儒家經典。五經是指《詩經》、《尚書》、《禮記》、《易經》、《春秋》。六經又稱六藝，加在五經(曰)之後。四書指的是論語、孟子、大學等。李二，字永(dān)，道家學派創始人，《道德經》作者。②孔子名山，字仲尼，是儒家學派的創始人。《論語》是孔子弟子記錄孔子及其學生言行的書。③墨子名翟(dí)，墨家創始人。墨子的書有53本。平平安安地死了，包壯遇到了孟子，而我想釣魚。⑤莊子，名周，戰國時道士。他寫了莊子。他是放牛的專家。⑤荀子，戰國時期的儒家，寫了三十二篇《荀子》。鼓勵學習⑦法家韓非子。他寫了韓非子。它是秦朝宰相呂不韋和他的弟子們共同創造的。查進。⑨是李斯散文《詩經》的代表作。《詩經》是我國第壹部詩歌總集，共305篇，分為風、雅、頌三大類。風是民歌，雅是音樂歌，頌是祭祀歌。-277強？)中國偉大的愛國詩人平明，在楚國當過左弟子，如三閭博士。代表作有《離騷》、《九歌》、《九章》。兩漢文學與散文(1)賈誼，世稱賈生，又名賈長沙、賈太傅，撰新書十卷。《論秦》和《論疏書積儲》是他的代表作。分為傳記、列傳、表、書。魯迅把《史記》稱為“史家絕唱，離騷無韻”。③班固的《韓曙》和劉向的《戰國策》都是歷史上著名的著作。《家》、《官府》和《樂府》原是漢代音樂機關收集的詩歌。《孔雀東南飛》是漢代樂府敘事發展的高峰。最早見於南朝徐陵編撰的《新魚臺賦》。賦是中國古代詩歌和散文的綜合體。司馬相如的《子虛賦》、《上林賦》和賈誼的《傅園調》都很有名。魏晉南朝文學，魏晉南北朝詩文。曹植。曹操的《觀滄海》，曹丕的《浩裏行》，曹植的《名都》，白馬，洛神賦都是有名的。②建安七子。孔融、陳琳、王燦、徐淦、阮瑀、楊穎、劉震③竹林七賢。阮籍，吉吉。被世人譽為精傑先生的《桃花源記》、《歸園詩》、《飲酒》等都是傳世佳作。⑤除此之外，還有諸葛亮的模型，葉凡的《後漢書》，陳壽的《三國誌》，王羲之的《蘭亭序》，劉勰的。
2.魏晉南北朝文學概述
文學史上的魏晉南北朝時期，是指從東漢建安時期到隋朝統壹的歷史階段。這是中國歷史上最長的分裂時期。近400年來，各種勢力為爭奪主導權或擴大統治範圍展開了激烈的鬥爭，政權更叠頻繁，社會動蕩，民族矛盾尖銳。這壹時期政治生活中的重要現象是貴族門閥制度的存在。貴族壟斷了政治權力。“上品無貧，下品無權”的現象也引起了庶民對士族統治的強烈不滿。魏晉南北朝的經濟文化發展在中國歷史上也具有重要意義。在漢代還相當落後的東南地區，經過六朝的相繼發展，中國的經濟重心逐漸從黃河流域轉移到長江流域。各民族逐漸從爭鬥走向融合。當時各少數民族都進入了中原。後來大部分成為漢民族的壹部分，他們的文化極大地豐富了漢民族的文化。魏晉南北朝是繼戰國之後中國歷史上又壹次思想解放的時代。各種學說同時興盛，壹些異端思想大行其道，帶來了社會思想和學術文化的相對自由和多元化。玄學的興起，佛教的興盛，道教的流行，使得作為壹種宗教的儒家思想相對衰落。這些思想雖然不可避免地存在明顯的局限性，但無疑是歷史征程上的重要進步，有力地推動了魏晉南北朝文學藝術的發展。音樂、舞蹈、繪畫、雕塑、書法乃至園林建築，尤其是詩歌，都在這壹時期發生了重大變化。魯迅的《魏晉風度與文章和藥酒的關系》把“曹丕時代”稱為“文學的自覺時代”。文學越來越多地改變了它作為宣傳儒家政治和宗教的工具的性質，越來越多地被用來表達作家個人的思想感情和審美追求。這成為中國文學史上的壹個重要轉折點，帶來了文學的繁榮。這壹時期，社會上層普遍熱衷於文學創作，影響了整個社會。文學作品的日益豐富使文學逐漸不同於其他學科，成為壹門獨立的學科。從理論上探討有關文學創作的各種問題，評價歷代作家的得失被提上日程，帶來了魏晉南北朝文學批評的空前繁榮。這壹時期文學繁榮的另壹個標誌是文學團體空前活躍。先後出現了以曹植父子為中心的“夏夜集團”，以阮籍、嵇康為代表，還有陸機、左思等“二十四友”。竟陵八友，包括沈約、謝朓等。這些文學群體的出現促進了文學的繁榮，引發了壹些新的文學現象，促進了文學風格的多樣化。魏晉南北朝的社會變遷，學術思潮和文學觀念的變化，文學的審美追求，都帶來了詩歌的變化。就題材而言，出現了詠懷詩、詠史詩、遊仙詩、玄言詩、宮體詩等。