但本文作者沈從文從現實出發，為我們描繪了桃源人的真實生活和環境，使讀者對真實的桃源有了新的認識，也明確了現實是殘酷而冷酷的，陶淵明筆下的世外桃源只能存在於文學作品和人們的想象中。主要內容:第壹部分(1):從桃花源對人的影響入手，引出桃源縣的真實風土人情。
第二部(2-3):寫現實中桃源縣整體的無序，與“雅”人來此“訪幽探勝”的情形形成鮮明對比，突出了仙境的虛構，不真實。第三部分(4-7):寫桃源縣的人文景觀，強調其世俗但又狂野有力的美，突出與桃花源中生活景觀的不同，引起人們對理想與現實的深思。
好詞好句:1，從桃源縣乘船溯沅水而上。船到白馬渡，往南岸走，忘了路的遠近，繞壹會兒，桃花源就在眼前了。2.城裏有棺材店、官藥鋪、茶館酒館、米行、和尚道士、經紀人、媒人。寺廟和祠堂大多有軍隊駐守，門外必須有武裝同誌站崗。土占煙館由於按規定納稅，受到當地軍警的保護。
代表本地生產，小街上有幾十件玉器作品，用寶石染成紅色，切割成酒杯和筆筒。商品質量壹般，但價格不便宜。3.我真的病了，不能靠做生意謀生。有時候去西藥房打針，六點三點會貼幾下，或者請醫生開個處方，吃壹會朱砂茯苓。只要我能撐下去，我絕對不會坐下來吃米飯。
(1)原文:中國各地桃園、園洲的文人，大概從唐朝開始，就註定要讀壹篇《桃花源記》，所以把桃園當作世外桃源。大家都知道那個地方是武陵漁民發現的，桃花盛開，草香可口。
當遠方的客人到來時，鄉下人殺了雞，溫了酒，歡迎他們。農村人都是從秦朝就隱居起來的遺民，根本不知道有漢朝，更不知道有魏晉。
千百年來，文人對桃園的印象壹直沒有太大的變化，所以每當國家衰弱，發生意外，就有很多人想當遺民。這篇文章也增加了很多人的幻想，增加了很多人的酒量。至於住在那裏的人，沒有人認為自己是遺民或神仙，也沒有人見過遺民或神仙。
桃源洞距桃源縣二十五裏。從桃園縣乘船溯沅水而上。船到白馬渡，往南岸走，忘了路的遠近，繞壹會兒，桃花源就在眼前。
雖然那個地方的桃花不是很動人，但是竹林很有意思。像竹筏像柱子，前人用刀刻的詩詞隨處可見。
新生不死心，還刻英文字母的標題。潛伏在竹林中的勇者，有時會在等待的時候從路邊跳出來，模仿水滸中的英雄行為向遊客牟利，讓人措手不及，難免帶點小驚喜。
桃源縣和長江中遊的小縣城差不多。進入城門時最引人註目的是印花稅和某種公債的公告。城裏有棺材店、官藥鋪、茶館酒館、米行、和尚道士、經紀人、媒人。寺廟和祠堂大多有軍隊駐守，門外必須有武裝同誌站崗。土占煙館因為按規定納稅，所以受當地軍警保護。
代表本地生產，小街上有幾十件玉器作品，用寶石染成紅色，切割成酒杯和筆筒。商品質量壹般，但價格不便宜。此外，還有壹個叫“後江”的地方，無數的妓女，無論是公的還是私的，都在這裏認真地生活著，經營著自己的事業。
有些人住在花園平房裏，有些人住在空船上。雖然地方很臟，但是很有詩意。這些女人用自己的裸體撫慰軍政兩界，征服了到袁環流域出差的煙販、木材商、船主和各種路人。
掏空了每個客戶的錢包，維持了很多人的生活，促進了當地的繁榮。照例，縣長是秀才。我從歷史記錄中知道這是人類最古老的職業之壹。它在沒有郡之前就存在了。取締它不符合“習俗”，影響壹些人的生活。所以，制定壹些規章制度，向這些人收壹筆稅(並采用壹個很美的名詞叫“獻花”)，用這筆錢來補充地方行政、治安，或者城鄉，是非常正當的。
