題詞詩:
治亂之靈，邪正之風，食化天地，生於文化，
但是反烹飪是和交通聯系在壹起的。春秋時期，也是人情世故。
天道是正道，生生不息，生生不息，是王者之責。
詩人很難了解天堂。
天意難見，天道難懂。所以很明顯陰陽有進有出，
實相空的地方，可以觀察天意，分辨五行，本末倒置。
小，大，寬，窄，以觀天象。要仁慈，要正直。
如果妳是主宰，妳就該生死與共，各得其義，如果妳做到了四點；
設官，設官，就壹定能做到，就像五行壹樣；善良和惡意，
任之刑，若陰陽相合，可與天道相合，以天道而愛人。
愛生天地，天至尊，萬物長，君王長。
人的偉大，是天地的參與；好惡之分，陰陽之理；
怒之發，寒熱之比；官位就是五行的意思。
龍在天地之間，浪跡天涯，食陰陽，混天地。
聖王的真情，真情從何而來，崇高而自涉，
它要轉化，天地之精。國王參與其中並烹飪它。
以義治國，烹飪天地，氣為真，同人相益；
與邪靈混沌，食化天地，異人受損，情假混沌。
天地陰陽81 2
控亂之靈，邪正之風，也是改造世界。生於文化，與食物對立，也與交通聯系在壹起。？《春秋》是世界的處事之道，有(20)本，(21)而不竭，也是王者之責。《詩》雲:“天難怪君。”這也叫。夫君，不可識天。詩人很難知道天堂。天意難見，其道難理。故明陰陽，出入，空，故為觀天之誌。區分五行，小，大，寬，窄，所以看天。天是仁者，其道也是義。如果妳是主人，妳就被殺，被殺，各應其意(23)，如果是四次；壹柱官(24)須依能設官，若有五行；善仁惡罪二十五()，任刑，若陰陽。這叫配天。
天長萬物，王長人。人之偉大，天地之參與(26)；好惡之分，陰陽之理；情誌之發，寒暑之比(27)也；官位也是五行的意思。就這樣，在天地之間，遊走於世間，烹陰陽之氣，混天地。是壹句老話:說的是王者高聳於天地之上，若高聳於天地之上，則是融，天地之精，非他壹人。王者亦參烹，治者以正氣烹天下，亂者以邪氣烹天下。同壹個人受益，不同的人損失的數量(28)，毫無疑問。？
註(20)？是的:和“妳”壹樣。？(21)?疲憊:這種完整。壹:這個，這個。(22)《詩品》雲:引《詩品》，見《雅？大明。毛的詩是“天道難容，防君不易”。陳:信任。(23)當:當，等於。(24)官階:確定官職的等級。列:確定排名。？(25)惡(wù)罪[李]？:我討厭抗命。g:違規，張怪。(26)參與。(27)比率:接近工會。(28)相位？損失的次數:應該是“損失的天數”。數字:命運？
治亂的精神是邪正之風，是天地變化的東西。因變化而產生，又因變化而混合，與命運相連。？《春秋》列舉了人類社會的規律，記錄了完整與不完整，這是王者的責任。詩經說:？“上帝難信，君王不易。”我就是這個意思。王者不能不知天。詩人很難知道人間天堂。上帝的意圖難以發現，它的法則難以理解。所以很清楚，陰陽出現，充實了空性，用來觀察天道的誌向。區分五行的起止，大小有寬有窄，窄的用來觀察天道。天誌為仁，法為義。為君者，施、取、使、生、殺，皆應等義，如四季；定官階設官，必須以其才為準，就像五行壹樣；愛善良，恨粗暴，善用美德，遠離懲罰，就像陰陽壹樣。這就叫與天匹配。
天理是使萬物生長，天子理是使人生長。君主的偉大，是因為天地的參與；好惡之分，以陰陽為治；喜與怒的發生，是寒熱緊密結合的結果；官員的工作符合五行原理。用這些生長在天地之間，遊走在世界各地，混跡於陰陽之間，混跡於天地之間。所以人們說:？“有人說，天子與天地合作。如果是和天地合作，那就是改造。哪裏只有天地之精？天子也配合天地，使精混。若安，則夾雜義理，天地之變。動亂會夾雜著邪靈和天地的變化。同則相輔相成，異則損天之命。沒什麽好懷疑的。？