在詩風上，五大古詩更加豐富多彩，七大古詩也有明顯進步。作為正規詩歌的開端，“永明體”出現了。中國古代詩歌的幾種基本形式，如五律、五絕、七律、七絕，都是在這個時期形成的；在修辭方面，對美的追求越來越流行。藻飾、駢聯、旋律、典故成為廣泛使用的手段。這壹時期，除文人詩歌外，還有南北朝樂府民歌、辭賦、小說、文論等。魏晉南朝也是文學發展的重要階段。儒家失去了獨尊的地位，逐漸衰落，玄學、佛道興起。他們都對人們的思想和文學觀念產生了巨大的影響。文學創作不僅逐漸擺脫了大量引經據典的陋習，而且註重作家情感的自由表達，對作品的表現形式進行了多方面的探索。這壹時期的文學主要包括辭賦、駢文和散文三種形式。與漢代的散文相比，散文有了明顯的變化，從平淡凝重的面貌變為明朗全面的面貌。辭賦創作也呈現出新的格局，抒情小賦的出現是這壹變化的重要標誌；在註重對偶、旋律、藻飾的風氣影響下，駢文出現並走向成熟。
3.魏晉南北朝文學中存在著怎樣的風氣？
魏晉南北朝文學中有壹種風氣:追求“新變”。
人們普遍把“新變”作為文學應該追求的目標，也把“新變”作為衡量文學作品好壞的標準。人們不再把文學視為政治和宗教的工具，而是註重表達作者的個人情感。
因此，文學題材的延伸有很多:陶淵明開創了山水田園詩，謝靈運、謝朓完成了玄言詩向山水詩的轉變，梁代開始出現“宮體詩”。文學形式也在不斷演變。
五言古詩在建安詩人(尤其是曹植)和阮籍手中有了新的進展。齊永明年間，沈約等人提出了“四聲八病”說，開創了“永明體”，這是律詩的開端。
追求華麗辭藻也是魏晉南北朝文學的總趨勢。同時，由於玄學的影響，文學開始與哲學結合，使文學的內涵更加豐富和深刻。
總的來說，阮籍和陶淵明的詩最發人深省，這與他們的哲學著作有直接關系。
4.魏晉南北朝文學概述
壹、從建安的性格到開頭的聲音
建安時期，“三曹”與“七子”同時問世，開創了中國詩歌的新局面，確立了“建安體”的詩歌審美模式。曹操總是悲涼的，而曹丕卻風姿綽約，曹植既有風采又有力量。曹石父子的創作完成了從樂府民歌到文人樂府詩乃至學徒詩的轉變，開啟了五言詩的發展之路。以曹石父子為中心，王傑、柳甄等“建安七子”爭奇鬥艷，創作新詩，都具有鮮明的文學個性。
正始年間，司馬專制政治險惡，文學家深受壓抑。阮籍的《詠懷》詩運用比興的手法，含蓄曲折地抒發情感，批判現實，形成了與建安文學不同的風格。嵇康從《詩經》到曹操繼承了寫四言詩的經驗，用四言詩來抒發自己獨當壹面的情懷，語言直白，更能體現“清醒”的風格。
二、金代詩壇
兩晉詩壇處於過渡狀態。兩晉東晉各有特色，西晉詩壇以陸機、潘嶽為代表。所謂太康詩風，是指西晉以陸、潘為代表的註重形式，描寫復雜，采用華麗辭藻，詩風繁復，藝術性強的詩風。左思的詩《詠史》主要描寫了窮人的不公正以及他們對士紳的鄙視和鬥爭:(1)他們有的表達了對門閥制度的不滿和對豪佑的鄙視，有的肯定了窮人本身的價值，有的哀嘆他們生活的艱辛。(2)哀嘆歷史人物，借以表達內心的悲痛。(3)展示自己的胸懷、誌向和精神。
東晉詩壇籠罩著玄學。以王羲之、孫卓、許遜為代表的玄學派詩人缺乏詩意，他們的作品“無理而無味”。雖然在當時被認為是正宗的，但是沒有生命力。東晉玄言詩的興盛，壹方面是魏晉玄學、輕狂盛行的結果，另壹方面也與東晉政治形勢及由此形成的士人心態有關。其特點是:壹、都是道德，建安竭；二是在寫山水遊樂的同時表現佛教。
東晉末年的大詩人陶淵明，創造了描寫田園生活的氛圍，成為魏晉時期簡約詩風的集大成者。東晉建立後的幾十年，詩壇幾乎被玄言詩占據。自建安、正始、太康以來，詩歌藝術的正常發展被打斷，玄學元素的過度膨脹使詩歌偏離了藝術，成為老莊思想的無聊註解。隨著陶淵明的出現，詩歌重新煥發了藝術的活力，增添了許多新的因素。陶詩沿襲了魏晉詩歌的簡約風格，進入了更為精致的境界，像壹座裏程碑標誌著簡約詩歌所能達到的高度。陶淵明也是壹位創作先驅。他成功地把“自然”提升到了美的境界；將玄言詩詮釋中的玄理轉化為日常生活中的哲學；它將詩歌與日常生活結合起來，開創了田園詩歌的新題材。他那崇高的耿介，灑脫、樸實、淳樸、善良，他對人生的哲學思考，連同他的作品，為後世文人構築了壹個巢穴和精神家園。