既然桃園是壹個著名的地方，每年自然有許多“高雅”的人對古老的桃園之名贊嘆不已。2月和3月，他們帶著《陶靜節選集》和《詩詞集成》、《文房四寶》等參考資料到桃源縣考察勝利。這些人寫詩到桃源洞前後，壹定會有機會走壹趟河，被朋友或專家指點，坐在這屋那屋，點根煙，喝杯茶。
看著喜歡的女人，問市場，花三元五元，然後在被幾千人用過的骯臟花壇上過夜，抱著可憐女人的胸脯松垮。因此，在姬友的詩中加入了幾首無題言情詩，並引用了“巫女”、“高涵謝佩”、“柳軟天臺”等典故。
看到桃花洞後，如果這個人平時很謹慎的話，會覺得自己應該走在醫生前面，於是匆匆趕回家。至於曾經接待過這種外來“優雅”之人的女神，可能前壹天晚上接連接待了三個麻陽水兵，後壹天晚上還要陪貴州省的兩個牛皮商人。
這些女人照例也可能是散兵遊勇，縣府的法警，公安局的書記。或者是當地壹個小流氓養了很久。客人來了，男的就去煙店過夜，客人走了之後，又回來給女的燒煙。
妓女的數量占這個城市人口的很大壹部分。所以，似乎因為種種原因，他們的年齡比其他大城市更不受限制。
有些人已經50多歲了，卻不舍得放棄。他們帶著十六七歲的孫女來參加這種生活鬥爭，每天在軍營裏輪流接收水兵和火災案件。也有只有十四五歲，還沒脫奶味的，就在那裏招待客人過夜。
他們的技能是燃燒鴉片煙。
有些人沒去上學。如果每個人都把吃肯德基、麥當勞、抽煙和買化妝品的錢捐出來，大多數人就能上學了！但是看到人家那麽努力的捐錢，我又明白了世界上的壹種愛！
看到父母教育孩子的時候，我明白了壹種愛，那就是父愛和母愛。看到老師教育學生的時候，當時大家都覺得很煩，但是長大了就明白了，都是感激老師的。我又明白了壹種愛。
當我們班的錢生病沒來上學時，我們班湊了點錢去醫院看望她...我又明白了壹種愛——關心。
看到孩子在小店貪小便宜，回到家，父母反而說孩子聰明。於是我明白了另壹種溺愛。
時間是寶貴的；友誼是長久的；生活是豐富多彩的，那麽愛情呢？各種各樣，無處不在，真心希望天下父母。
3.評沈從文《桃源與園洲》600字陶淵明的《桃花源記》千百年來深入人心，讀過的讀者無不向往這理想的世外桃源。但本文作者沈從文從現實出發，為我們描繪了桃源人的真實生活和環境，使讀者對真實的桃源有了新的認識，也明確了現實是殘酷而冷酷的，陶淵明筆下的世外桃源只能存在於文學作品和人們的想象中。
第壹部分(1):從桃花源對人的影響入手，引出桃源縣的真實風土人情。
第二部(2-3):寫現實中桃源縣整體的無序，與“雅”人來此“訪幽探勝”的情形形成鮮明對比，突出了仙境的虛構，不真實。
第三部分(4-7):寫桃源縣的人文景觀，強調其世俗但又狂野有力的美，突出與桃花源中生活景觀的不同，引起人們對理想與現實的深思。
(1)現實與理想的強烈反差。
本文從桃花源開始，通過這篇文章在人們心目中的巨大影響，引出現實中桃源的風土人情。通過對現實中桃源的環境和人文景觀的描寫，人們認識到現實生活的殘酷和嚴酷，使得世外桃源這樣的理想社會被作者摧毀，最終回歸現實，也引起人們對理想與現實差距的深刻思考。
(2)語言準確、生動、內容豐富。
本文篇幅不算太長，但內容包羅萬象。從對桃園的總體印象到它的特產、商業往來、交通工具、人們的生活狀態和人生奮鬥的過程，再到桃園的花花草草，最後到桃園人的精神氣質，作者力求用簡潔的語言包含豐富的內容，讓人們充分了解桃園的風土人情。
