王昭君是壹個傳奇女子，也是中國歷史上傳說的“四大美女”之壹。據《後漢書·南匈奴列傳》記載:“昭君字嬙，南郡人也。初，元帝時，以良家子選入掖庭。時呼韓邪來朝，帝以宮女五人賜之。昭君入宮數歲，不得見禦，積悲怨，乃請掖庭令求行。呼韓邪臨辭大會，帝召五女以示之。昭君豐容靚飾，光明漢宮，顧景裴回，竦動左右。帝見大驚，意欲留之，而難於失信，遂與匈奴。生二子。及呼韓邪死，其前閼氏子代立，欲妻之，昭君上書求歸，成帝令從胡俗，遂復為後單於閼氏焉。”呼韓邪死後，昭君上書漢成帝，想回故鄉。不料漢成帝竟下詔令其“從胡俗”。而當時胡俗是“子烝其母”，她只好嫁呼韓邪的兒子，又生了兒女。最後憂憤而死。王昭君死後，葬於“青冢”(現內蒙古呼和浩特城南)。
王昭君的遭遇，引起很多漢族知識分子的不滿。所以從漢魏到明清，文人墨客留下了很多歌詠王昭君的詩詞。其中比較著名的有以下幾首:
1、杜甫《詠懷古跡》之三:“群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。壹去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏。畫圖省識春風面，環佩空歸月夜魂。千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。”悲憫之情，溢於言表。千古遺恨，蕭瑟淒涼。
2、李白《王昭君》:“昭君拂玉鞍，上馬啼紅顏。今日漢宮人，明朝胡地妾。”又:“漢家秦地月，流影照明妃。壹上玉關道，天涯去不歸。漢月還從東海出，明妃西嫁無來日。燕支長寒雪作花，蛾眉憔悴沒胡沙。生乏黃金枉圖畫，死留青冢使人嗟。”拂凈馬鞍，流淚而去。出了玉門關，就再也沒有回頭的日子了。
3、白居易《昭君詞》:“漢使卻回憑寄語，黃金何日贖蛾眉？君王若問妾顏色，莫道不如宮裏時！”可憐的昭君，還在盼著回來。甚至天真地希望使者回報朝廷，現在的我，仍是當年模樣。
4、吳雯《明妃》:“不把黃金買畫工，進身羞與自媒同。始知絕代佳人意，即有千秋國士風。環佩幾曾歸夜月，琵琶惟許托賓鴻。天心特為留青冢，青草年年似漢宮。”這是我最欣賞的壹首紀念王昭君的詩。吳雯雖然是清初人，但他卻把昭君的不幸遭遇刻畫得淋漓盡致。甚至直至今日，仍有極其重要的現實意義。那些“不把黃金買畫工”的誌士，會不會仍有被冷落的悲情和憂憤？
5、王夫之《明妃曲》:“金殿葳蕤鎖漢宮，單於談笑借東風。黃沙已作無歸路，猶願君王斬畫工。”由於漢元帝怒斬了畫工毛延壽，所以王昭君仍抱天真的幻想。
6、王安石《明妃曲》:“明妃初出漢宮時，淚濕春風鬢腳垂。低徊顧影無顏色，尚得君王不自持。歸來卻怪丹青手，入眼平生未曾有。意態由來畫不成，當時枉殺毛延壽。壹去心知更不歸，可憐著盡漢宮衣。寄聲欲問塞南事，只有年年鴻雁飛。家人萬裏傳消息，好在氈城莫相憶。君不見咫尺長門閉阿嬌，人生失意無南北！”王安石的觀點更為新穎，人生失意的事多著呢，何必枉殺毛延壽？
7、歐陽修《明妃曲再和王介甫(王安石)》:“……雖能殺畫工，於事竟何益？耳目所及尚如此，萬裏安能制夷狄？漢計誠已拙，女色難自誇。……”托長門之怨，立相知之心。歐陽修對皇權的非議，超越了時代的局限。
8、唐張仲素《王昭君》:“仙娥今下嫁，驕子自同和。劍戟歸田盡，牛羊繞塞多。”明莫止《昭君曲》:“但使邊城靜，娥眉敢愛身。千秋青冢在，猶是漢宮春。”這兩首詩，都是贊揚昭君出塞的功效的。的確，昭君出塞功不可沒，正如翦伯贊所言:“漢武雄圖載史篇，長城萬裏通烽煙。何如壹曲琵琶好，鳴鏑無聲五十年。”