江南初春後記，人生有喜怒哀樂，有無奈，有煩悶。忙的時候過去了，閑的時候就平淡無聊了。這時候怎麽解悶可以試試看相應的文章，看看江南的早春踏青。
江南早春遊後記1壹行三個老朋友在早春三月去了洪澤湖、揚州、南京。
另壹份洪澤湖訪島主與南京的文獻。
揚州，自古以來就被譽為江南才女佳人，小吃老酒，古書老屋，古運河老碼頭，評彈小曲，盆景園。
如今，城市綠意盎然，河水清澈，古運河的兩岸在傍晚翩翩起舞，坐在茶館裏吃著小吃，慢慢聊天。真是滋補啊！
在地理上，它是長江和大運河的交匯處。淮左杜明和朱溪佳處的名稱概括了它作為運河第壹城和中國第壹批歷史文化名城的優勢。正是因為這種優勢，揚州經歷了中國歷史上從漢代到清代幾乎是歷史性的繁榮，並伴隨著文化的繁榮。具體來說，揚州有三個經濟高峰，第壹個是西漢中期。南宋文學家鮑照寫過壹首著名的詩《吳城賦》，專門描寫這種繁華:“鼎盛時期，車掛肩，人騎肩，歌吹地。種鹽場，鏟銅山。才強財富，馬精。
第二次是隋唐至趙宋時期。從楊迪下令開鑿運河開始，歷史上就發現淮南有十幾萬人，開渠入河，從楊珊壹直到揚子。這條運河有40步寬。皇家道路建在運河旁，樹是柳樹。唐宋時期，揚州的商業和造船業非常繁榮。所謂俗商，不務農桑。在揚州的商業領域，最活躍的是鹽商，其次是茶商和珠寶商。北宋的揚州沒有唐朝那麽繁華，但有了水上交通的便利，依然有成千上萬的商賈在夕陽下交配。壯觀的場面，揚州造船技術成為當時的國家標準。
第三次是在明清時期。清代前中期，揚州再次經歷了前所未有的繁榮，成為當時中國極其著名的商業城市。根本原因還在於其便利的水運樞紐、南北水運咽喉、中部各省重要的食鹽供應基地的地位。也就是說，明清時期，兩淮鹽業在全國鹽業中占有舉足輕重的地位。
漕運的發展和鹽業的繁榮不僅極大地促進了揚州及其周邊地區商業和手工業的發展。也提高了當時揚州城的整體消費水平。絲綢商店、茶館、餐館、工藝漆器、玉器、金雕、鑲嵌、刺繡、檀香制品、香粉以及銅器、木制品、竹器和其他日用品都很發達。它也創造了文化繁榮。借助以下列表，可以看出，揚州城的繁榮總是與全國的繁榮不謀而合。
古巷的丁家灣、河源、個園舊屋
昔日護城河今瘦西湖景區
揚劇揚州評揚州清曲民間藝術揚州剪紙揚州玉雕傳統手工藝揚州漆器繪畫雕版印刷技術
第二批國家級非物質文化遺產項目:民樂高郵民歌古琴藝術(廣陵琴派)樊氏音樂(邵伯鑼鼓小牌子)傳統戲劇木偶戲(漳頭木偶戲)曲藝揚州彈詞傳統手工藝技藝、金銀精工盆景技藝(揚派盆景技藝)
制茶技巧(富春制茶技巧)
第壹批省級非物質文化遺產項目，民間音樂，邵伯羊號子民間舞蹈，儺舞(舞後)
民間藝術江都漆畫平繡(揚州刺繡)
元宵節(揚州燈會)傳統手工藝手藝手藝手藝手藝揚州桐草花手藝手藝
民俗揚州三刀
至此，我明白了，如此堅實的經濟基礎，必然會促進文化的發展和生活的繁榮。今天揚州人的慢生活是有基礎的。
後記2江南是我魂牽夢繞的地方。這種情結雖然來源於輕舞飛揚，細雨綿綿，卻令人難忘。回憶起最初發病的原因，不禁想起壹個人。他叫丁根芬，是我在常熟中學的同學。有壹年五壹，我和他壹起下鄉。當土路延伸進壹大片油菜花田的時候，我被那大片油菜花深深震撼了。很難想象，這是我心中第壹個揮之不去的江南形象。以後遇到周莊，小橋流水，壹大片引來蜜蜂蝴蝶的油菜花，都在心裏。
我心中的江南，自然不同於詩人筆下的江南，更何況是所有的古人。江南最初的形象，大概是從楊光的“流水繞孤寨”開始，再到“江上紅，春來綠如藍”妳能不記得江南嗎？“應該是白居易的離間。至於《小橋流水》，則是馬致遠最後的定格。自從江南意象被文人賦予了格律詩的神韻之後，就越來越整齊劃壹，像孿生姐妹壹樣蔓延開來。
江南不愧是人才輩出的地方。早就是壹景了，就像黃梅天，戴望舒是第壹個扛不住的。壹曲《雨巷》給了江南另壹種格局，另壹種氣象，丁香壹樣的姑娘，在這些沈寂了壹個時代的“小橋流水”的意象裏，像蓮花壹樣閃耀。比起人和物之類的符號，它畢竟是生動的，何況是壹個女孩，更何況是壹個像丁香壹樣舉著油紙傘的女孩。
從1927開始，80多年過去了。紫丁香姑娘再怎麽保養，皺紋和下垂的眼袋都是不可避免的。更何況丁香花的憂郁與當今大多數女性的自信氣質格格不入。他們更懷念丁香姑娘和油紙傘。
在這個節骨眼上，是物種進化的時候了，於是就有了新的形象，出現了壹個類似琥珀的女人，BLACKPINK。我的詩《在江南遇見琥珀般的女人》發到了微信圈，自然催生了很多評論。浙江安吉的青鳥貿易公司(馬雲峰)說:“朗誦的形式是詩歌，有詩畫配音的代表方式，所以比戴望舒更煽情，更容易入心。”上海的朱律師毫不掩飾地高喊:“江南琥珀女，男人的期待。”蒂娜的話有些自信:“無論如何，有壹種誘導美女坐對位置的沖動。”
琥珀這樣的女人是誰？這首詩描述了臉和心。
美麗可愛的外表，給人豐富的想象空間:梅綺劉海/燦爛的笑容/或者壹對彌漫的/花朵般的酒窩。
心中純凈的陽光，好建議:荷花盛開的女人/清純脫俗/她應該/落雨時沒有憂愁的女人/風起時沒有仿徨/用憂郁的雲朵做彩虹/雨中的陽光。
雖然琥珀般的女子形象躍然紙上，但我還是在詩中加入了“石板路”和“薰衣草”這兩個詞，試圖增加延展性和時代感。《石板路》強化了江南事變的地域屬性；《薰衣草》點出了“琥珀女”屬於的時代。他們面向開放的世界，融入時代。
詩歌的意境如果止於此，會給人壹種樸素的感覺。即使有了“壹個用憂郁的雲和陽光做彩虹的女人”這樣的點睛之筆，依然會無法進入讀者的內心，褻瀆當代江南女性審美境界的嫌疑將難以避免。沒有辦法，我只能盡力用“特立獨行”這個當代江南女子來達到量身定做的結局。
結束並不是結束。每壹個認真讀過這首詩的讀者，都免不了發自內心的疑問:為什麽要用琥珀這種在這億萬年裏形成的精華來形容江南的女子，感覺是那麽的貼切，那麽的天衣無縫？面對這隱藏的玄機，我束手無策。只能怪江南的女人，叫她們練精。
這樣看似完美，卻被壹些人看穿了貓膩。