《桃花源記》表達了陶淵明對和平安寧生活的向往，反映了人民群眾痛恨戰爭、追求和平生活的願望，表現了作者對現實的不滿和對理想社會的向往，以及和平安寧生活的意境與黑暗社會的強烈反差。《桃花源記》是作者對現實不滿的壹種精神寄托。在桃園和園洲，沈從文宣揚了鄉村生活和人性的美與善。人民的淳樸，人民對勞動的重視，這些美好的精神是值得贊美的。
中國古典散文，敘事。現代文學。1)有“野”的個性語言表達。作品中的壹些“土氣”和民間語言的滲透，讓水手們“侮辱祖先”，“各種奇奇怪怪的詞語……長大了用它們來侮辱別人”。這樣寫人物真實、自然、樸實、親切、生動。2)借助典型形象。專門搭載各種客人的“桃園槳”，船體輕，速度快，不會出事，註定是沅水流域的交通利器。桃源裏的船，本來可以作為吸引人進入“桃花源洞”大同世界的象征物而為人所知，但在這裏沈從文卻極力渲染船的作用。在大水原體系中，小船就像過河的棋子，它的渺小和軟弱只是表象。當它被包容在水系中，就是水中最安全的王子，人生哲學值得深思。3)傳統傳記的敘事模式:壹方水土養壹方人。沈從文在描寫水原船只的過程中，時而引入出生於水原之畔的時尚名人，實踐了“壹方水土，壹方百姓”的傳統傳記敘事模式。以典型的方式介紹了最早出現在《桃園剪影》中的屈原，並將在反抗壓迫中英勇犧牲的唐姓學生與終日遊手好閑的當地人進行了比較。
4.看完桃園、園洲，80字筆下的巖壁、石窟、碼頭、河流、水手、小船、夕陽、雲朵，都略帶著壹種閑適淡泊的色彩，在宣紙上悠然漫步。只有兩種主色調，黑色和白色，但它有多層次的質感。黑白的，畫面清晰明了，簡潔美觀。風景靈動，唯美，輕盈，就像走進了壹幅畫，卻又是那麽真實。
桃花，竹林，蘭花，女人，遊客，水手都有畫。看落花在水月旁飛走，有多少滄桑，獨自徘徊，失落，回首。沈老在淡墨輕筆中不經意間透露出自己的悲憫與反思。似乎到處都有降落，但到處都沒有痕跡。讓人的目光在畫卷中徜徉，思緒在“留白”的藝術下慢慢沈澱
醉在輕舟裏，信流到花的深處。在鴨窩環繞的夜色中，那些“顏色暗沈的大石頭像房子”、“高大巍峨的山”、“小山上的小竹”、“兩座山只剩下淡淡的黑暗，天空的暮色勾勒出壹個輪廓”和“兩岸三十尺水的吊腳樓”向我們展示了壹個半月，雲墨染，竹枝流水。碧波清山高，船簾幽曲輕。這不就是南唐畫家董源寫的《河堤夜景》嗎？畫面很美很動人，讓人“感覺好像觸碰到了這個世界上的什麽東西，明白了這個世界上的什麽東西，心裏很柔軟。”
5.看了《桃園與園洲》1000字，壹千多年來，文人對桃園的印象沒有太大變化。所以每當國家衰弱，發生意外，就有很多人想當遺民。這篇文章也增加了很多人的幻想，增加了很多人的酒量。
至於住在那裏的人，沒有人認為他們是遺民或神仙，也沒有人遇到過和遺民或神仙壹起住在桃園的妓女，和在水原上說狂言出賣體力謀生的海員。這就是現實生活，和陶敬傑筆下的不懂得生活的桃花人大相徑庭，但在某種程度上，又是那麽的相似。他們沒有學者想的多，不思考人生的意義也不思考。很多長輩說我們年輕人太浮躁，太焦慮。過去的人不會過多考慮如何生活。但是現在，由於我們才二十多歲，我們不得不考慮買車買房，考慮現在的工作有沒有晉升機會。在找到伴侶之前，我們要想好孩子的奶粉錢和教育怎麽辦。有錢的忙著移民，沒錢的不想做遺民。
沒人知道這個社會到底怎麽了。我們才二十多歲，卻仿佛看到了六七十歲的自己，不想去。
6.推薦關於東湖的好詞好句，漂流在夢幻的晨霧之間。看著漁民迎著朝陽撒網，關註著霧氣中若隱若現的暖綠花朵...
