情思深深的追求戀歌
前面我們選讀了出土文獻的甲骨文和金文，也講了文字和詞匯的基礎知識。從這壹講開始，我們選讀傳世文獻的十三經。經帙浩繁，先講哪部經呢？
我們選擇講《詩經》，因為孔夫子說過，修身起於《詩》，甚至還說不學詩就沒法開口說話。可見《詩》在了解古代社會、閱讀古代文獻中的重要作用。孔夫子又說，詩三百壹言以蔽之。曰“思無邪。”因此我們選擇了表達愛戀、憤怒、無奈等情緒的詩篇。在作為了解《詩經》、“思無邪”的窗口。
具體選讀哪些詩篇呢？錢鐘書先生在《管錐編》第1冊188頁裏面說的話啟發了我們，他說《狡童》、《褰裳》、《豐》、《東門之墠》等詩，頗可合觀。為什麽頗可合觀呢？因為他們恰好表現了思慕、愛戀、失戀的過程。所以今天選讀的這四篇，多和追求熱戀相關。
壹、《詩經.鄭風.東門之墠》詩序說：“剌亂也。男女友不待禮而相奔者也。”這首詩是諷刺譏刺淫亂的。就是有青年男女，他們沒有完成禮制的規定就私奔的。是不是這樣的？真實情況和這差不多。但是我們現代的觀點看，它就是實在情感的表達。不至於像詩序裏面說的譏刺淫亂，那是按照禮制的觀點來看。
“東門之墠，茹藘lǘ在阪。其室則邇，其人甚遠。”
這個“東門”經常在《詩經》出現，它是指城的外面。
《說文》曰：墠，野土也。郊野外的土。有人認為是壇，實際上壇和墠有壹點不壹樣。壇是在土上壘起的高臺，而墠是把野外的土地修整壹下，把裏面的雜草給除掉。作為壹個廣場，可以在上面祭祀、舞蹈、集會。古代有封禪天地，那個禪實際上就是這個墠。
東門外面有什麽？有茹慮。什麽是茹慮？
茹虞：紅茜花，它在阪上面。
阪：就是壹個斜土坡。
在東門外的墠的旁邊有壹個斜土坡，斜土坡上面長滿了紅茜花。作者拿這個來寫就是在興，興起下面要表達的意思。表達什麽呢？
有壹個房子離我很近，邇：近的意思。但是其人甚遠，這個人離我很遠。這句話看似很矛盾，但實際上它是要表達，這個人的心離我遠。雖然住的離我很近，但他心裏面沒有我。所以我覺得他離我很遠。
“東門之栗，有踐家室。”東門之外長著的栗樹，是非常的繁茂。在這個栗樹的旁邊，有家有室。就是有排列非常整齊的房屋。壹家壹家的這是“踐”的意思。踐：陳列。在這些家室裏面，有壹個自己的心上人。
“豈不爾思？子不我即。”
豈不爾思？這是壹個疑問句，我們知道古代漢語裏面，疑問句和否定句是特別重要的，它表達特殊的情感。在這個句式裏面又有壹個特別的語法現象，就是賓語前置。只要是在疑問句裏面和否定句裏面，壹般情況下，動詞的賓語都會放在動詞的前面。這句話豈不爾思就是豈不思爾。難道我不想念妳嗎？
“子不我即，”這裏面又有壹個賓語前置。就是您卻不靠近我。我特別想妳，但是妳不來找我。這個作者在表達愛情方面既含蓄又大膽。
它的譯文我們可以參考壹下程俊英先生的譯文，翻譯的特別漂亮。
二、《詩經.朝南.摽有梅》
“摽有梅，其實 七 兮。求我庶士， 迨其吉兮。 摽有梅，其實 三 兮。求我庶士， 迨其今兮 。摽有梅，頃筐塈之。求我庶士， 迨其謂之 。”
大多詩句壹樣，但有變化，。變化的在哪兒呢？變化的在三，在頃筐塈之，迨其今兮，迨其謂之。
這篇詩歌表達了什麽呢？
梅，梅子。摽，擊落。從梅樹上擊落這個梅子來采摘它。最開始的時候果實有七成，我們可以理解為這個樹長得很繁茂。果實還比較多。這個象征什麽呢？象征壹個女子，她正處於韶華時期，處於她最漂亮的時候。
“求我庶士，迨其吉兮”。希望追求我的那個庶士，那個美男子，妳選壹個好日子，來把我娶走。
到第2章的時候，情況發生了變化。其實三兮，果實只剩下三成。這個三成象征著什麽呢？象征這個女子韶華失去，壹點點地年紀變大了。這個時候她心裏有壹點點急迫了。迨其今兮。不需要選個好日子了，今天就可以把我娶走。
到第3章，我們來看更緊迫了。摽有梅，頃筐塈之。
頃筐，這個頃筐是什麽東西呢？實際上就是我們現在的這個斜口的簸箕。這個頃筐和懿筐，在《詩經》裏面是相反的兩個東西。頃筐是斜口的，淺的，懿筐。相當於我們現在的背簍，深的。
