分析詩歌《永遇樂.京口北固亭懷古》

這首《永遇樂.京口北固亭懷古》正是《稼軒詞》中最突出的愛國篇章的代表作。它的思想內容包括兩個方面，壹是抗敵救國的宏圖大誌，二是作者對恢復大業的深謀遠慮和為國效勞的忠心。 “千古江山，英雄無覓，孫件謀處。舞謝歌臺，風流總被，雨打風吹去。”借用了孫權的典故。孫權以東吳彈丸之地與劉備聯盟打垮了來自北方強大的曹操，保衛了國家。“風流”是指孫仲謀他們開創的豐功偉績，只可惜，現在我登上北固山，卻無處尋找孫仲謀他們開創豐功偉績的痕跡了。 “江山”冠以“千古”，壹入手便勾起了人們綿綿不斷的今古興亡之思: 物換星移，滄桑屢變，神州大地上幾番分合，幾番易主。在這幅歷史畫軸面前不禁從江山聯想到人事，於是引出與京口有關的第壹個典故: 孫權。他曾多次於此拒強敵於江北，但這樣的英雄現在卻不復存在了，就是連昔日的繁華與功業也都被歲月的風雨消磨殆盡。這決不僅是對孫權壹個人的評價問題，它已成為抗戰派與投降派鬥爭的焦點之壹。所以在此引用孫權之典，不但是即景生情，而且是對南宋政權茍且偷生，偏安江左的極大不滿，是對長期以來投降主和派的強烈譴責。 繁華已逝，蕭條滿目，於是引出了與京口有關的第二個典故: 劉裕。人們傳頌著那斜陽照射的草樹之間，那平常的巷陌之內，就是劉裕當年生活過的地方。雖然荒涼，但它畢竟孕育過這樣的英雄，這是對英雄的向往，這是民族的驕傲；劉裕雖然偉大，他生活戰鬥過的地方而今變得如此荒涼，這又是對英雄的哀嘆，對不肖子孫的譴責。“萬裏”指被敵人占據的中原地區。孫權曾在京口建都，劉裕曾在京口住過，兩次從京口起兵，生擒了燕王和秦王，成就了北伐的大業。作者登臨北固亭，自然要想到他們，借古諷今。作者借贊揚孫權、劉裕，諷刺南宋主和派屈辱求和的無恥行徑，表現出作者抗金的主張和恢復中原的決心。 “元嘉草草，封狼居前，贏得倉皇北顧。”也是用歷史典故。也是本詞的第三個典故:劉義隆。劉義隆是劉裕的不肖之子，好大喜功，冒險北伐，結果大敗，北魏軍壹直追到長江邊，幾乎遭到覆滅的危險。劉義隆只落得倉皇北顧，“北顧涕交流”。這是多麽慘痛的教訓啊! “贏得”二字沈痛萬分，悲憤之至。這三句暗指南宋近事，隆興元年(1163年)宋孝宗用張浚北伐，在符離集遭到大敗。作者希望當局接受歷史教訓，不要輕舉妄動。引用這壹典故有力地證明了辛棄疾在北伐中有正確的戰略思想及講求實際，他力主用兵又決不茍同韓胄之冒進。 “四十三年，望中猶記，烽火揚州路。”這三句是倒裝句，意思是說，我站在北固山上，北望中原，仍然清晰記得，四十三年前，我從揚州城下經過，揚州城裏壹片烽火。辛棄疾南下，本想憑借強大的國力，北伐中原，收獲先地，恢復大業。然而根本沒想到，宋王朝從趙匡撒開始就沒有多大的理想，只想茍且偷安保住自己的皇位，雖有較強的國力，但軍隊的戰鬥力極差，無法保家衛國，居然出現兩個皇帝壹齊被擄的千古笑話。南宋小朝廷更是昏庸無能，不知使多少像辛棄疾壹樣的豪傑英雄無用武之地。自己南下四十三年已經過去，人已垂老卻壯誌未酬。 “佛貍洞下，壹片神鴉社鼓。”回到現實，使辛棄疾揪心難捱。當年劉義隆草率出兵，壹敗塗地，王玄漠被北魏太武帝拓跋燾壹直追到長江邊上。“佛貍”是拓跋燾的小字，他在長江北岸的瓜步山上築了壹座行宮，後來就成了佛貍詞。第四個典故: 拓拔燾。作者寫下壹個令人痛心疾首的情景: 佛貍祠是侵略者武功的象征，而瓜步山下的同胞卻早已忘掉這壹點，在那裏歡天喜地地祭社。這是多麽令人怵目驚心的不協調，在這“喜慶”之中包含了多少麻木與恥辱。作者寫此情景在於從反面激勵人們只有收復失地，光復祖廟，才能使同胞免除災難，同時也是指責南宋統治者偏安壹隅，忘了收復失地。 “憑誰問謙頗老矣，尚能飯否？”又是用典，張儀使用反間計讓趙正派遣只知紙上談兵的趙括替換廉頗將軍去守長坪，使得四十萬趙軍被活埋，趙王悔悟，想再度起用廉頗，無奈奸臣當道。第五個典故: 廉頗。但作者壹片復國的熱情誰能理解呢! 他雖身居抗戰前線卻並未受到重用，政敵在時刻窺探著任何可利用的機會迫害他，所以他不禁想起了廉頗。辛棄疾雄心壹似廉頗，但在更為激烈的政治鬥爭中，在更為腐敗的政局中比廉頗還不得意，竟連人過問都沒有。“憑誰問”三字包含著屈原式的“荃不察余之中情”的悲憤與感慨。懷念廉頗，正說明壯誌未酬，但朝庭不重用，又有什麽辦法呢? 全詞自始自終幾乎全在用典使事中展開。首先，這些典故含意豐富，蘊藉深厚，具有強烈的傾向性、明確性、針對性及和諧的統壹性，融註著作者鮮明的愛憎感情。其次，這些典故用得很巧妙，體現了作者的才氣與學識，上下幾千年，人物五六個，但是作者如數家珍，信手拈來，處理妥貼有序。借用典故以增加詞的容量，擴大詞的表現力，是辛詞的壹大特色，也是辛棄疾對詞的重大貢獻。