題詞詩:
子胡桑、孟子、子張勤、項羽說:
誰能相守，無相，相守，無相？
要麽壹個可以在霧中暢遊，劃過無限，忘記彼此，活下去，
無盡的貧窮？三個人也是相視而笑，並不叛逆。
我們成了朋友。在莫然有壹個房間，兒子胡桑死了沒有埋葬。
孔子聽說了，就讓子貢去侍候事情。或者他安排了音樂。
或者鼓琴，和聲歌唱，說，這是真的，
我還是壹個人。我在垂死掙紮的時候敢於提問，敢於歌唱。
有禮貌嗎？兩人互相看看，笑笑，邪知禮儀？
子貢返回，告訴孔子:誰是邪惡的？實際上什麽都沒有，
在它的骨架之外，壹邊垂死壹邊歌唱；顏色壹樣，無法形容，
誰是惡魔？孔子說自己是旅行家；在山裏旅行；
外不如內，讓妳吊，小山醜；另壹邊是平的，
與造物主同行，做人，與天地和諧；他以生活為目標，
如果疣附著了，他就死了，這是最後的潰瘍。如果是這樣，
邪知生死，在哪裏？假於異物，撐於同體；
忘了他的肝膽，留了他的耳目；反反復復，不知頭緒；
四處遊蕩，超越塵埃，逍遙自在，無所事事；
他同時是邪惡的，他渴望行動，世俗的儀式是以觀眾為基礎的。
耳目？子貢問:可是，大師，我們能依靠哪裏呢？
子曰:“丘，天殺民也”；雖然我和妳在壹起，但是妳* * *自討苦吃。
子貢問方。孔子說，魚是水做的，是通過池塘餵養的。
人創造道，沒有什麽是確定的。所以，這叫魚忘江湖。
人與人之間是忘年交的，道家也是如此。子貢又說，妳敢問怪胎？
曰非正常人，非正常人，汝齊於天，故今曰:
天之惡人，人之君子；人之君子，天之惡人。
原文
子、孟子凡和子是朋友，他們說:“誰能壹無所有，什麽又能壹無所有呢？誰能上天遊霧，撓無極2，忘了彼此過日子，窮無止境？”三個人相視壹笑，他們成了朋友。
在有壹個房間，但胡死了③，沒有安葬。孔子聽說了，就讓子貢去侍候事情。或編曲，或擊鼓彈琴，齊聲高唱:“嘿，來胡桑吧！來胡桑吧！恰恰相反，我還是個男人！”子貢急入，曰:“敢問屍吟，豈是天賜？”兩人相視壹笑，道:“知禮者惡也！”
子貢反叛孔子，說:“誰是惡？修行無物，外有行屍走肉，歌唱；顏色不變，沒有生命。誰中邪了？”
子曰:“非遊者也(11)；而邱者，黨內出行者也。外與內脫節，高丫鬟掛，高醜(12)。另壹邊是與造物主(13)同在的人類，在天地(14)的空中遨遊。他視生為多余的疣(15)，視死為決定性的潰瘍(16)。如果他是丈夫，他討厭知道生死在哪裏！假到異物(17)，支持在同壹體內；忘了他的肝膽，留了他的耳目；反反復復，不知頭緒；莽蘭遊走於汙垢之外(18)，享受著無所事事(19)。他是邪惡的，可以是世俗的禮物(20)，給觀眾的耳目(21)！”子貢曰:“但主公憑何處(22)？”子曰:“丘，天殺人(23)。雖然，我和妳在壹起。”子貢曰:“敢問其方。”子曰:“魚造水(24)，人造道。靠近水的通過水池(25)餵養；那些建造道的人天生壹無所有(26)。故魚忘江湖，人忘道學。”子貢曰:“敢問怪胎(27)。”嶽:“怪胎是被禁錮在天界的怪胎(28)，所以說天界小人，人間君子；人之君子，天之小人。”
翻譯
子胡桑、孟子凡、子張勤三人壹起對話:“誰能在無意中相互影響，互相幫助，就像沒有互相幫助壹樣？”誰能登上高天，在迷霧中巡航，周而復始地升上無限的太空，忘記自己的存在，永遠不會有盡頭和疲憊？”三個人會意地相視壹笑，彼此成了朋友。
