識字是海外華文教育的難題之壹，閱讀經典可以讓孩子在兩三年，甚至壹兩年內突破識字障礙。
因為普通的識字方法是壹個字壹個字認，這種教學方法其實是在浪費孩子識字的黃金時代。王財貴博士對認字法做了這樣的比喻——煮餃子理論，即普通的教學方法是壹次放六七個餃子——即每周教六七個漢字，先煮小的——即先學簡單的字；等這六七個餃子熟了再放進去。但是，在沒有中文環境的海外教學中，孩子的素養是不足以像這樣煮幾年餃子就能獨立閱讀的——因為中文課做飯，假期停下來，時不時忘，十年的中文學習都不會突破素養的障礙。但是在教育中如何閱讀經典呢？無論多少個餃子，大的小的，妳都不在乎哪個先熟哪個後熟，妳只是把它們都放下來——拿起壹本經典來讀，無論有多少字，都帶著孩子讀，孩子邊讀邊指著書上相應的漢字。看了壹段時間後，逐漸把發音和漢字的形狀匹配起來。好像煮了七八個餃子，十幾個餃子壹起飄。有時候會浮在半空中，又沈了下去，因為沒有完全煮熟，所以過壹會兒又會浮起來。所以起起伏伏，起起伏伏就是說會讀書的孩子有時記得，有時忘記。這都是正常的。但兩三年後，餃子都熟了——經典中的千言萬語都會被認出來。識字障礙不知不覺被打破了。
所以認識兩三千個漢字是非常容易的。就是不要限制孩子開始認識哪個字，而是把所有的字都開放給孩子！右腦是在兒童時期發育的，擅長圖形記憶的特點是，兒童通過反復閱讀課文，自然可以達到快速識字的效果。
最後，我將能夠閱讀，只是更快和更慢(王教授)
在識字教學理論中，壹般常見的是把詞分為常用詞和生僻字，而較少像實詞壹樣分為抽象詞。所謂對實像的抽象，往往可以用短語表現出來。比如“不時之學”這個詞，如果由壹個詞組成，那就抽象了，但如果說是好學、學習之類的，那就具體壹點，而對於學者、學生、學校來說就比較實際了。
如果要堅持抽象詞，大概是指虛詞，但虛詞是最好認的壹個，因為它是最常用的詞，所以小時候讀論語，可能會先認“但是”、“胡”、“易”等抽象詞。
更何況，如果要把單個字的本義稱為抽象的形象，三字經的《生命字》開頭就是好，其中字的第壹個字就是好，都是抽象的字，而這個字本來的意思是樹根的意思，是實實在在的形象字，但是用在本性好的字裏，就是抽象的。六個字裏有五個字是抽象的。千字文裏有八個字，包括宇宙蒼茫野。都是形而上的話。白家姓、千孫趙麗、吳州鄭王這八個字裏，除了李茜，其余六個字都是抽象字。如果我們談論它們的意義，每個詞都是抽象的。相比《論語》，三千裏的字不壹定更具體，所以沒必要從三千開始教識字。
現在體制內的小學語文課本，真的可以說學的單詞都是從實詞開始的，比如貓狗花草。然而，如果我們考察選擇這些詞的原因，也可以歸因於它們在日常生活中的常用。系統學派的語文教學理念是先理解再教學，所謂理解是對意義的理解，而不是對詞語的學習。現在單詞的學習是建立在對單詞的理解上的，這是壹個困惑，所以我們開始學習。
但是大部分人還是認為先教現實的話比較合理，尤其現在的童書真的是以兒童語言為中心寫的，所以都是關於貓狗的文章。但是，我們要知道，我們的孩子讀多了這些書就會變傻——因為大人從理解的角度肯定會認為孩子永遠是傻逼，所以生活變成了日常生活，讀書還是日常生活，限制了孩子的發展。
其實識字就是識字。讀多了就能認出來，不用區分現實和抽象，不用區分常見和少見(白話文裏少見的東西，如果經常出現在文言文裏，就成了常見，比如子怡晏子，白話文裏很少見，現在成年人用不了)，這樣就不會限制孩子的自由天性。他壹路認可，到最後，很普遍，也很少見。
系統的識字教學太功利了。知道了就壹定能解決。現在妳解決不了妳不會用的東西。這是個很大的障礙。如果深究這種教導的原因，不是太功利，而是太愚蠢，太膚淺，太不人道。妳以為孩子只能生活在孩子的世界裏，但生活只是日常生活，日常生活只是貓狗花草，所以這就從這裏開始了。
要是他們能知道孩子還活著就好了。
特別是教聖經閱讀，最重要的是背誦，識字才是剩下的，可有可無，因為最後妳還是會讀的，只是快壹點慢壹點，所以假識字壹會兒也沒關系。
比如同壹個三歲的孩子，壹個不需要識字卡，另壹個配合。他有識字卡六個月能認兩千字，沒有識字卡壹年只能認兩千字。看來還是先認他們好，我覺得沒必要，因為他不早讀，壹年讀半年也沒多大區別，早讀也不壹定是好事——因為他只能讀貓狗的作品。
當然，如果識字卡不妨礙閱讀和背誦經典，調整教學也是可以的。但是，如果真的有，那就得不償失了。可以練習觀察壹下。——就是不要覺得早學就好。再強調壹下:沒有壹個讀經典的孩子是文盲，識字是附帶功能。