但是，我不堅持。我還沒來得及舉起相機，它們已經淹沒在茂密的綠色竹海中。
片段二，這條河流跨越天地，穿越時空。
突然，壹兩只黃鸝從竹林旁經過，岸邊的雜草被雨水打濕了。只剩下薄薄的壹層，紗壹般鋪在河面上。
用相機拍下最後壹片殘霧的強烈畫面。最終心有不甘，浩浩蕩蕩，壹直向東。我不是海歸。在我的想象中，沙灘和月亮都碎了。
六月，第二天我們開車經過的時候，太陽高照。
霧氣已經淡了很多，澄江靜如修行。我應該看過郴州東江湖的詩的片段。
我記得那些句子。如此美妙，千百年不變，在河上久久回蕩...
我們開車經過，每個人都驚呼——仙境，仙境。我幾百年前寫的。
風景如畫。像做夢壹樣。
太可惜了！
最近心情大起大落，如南粵風雨。
層層霧氣在河上聚集，那裏山的顏色既有又無。
這水，帶著壹點隨波逐流的意願，想把自己交給風，壹大早起來，租壹條船。有壹片葉子的船。遠山融化在陰霾中，壹直悲傷。廣州的天是灰色的，比較宜人。
我想。這種風光，卻氣勢壹往無前。多少滴水組成了這寧靜的湖，浩瀚的河，無邊的海，碧藍的水面上點綴著幾張漁網。
我不禁想起黃呋喃《歸洛水》的最後壹句話:誰知歌者？找個農家樂住。如此安靜祥和。
這真是壹個天堂。太陽還沒出現，河面上的晨霧已經升到半山腰，應該是唐詩的片段，秋天裏滿是紅葉。太美了。紅色的太陽，那麽微弱，散著紅光。
於是我把這個想法告訴了蓉姐，悠悠。
這種情況真的很適合唱歌。讓歌聲越過湖面。沈默。
壹塊碎片穿過田野，沒有壹艘船自己穿過。
這是什麽圖？像夢壹樣真實，像詩壹樣美麗。
永遠是愛水，誰愛這種軟弱，只是壹個過客。
碎片散落在煙霧中。我們還會再來嗎？
身在山河之中，仰望浩瀚宇宙，只覺滄海壹粟。就像這句話，“夏宇散入綺”但是在我心裏。在新生的陽光下。
但在很早的時候，應該是壹片薄霧，凝結在河面上，但我記不清了。當它長滿金桔時，它與藍天相連。水邊的波浪沒有盡頭，然後是大海。長江。"
謝朓詩的後兩句是“有情懷才會思念故鄉。誰也改變不了。”可惜，這是整個東江湖最美的風景——霧蒙蒙的東江，適合這樣空靈的聲音。
像壹個片段，壹個記憶的片段，壹個夢的片段。不，不是的。應該是前世的片段。我看到的只有悲傷和恍惚。
我很想找壹個天堂，壹個沒有悲傷的女孩，或者壹杯遺忘藥，讓所有的悲傷和痛苦遠離我，但我很高興。
壹葉扁舟，靜靜地停泊在茂密的樹蔭下，靜靜地。畢竟我見過這麽美的風景。只是匆匆壹瞥。
三霞散成綺余碎片，澄江靜如練。
我說我要早起看日出，好像被碾壓了壹樣。水面上有模糊的影子。
水中小洲上的煙
7.祥興散文《桃源與園洲》《桃源與園洲》的主要內容，從桃花源和書生尋桃花洞開始，講述了外人對桃花源的向往，而桃花源人卻不這麽認為。
然後敘述桃園城的各種風雅軼事，描寫嫖客的浪漫和妓女的辛酸，以及煙草貿易和各種地方特產。也有孤獨的船工和庸俗的船工:劃艇裏的舵手、停當工和水手，屈原辭賦裏的沅水浪跡和香花百草，屈原和湘水的關系和符合人情的草，沅州城門上的血和當年的城守與訪民的沖突。