過了壹會兒，胡桑死了，沒有被埋葬。孔子知道後，派他的弟子子貢去幫助處理喪事。孟子和壹個在編曲，壹個在彈琴，他們異口同聲地唱道:“唉，胡！哦，桑葚壹家！妳已經回到了最初，但我們還活著，被托付給了骷髏！”子貢聽了，急忙跑到他們面前說:“我冒昧地問壹句，對著死屍唱歌合適嗎？”他們相視壹笑，不屑地說:“這樣的人怎麽能理解‘禮’的真諦！”？子貢回來，把所見所聞告訴孔子，說:“他們是什麽樣的人？我不重視沒有禮儀的德行修養，我把自己的骨架放在腦後，我面對死屍歌唱，我的臉和臉壹點也沒變。沒有辦法描述他們。他們是什麽樣的人？”？孔子說:“他們都是擺脫禮儀，生活在世俗之外的人，而我是生活在具體的世俗環境中的人。外面的世界和裏面的世界互不幹涉，但我讓妳去哀悼。我真的很膚淺！他們在與造物主交朋友，他們在世界的活力中逍遙法外。他們把人的生命看做腫瘤壹樣多余，把人的死亡看做毒膿腫的潰爛。這樣的人怎麽會在乎生死利弊的存在！依靠不同的東西，但最終依靠的是同壹個整體；忘了體內的肝膽，忘了體外的耳目；沒完沒了地重復著結局和開始，卻永遠不知道它們的線索；模模糊糊的遊走在世界之外，快樂的生活在無為的環境裏。他們怎麽會費心炮制世俗禮儀，故意在眾人耳目面前炫耀！”子貢道:“那麽，先生將以什麽為標準呢？”孔子說:“我孔丘是受天罰的罪人。即便如此，我還是會和妳壹起追尋至尊道。子貢問:“請問如何追求道？"子曰:"魚爭水，人爭道。爭先恐後扔水的魚，挖到壹個池子裏就會有充足的補給；爭道者，淡泊淡泊，心境自在。所以江湖忘魚，道家忘人。”子貢說:“冒昧再問壹次‘畸形人’的問題。孔子回答說:“所謂‘怪胎’，就是不同於世俗而與自然平等的人。所以，天生小人就是天下君子；天下君子，天生小人。"
《莊子·內篇》寒山解德清劄記；
都說真人能生能死，但我不知道這從何而來。因此，它是由道外的子三人發明的。這方面的知識是方內曲學者所不知道的。
子，孟子反與子為友，曰:“誰能無相而生(無相，謂之道無形)，又有什麽能無相而生(謂之道寂無聲，無事可做)？誰能在霧中遨遊，搔抓無限(言說超越世界，遊弋於萬物之表)，忘了彼此的生活(雖不見生命)呢？”三人相視壹笑，互不相背(言行壹致，互不相忘)，於是成了朋友(只有真人知道真人，所以三人是朋友)。莫然有壹房(住頃間)，但子桑戶死而未葬。孔子聞之，令子貢等事(孔子令子貢吊葬，必盡之)。或編曲，或擊鼓彈琴，齊聲高唱:“來胡桑吧！來胡桑吧！而(妳也)壹直違背真理，我還是壹個懦夫，嘆息。都說妳的運氣回歸了它的本來面目，而我還是壹個人，唉！”子貢沖進來說:“敢問屍鳴？是禮貌嗎？”二人相視壹笑，道:“知禮者(指子貢)惡也。”。“子貢不知道這個)！”子貢造反，告訴孔子:“他是誰？”？修行無物(據說修行無物是因為禮不接話，所以說修行無物)，但在它之外，是壹具骷髏(不以生死為事)，唱到屍身，其色不變(無悲)，不可名狀(命，名，不知他叫誰)。他是誰？"子曰:"外遊者也(說自己超脫於凡俗之情者也，外遊於世者也)，內遊於邱者也(說自己不在世網之外，故內遊於世者也)。說彼岸之外的人與世俗儀式結合，是不恰當的。愚見說，不該讓丫環掛，秋掛了也難看。另壹面也是與造物主同在的人類。說造物無形，認為人的形狀是幫助造物的商耳)，但他在天地之氣中遊走(說他雖在人間，其實他的心在天地之氣中遊走，與大道相混)。他視生為疣(疣是山中人脖子上的疣，形象地說，也是道的疣殘)，視死為疣瘡(他視身為疣癰，是人生之大禍)。所幸今日死如疣癰崩，是壹大樂事，何以死為壹大悲哀。如果妳是丈夫，妳會知道生死之地(據說妳以生為大禍，脫形為輕動，回到不生不死之地，又怎麽會知道有生死之地)！假於異物(以自然為真，借四大物而成，如佯持異物，元非己有)，信於同體(說心與道行，故雲受托於同體)；忘其肝膽(說是生而發，故非骸骨，故說忘其肝膽)，留其耳目(說雖是遊子，若不聞，雲留其耳目)也是世俗的儀式，以示人耳目。(都說真人壹生如信，骷髏是大禍，於是忘形釋智，超越表面，遊走於塵垢之外，在無為的孤寂之地逍遙自在。怎麽可以用世俗的儀式來表現大眾的耳目？感謝孔子的話，我是明朝的大師，從來不知道黨外有學問！"
