〔俄—蘇〕茹科夫斯基《歌》愛情詩鑒賞
〔俄—蘇〕 茹科夫斯基
上姑娘的戒指啊，
我把它掉進了大海;
隨著戒指的失落啊，
塵世的幸福也與我分開。
姑娘給我戒指時說過：
“戴著吧! 可別忘了我!
只要戒指在妳的手上，
我就是屬於妳的!”
那是壹個不幸的時刻啊，
我要把魚網在海中洗凈;
可戒指卻滑進了大海，
再也找不到它的蹤影! ……
從此我和她成了陌生人，
我去找她，她理也不理!
從那時起我的歡樂啊，
也沈入深深的海底!
夜半的風兒醒醒吧，
我的朋友啊，夜半的風!
幫我把戒指撈上來吧，
吹到那岸邊的草坪。
傍晚，見我淚流滿面，
姑娘開始把我可憐!
在她那雙眼睛裏啊，
又閃現出往日的光環!
她溫存地在我身旁坐下，
伸給我壹只手，
似乎是要說句什麽話，
可又說不出口!
妳的溫存於我何用!
妳的問候解我何愁!
我要的是愛情啊愛情，
妳卻不給我愛情的滿足!
海裏有絢麗多彩的琥珀
誰願去尋找都有自由……
我只要我的那只戒指啊，
它就是我的希望和追求。
(連鋏 譯)
茹科夫斯基(1783—1852)，俄國浪漫主義詩歌奠基人，早年以翻譯英國詩人格雷的《墓園哀歌》開始其詩歌活動，此後主編過《歐州通報》，參加過1812年衛國戰爭，長期任職宮廷，壹生創作抒情詩、敘事詩多種，著名的有《俄國軍營中的歌手》(1812)等，他的詩歌在表現人的內心世界、感情生活、對自己的感受等方面有重要成就。這首《歌》是壹曲因愛情失落而悲傷、又期盼愛情復得的歌。和同類其它詩歌不同，這首詩歌通過壹個戒指得而復失的故事，表現愛情的波折，心潮的起落，具有壹定的戲劇性效果。
青年漁夫——歌者，主人公，有壹枚心愛的的戒指，它是心愛的姑娘所贈，寄托著姑娘純真的愛情。壹次在海上捕魚，他不幸將心愛的戒指失落大海，“再也找不到它的蹤影”。從此姑娘對他“理也不理”，他的愛情和歡樂也隨之“沈入深深的海底”。他“淚流滿面”，心中充滿痛苦和悲傷。姑娘雖然覺得“可憐”，對他不乏軟語溫存，可就是不肯把她的愛情奉還——在撈上戒指之前。深夜，他獨自壹人佇立在海邊，壹顆破碎的心向海風頻頻發出求助的呼喚：“夜半風兒醒醒吧，/我的朋友啊，夜半的風，/幫我把戒指撈上來吧，/吹到那岸邊的草坪。”這哀歌般的低聲絮語，傾吐著失戀的悲傷，也貫註著對重獲愛情的熱烈期盼。全詩落尾時，青年漁夫這種期望愛情復得的感情被推到高峰：“我只要我的那只戒指啊，/它就是我的希望和追求。”
愛情並不總是壹帆風順，有情人也未必都能終成眷屬，愛河裏常有波濤起伏，愛的旅程也難免有坎坷曲折的遭遇。對於鐘情的男女來說，愛情的波折並不重要，重要的是對愛情理想的不懈的追求，在不斷的追求中把握愛情的真諦，理解愛情的意義。《歌》這首愛情詩的積極意義在於：詩人在抒發愛情遭受挫折所產生的痛苦悲傷感情時，並沒有將這種感情推向悲觀絕望、消沈沮喪——在愛情詩中不乏此例，而是不改初衷，通過期盼愛情的失而復得，表達對愛情理想的執著追求，給人以有益的思想感情影響。
這首《歌》在藝術上最令人矚目的地方，或許是戒指的形象。作為壹種藝術媒體，它在詩中派作多種用場，發揮著多種藝術效應。
首先，戒指作為愛情的比喻，就包含著雙重的藝術功用：壹方面它將抽象的感情物象化，將主體意識客體化，造成具象可感的效果，另壹方面，古今中外婚俗多以戒指為愛情婚姻的標誌或信物，在人們心目中，戒指已成為愛情的物質載體，無情物被賦予了有情物的含義。以這種比較普遍的婚俗文化為基礎，戒指的比喻，顯得自然貼切，讀者感到熟悉，拉近了讀解過程的距離，減少接受認同的阻力。
其次，戒指還作為壹種動因，引發人物感情的起伏變化。詩中戒指的故事不是孤立的，而是和人物的感情密切聯系在壹起，作為人物感情發展變化的誘因而存在的。隨著戒指的得失，人物的思想感情掀起層層波瀾：姑娘把戒指戴到他手上時，青年漁夫沈浸在歡樂幸福之中;當他失掉戒指時，便頓時陷入痛苦悲傷;在他盼望找到戒指時，則充滿強烈的希求和渴望。由戒指引發的主人公這壹系列內心變化和感情律動，不僅揭示出兩者內在的因果關系，而且富於引人入勝的戲劇性。
最後，戒指的形象首尾呼應，貫徹始終，形成壹條貫穿線，使全詩脈絡清晰，不離不散。這首詩壹***九節，首節從哀吟戒指的失落開始：“隨著戒指的失落啊，/塵世的幸福也與我分開。”末節以渴望戒指的復得終篇：“我只要我的那只戒指啊，/它就是我的希望和追求。”中間七個詩節雖不是節節都見戒指的字樣，但無壹不是寫失落戒指後的痛苦和悲傷，因而戒指的形象無時無刻不浮現讀者眼前。戒指作為感情發展變化的貫穿線索，不僅密切了各個詩節之間的內在聯系，也增強了全詩在結構上的整體感。