岸上的客人自己去客棧，水手去找樂子。展現了壹幅蒼涼悠遠的湘西風情畫。
擴展數據:
《桃源與園洲》是湘行散文集之壹。《祥興三際》是中國著名作家沈從文散文集的代表作之壹。這個版本不僅是《祥興三際》，還有《祥興書簡》、《祥興三際》和《辛香吉星》三個部分。
《桃源與園洲》是作者在1934年回到家鄉湘西時寫的壹篇遊記。展現了湘西迷人的自然風光和獨特的風土人情，以及勞動人民的悲劇人生和自發奮鬥。
語言優美，風格雋永，地方色彩濃厚。壹方面，作品具有追求思想性和藝術性的散文作品所沒有的自由，從中可以了解作者當時的處境和內心的矛盾與苦悶；另壹方面，火、水、劍、兵三難中保存下來的書信，是歷史和作者創作的小說、散文的有力佐證。
參考資料:
百度百科-象形筆記。
8.《祥興三際》是沈從文散文集的代表作之壹。這個版本不僅是《祥興三際》，還有《祥興書簡》、《祥興三際》和《辛香吉星》三個部分。沈從文根據《祥興書簡》改編的《祥興三際》在報刊上發表，還出了許多單行本。好詞好句摘錄如下:
沈從文《祥興筆記》節選
(1)?這壹刻真的很安靜。我在為這種沈默讀壹首恐怖的詩。這真的是詩。不同的是任何壹首好詩引發的情感，卻不可能如此感人。這個時候我的心是透明的，我想讓壹切都深入下去。我在回顧關於妳的壹切。我有點驚訝。當我默讀生命中的壹個章節時，我不僅僅是驚訝。我掂量著自己的運氣，計算著，卻壹點也沒有讓我清楚。妳占據了我所有的感情。我感嘆這種幸福感。？
茶是壹個十五六歲的女孩倒的，她有壹張長長的白臉和壹頭亮黑色的頭發。她的腰很細，嘴唇很小，眼睛清澈得像兩個水晶球，見到人就不停地轉？。
(3)?他演講隱喻的豐富性真的像壹條永遠流淌的河流。
(4)?這艘船是壹艘新船，油黃色，幹凈得可以用作教堂的神龕。我躺得很低，我能聽到船下水流的聲音。前艙用木板隔開，我可以避免被風吹到。我坐在後面，可以看到船後面所有的天、地、水。我只是在看水的時候想妳。當我快樂的時候，我想我應該和妳壹起快樂。當我無聊的時候，我希望妳在這裏，我就不會無聊了。我和船主吃飯，希望妳能在角落裏吃飯。
(5)?20年前，利州某部隊的馬夫何用菜刀砍下壹名士兵的頭。二十年後，他不得不驚動三省集中十萬大軍解決這個馬夫。誰會親自關註這個小程序，誰能親自想象壹下人類的歷史是用什麽寫的！？
擴展數據
創造過程
祥興書簡是由壹組字母組合而成的祥興三際的母親。1934年，因為母親病危，沈從文匆匆趕回湘西。臨行前，他和妻子張兆和約定，每天給她寫壹封信，匯報壹路上的所見所聞。這套信函是履行這壹協議的產物。《湘杏三際》就是根據這些書信積累的材料寫成的。
從《祥興書簡》到《祥興三際》，它為我們提供了壹個從材料到創作的絕佳範例。那些記錄著彼此思念的文字，是作者性格和情感的真實寫照。
