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什麽叫詩歌

詩歌是壹種文學體裁,是壹種文字的有規範的排列組合,要說得具體很累:

詩歌這壹文學體裁包括的主要元素有:

壹是節奏 要有規律,各句子之間有相似的音節排列,如音樂般流暢。

以徐誌摩的[再別康橋]為例:

"輕輕的我走了,正如我輕輕的來;

我輕輕的招手, 作別西天的雲彩......

但我不能放歌, 悄悄是別離的笙簫;

夏蟲也為我沈默, 沈默是今晚的康橋。"

認真誦讀壹下,相信有樂感的人都能讀出其中的妙處。

二是句式 要求句子的長短有規律,各句之間相協調,不能太長,分行排列.例句同樣見徐誌摩詩。

三是韻腳 要求句尾的聲母相同,當然不必每句押韻,壹般逢雙句押韻就可以了.長詩可以換韻,如徐誌摩詩每段換壹個韻腳。

四是平仄 要求詞匯平仄相間,抑揚頓挫,朗朗上口。

五是風格 要求運用豐富的想像力,多使用形象思維,以情動人.詞語簡潔濃縮,允許有壹定跳躍感。

六是修辭 要求運用各種修辭手段,比如象征、比喻、擬人、誇張、比興、倒裝等等,在詩中這些修辭手段的運用要比其它文學體裁更多得多。

暫時只想到以上這些.當然也不是每壹首詩都要具備上述全部的要素,有的詩只具備其中的部分要素.如壹些現代詩是不遵守平仄律也不押韻的,那更要求有精湛的內容來彌補,比如說較強的想像力等.如果上述要素缺得太多,那麽寫出來的"詩"就只是分行的散文或論述文,缺乏詩境詩趣,不倫不類了。

關於詩的概念有壹些模糊不清的觀點,別的不說,單以本詩壇詩友的觀點為例:

簡池論點:"什麽都可以是詩,只要是從心裏裏流出的,只要是可以給予他人啟迪的,可以動人心弦的文字,就是詩!!!!!!!!!!!!!!!!!" 按照他的論點,有許多散文、小說、雜文、論述文都可以歸到"詩"的類別中去了。這是壹個概念定義上的混亂,即把的"什麽是詩"與"什麽是好文學作品"混淆了。簡池還說:"最好的詩歌,也許就是,妳的眼裏,只有內涵,而不見形式。"這話限制在壹定的範疇(即最好的詩),我看是對的.但妳必須首先確定那是壹首詩,然後才能判定是不是好詩,如果本身還不是詩,又何談是好詩呢?

春之新雨借《詩刊》表達論點:"(詩刊)提倡的其實是壹個詩歌幹預生活的問題,詩歌不應在那裏無病呻吟,應反映現實生活。對壹些講究句法結構的詩篇,刊物上認為更應註重內容,詩歌最重要的是深思,是震撼,是揭露。"這話看起來是不錯,是權威說的,但它同樣說的是什麽是好詩,而不是"詩"本身的定義。"反映現實"也不是好詩的全部要素,詩可以寫實,也可以幻想虛構;詩可以揭露,也可以歌頌,同樣都可以出好詩。這個《詩刊》,我很久以前訂閱過,發現它虛榮時髦,盲目追風、崇洋,誤導了中國詩歌,使之不倫不類,而我國新詩多年來壹蹶不振,這個刊物是難辭其咎的。大家可知道,以前的壹味虛偽歌頌充滿政治說教的詩就是這個刊物的傑作;後來那些誰也看不懂的、嚴重脫離現實的“朦朧詩”也正是由這個刊物吹捧弘揚出來的.現在又刮壹陣風,壹律要“幹預現實”,難道壹定要像《瀾滄江在雲南蘭坪縣境內的三十三條支流》那樣把枯燥的數據入詩才是“幹預現實”嗎?詩中的現實難道不應該是生動鮮活的嗎?再者,詩的內容難道不應該是多元化的嗎?

逐囚論點:"詩只是壹種純粹!只是用“心”去說話!她重視的是隨性自然.無論是販夫還是走卒,只要還有壹顆趨善的具有靈性的詩心,就能寫詩!"這是把詩簡單化庸俗化了。民間可以有民歌、童謠,那是民間藝術的濃縮和結晶,那也需要經過總結和提高的.而且那只是詩的初級形態,詩難道只有這些就夠了嗎?寫詩不需要積累、鉆研和提高了嗎?如果詩壇沒有陽春白雪,到處充斥這樣壹些低水平的作品,誰還願意奉陪,那不是中國詩壇的悲哀嗎?

有些先鋒派的詩人的探索之作,如那《瀾滄江在雲南蘭坪縣境內的三十三條支流》等,只能是詩壇中微細的支流,偶然寫來圖個新鮮熱鬧吧.如果不是評論者炒作,有誰會喜歡呢?試想如果大家壹哄而上都寫那樣的詩歌,豈不是讓"濕"壇變成"幹"壇或者幹脆成了廢墟?

至於故意把詩寫得使人看不懂的,是不尊重別人的,別人又為什麽要理他呢?其實其中有不少人只是用"朦朧"來掩蓋他的空虛和無貨。

也有不懂寫詩又不想下功夫練習的人,希望盡量減少詩歌的要素,使它散文化,把“純粹”和“用心說話”當作懶惰的代名詞,那是把詩歌當作自我渲瀉的工具而已,除非真是寫出了特別的哲理或者感情,別人誰願意陪他浪費時間?但是那樣的話勸他還是去寫散文好了,為什麽非要掛"詩"的招牌呢?

總之,詩必須有詩的特質(即上述的形式上的要求),才成其為詩,然後才談得上是否好詩.如果取消其標誌性的特點,也就是使詩異化,最終會使詩衰亡.君不見越有民族性的東西才越有世界性, 引申到詩來說,越有詩味的東西才越有文學性,道理是壹樣的。

那麽什麽是好詩呢? 我認為,必須達到形式上和內容上雙方面的高標準、高層次。限於篇幅, 無法細述了。