頃筐很淺，要把它采滿其實並不是很費勁兒。梅子已經很少了，拿這個斜口的簸箕，直接就把它盛滿了。象征著這個女子，她年齡變得更大了，她的心情更急迫了。所以第三章裏面說，迨其謂之，妳說哪壹天就哪壹天吧，什麽時候都可以不需要好日子。女子非常大膽地向心上人表露了心聲。
三、《詩經.周南》的《汝墳》
這是壹首懷念遠方的人的詩。也可以理解為熱戀中的詩。這首詩也是有三章。
“遵彼汝墳，伐其條枚。未見君子，惄如調饑。”
調，通“朝”不讀調，應該讀作zhāo。這個涉及到古代語音的壹個變化，叫骨無舌上音。這個以後講。
遵是什麽意思呢？我們現在有遵守有遵循，這個遵字就是遵循的意思。《說文》說：“遵，循也。”就是沿著的意思。沿著那個汝河的墳。有人覺得好恐怖在墳上，實際上這個墳它是古代比較大的土堆，也表示河堤。因為上古時期，埋死人最開始是直接往溝裏面壹扔，用柴草往上面壹掩蓋就行了。後來就是埋到土裏面，把這個土弄平也不起墳堆，再往後才起了墳堆。
這裏面的汝墳，是汝河邊上的河堤，不是我們現在說的墳。就是這個女子沿著河堤在行走。在幹什麽呢？伐其條枚，砍伐河堤上長的樹的這個小枝條。《說文》曰：“條，小枝也。枚，幹也。”就是樹幹和小樹枝，砍它來做燒火做飯的柴禾。她在勞動的時候就想起了她的心上人君子，想見卻見不到，所以說未見君子。
這是什麽樣的心情呢？惄nì如調饑。毛亨傳說：“惄，饑意也。”就是饑餓的意思。鄭玄說：“惄，思也。”就是想念的意思。
未見君子之時，如朝譏之思食。就是她沒見到自己心上人的時候，餓得就像沒吃早飯。
“遵彼汝墳，伐其條肄。既見君子，不我遐棄。”這是第2章。
這個女子她砍伐河堤上的枝條，見到了心上人。心上人什麽表現呢？不我遐棄。這裏面有否定詞不，這裏面能出現什麽樣的語法現象呢？賓語前置。怎麽調整呢？就是不遐棄我。就是不把我給拋棄的遠遠的。想念君子，見了君子。他和我感情很甜蜜。
到第3章，這個女子她很想念君子，但是有什麽情況呢？
“魴魚赪尾，王室如毀。雖則如毀，父母孔邇。”
傳統的解釋說，這是表明王室的事情非常多。他天天要去忙公家的事情。雖然我很想念他，但是也沒有辦法。這樣的解釋和前面兩章就不太統壹。
實際上這個魴魚赪尾，借用這個魚紅色的尾巴，來表現自己想念的思念的情緒的熾烈。雖然自己很想念，但是父母實在是太近了。這表明這個女子被父母看管，她不能隨便的去見這個男子。用了“雖則如毀，父母孔邇，”反襯的手法，更加凸顯了她思念的強烈。
四、《詩經.齊風.雞鳴》
《詩經》裏毛亨傳曰：“雞鳴，思賢妃也。哀公荒淫怠慢，故陳賢妃貞女，夙夜警戒相成之道焉。”
意思是說要思念壹個很賢德的妃子。實際是不是這樣呢？我們從文字解讀壹下。
《詩經.齊風.雞鳴》
“雞既鳴矣，朝既盈矣。”這個雞已經開始鳴叫了。朝，旦也，盈，滿器也。這個太陽已經是非常高了。
“匪雞則鳴，蒼蠅之聲。”匪，通非。那個不是雞叫，那個是蒼蠅嗡嗡的聲音。這個熱戀中的人不願起床，還在懶床。這說的話純粹是找借口。
“東方明矣，朝既昌矣。”東方已經大老亮了，太陽已經非常非常亮了。可是對方又找借口。
“匪東方之明，月出之光。”那個不是太陽，那是出了壹個月亮，那是月亮的光芒。那麽到最後還是得起床。
“蟲飛薨薨hōng，甘與子同夢。”蟲子在旁邊飛得嗡嗡叫，我非常希望和您***同進入夢鄉。
“會且歸矣，無庶予子憎。”且，將要。我現在就要回去了。庶，希望，無，不要。希望妳不要憎恨我，就是我的心上人妳不要有埋怨。
這個篇章錢鐘書先生在《管錐編》裏面特別提到。他說：“竊意做男女對答之辭，更饒情致。”錢鐘書先生還特別舉了莎士比亞的《羅密歐與朱麗葉》的戲劇來做對比。
莎士比亞的劇裏面也有類似的情節。所以《雞鳴》這壹篇，如果僅僅把它解讀為思賢妃，可能就缺少了生活的情致。把它解釋為青年男女的對答之詞，這就非常符合《詩經》裏面思無邪的概括。
就是情思深深而沒有邪念的，情思濃烈而不越軌。那麽通過這四篇詩歌，有的是心有所屬的心裏愛慕，有的是希望對方快點表白，有的是熱戀中不可分開壹刻，還有可愛的賴床的。就像湯顯祖的曲詞裏面說的，情不知所起壹往而深。然而不是每段愛情都有壹個美好的結局，難免會有人失戀。下壹講我們看壹看《詩經》時代的人，碰到失戀的情況會怎麽辦？