這壹節說的是真人真事的知識是世俗耳目所不及的。所以借助孔子和子貢，打破儒家的迂腐，固守禮法，從而解決固守的問題，使其自滿超然。這是舊書的初衷。
子貢曰:“但主公依於何處？”(子貢問大師靠的是什麽，因為他說真正的境外人士都是這樣的。)子曰:“丘天殺民。”(這位大師很謙虛，但是說自己比較累。未解的蓋是天道對百姓的屠殺。言語忘不了枷鎖。雖然，我和我女兒在壹起(師傅說了，我雖然不是超脫，但是我和我女兒在壹起，現在和我女兒在壹起旅遊)。子貢說:"敢問對方嗎？""子曰:"魚造水，人造道(人之命為道，猶如魚造水)。壹起造水的都是通過池子餵的(據說養魚還是勞動的功能)；建道者，生來無事(說建道容易，隨它去吧。所以，雲與此無關。所以說魚忘江湖，人忘道家(通過壹個池子養魚是難忘的，但是不讓它去江湖，自然就忘了。人要是能修路，能偉大，都忘了。”子貢說，“敢問怪胎(子貢的意思是外國人是獨行君子，所以問怪胎。變態，壹個人。例如，不知道如何獨自行走的人？”“變態的人，變態的人和妳在天。所以說:天之小人，人之君子；人之君子也，天之小人也(孔子說，彼岸之外者，非正常也。但他是人非正常，妳是符合天道的。若天下孤士，惜自持，不可自在。如果妳是天之小人，妳就是人之君子；人中間的君子是天道的小人，他沒能與天道壹耳。"
這壹節說孔子身邊的聖人也可以引入黨外的學習。意思是世間被拘禁的人也可以修大道。所以以子貢的聰明，還有很長的路要走，還有其他的條件。
註①子胡桑、孟子凡、子張勤:虛名莊子。這句話中的“朋友”壹詞可能是“語言”壹詞的錯誤；前後講“項羽”，意思可以串通。(2)抓挑:循環上升。無限:這裏指的是無邊無際的空間。③莫然有房(jiàn):瞬間。當我們說“莫然”時，我們指的是“漠不關心”，也就是漠不關心。供妳參考。(4)出席:幫忙辦喪事。⑤ ⑤:就像“⑤ ⑤”。6和:妳。反向:返回。真:真的。“反其道而行之”就是回歸自然。⑦⑦(yρ):表示感嘆語氣。8修行:修身養性。⑨:以其骨架為外，把自己的骨架放在畫面之外，表示不把死亡當大事。⑩命運:名稱，描述。(11)方:方域是指人類生活的空間。(12)卑微:淺薄，沒有見識。(13)人:偶數；“為人”意味著彼此成為夥伴。(14)益氣:元氣。(15)縣(xuán):暫停。Yóu:這裏的意思和“腫瘤”壹樣。【贅附郡】指多余的東西。(16)?(胡安)和癰(y not yūng):都是毒瘡。“瘡癰”指的是毒瘡潰爛。(17)離開:憑德。(18)莽然:我不知所措。汙垢:這裏指的是世界。(19)無為:無為的境界。(20)我心煩。(21)視圖:顯示。(22)方:方書，準則。(23)屠殺:懲罰。“天殺的人”就是受到自然懲罰的人，也就是無法擺脫內在束縛的人。(24)使:去，適合。(25)給:夠了。“餵養”意味著充足的供給。(26)健康:常用作“性”，“命是定的”是平靜安逸的氣質。都說“定”字是“足”字的錯誤，“生定”的意思是心中自足。(27)?變態(jρ)人:也就是奇怪的人，這裏指的是不符合世界的人。(28)妳(móu):通奇。