繁茂多彩的精神家園。詩人的心靈跌宕起伏，波瀾變幻，儀態萬千。只有大自然的生動景觀，花鳥蟲魚雲煙，才足以表現詩人無窮的靈感。