語言特點
散文集。沈從文寫道。發布於1936。收集十壹篇散文。是作者1934年回湘西老家時寫的遊記。展現了湘西迷人的自然風光和獨特的風土人情，以及勞動人民的悲劇人生和自發奮鬥。語言優美，風格雋永，地方色彩濃厚。
壹方面，書簡具有追求思想性和藝術性的散文作品所沒有的自由，從中可以了解作者當時的處境和內心的矛盾與苦悶；另壹方面，火、水、劍、兵三難中保存下來的書信，是歷史和作者創作的小說、散文的有力佐證。
包括文章
這本書包括以下幾個速寫:壹個戴水獺皮帽子的朋友，桃園和園洲，壹個鴨窩周圍的夜晚，1934年1月18日，壹個多情的水手和壹個多情的女人，壹個陳河船上的水手，Boxrock，五個軍官和壹個煤礦工人，他的妻子和壹只老虎幼崽再次相遇，壹個珍惜他鼻子的朋友。可以肯定的是，這是圖書館、收藏家和文學愛好者必須收藏的壹套大型叢書。
9.好詞好句摘抄與評論王國維說:“唐五代的詞有句無篇。南宋名句，有文無句。”他在《人間花刺》中提出的“句”與“文”的關系及其各自的重要性，對於改進和提高我們的詩歌創作具有重要的指導意義。在我看來，對於詩歌創作現狀來說，其重要性不亞於他的境界說。
什麽叫有句沒篇？也就是說，我們過分追求文字的雕琢，而忽略了全詩的文本結構和整體靈魂。雖有珠聯璧合之佳句，只埋於黃沙之中。這是我們這些初學舊體詩的人最容易犯的錯誤。妳看，我們《中國詩歌論叢》的作者很少。如果我們把他的話攤開，變成單個的字，都是美好的字！如果綜合成他想寫的字，要麽莫名其妙，要麽很神奇。我不知道他是從哪裏找到這些漂亮的詞的，好像是從漂亮詞的字典裏壹個個抄過來的。這些美麗的文字也是多麽可惜啊！當然，也有壹些把當代流氓文學引入詩歌的作家，故意用壹些低俗低級的詞語，意圖不落俗套，所以根本沒有詞語，更談不上文本結構的偉大目的！沒有壹首詩，也就是沒有主導全詩的意境，根本沒有境界，即使有好的句子，也很難打動人。
什麽叫沒判刑？就是文字的結構和立意不錯，但是直白，沒有好的句子和詩意的眼神。比如我的《昨日入秦嶺》《驅車入秦嶺》都是有罪無判。壹首詩，沒有好的句子和亮點，是很難在讀者心中點燃照亮靈魂的光芒的。如果不能打動人，打動人，那詩是什麽？我們寫詩，沒有“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”或“流水落春，是天地！”能流傳千古的名句要有人追捧，也要有壹兩句讓人難忘的好句子，道出“人人心中有，人人口中無”的真話、實話、真情！很難有壹首沒有句子的詩。
有句詩有句，是首好詩，但要做到並不容易。剛開始想學的人，往往關註壹件事，看不到另壹件事。也就是說，像古人壹樣，王老爺只表揚了幾個人，包括唐代的李後主，宋代的歐陽修。雖然，我們後人不應該借此機會不奮進！